L'actualité de l'Église dans le Lot

Fiche pastorale : les chamanismes

Service de la communication — 2024-09-19T06:50:09Z

Observatoire des nouvelles croyances
Conférence des évêques de France

– Eléments d'histoire :

Le mot « chaman » fit son apparition en Europe à la fin du 17ème siècle. Il est la transcription de saman, un mot des peuples de Sibérie orientale signifiant « celui qui bondit, s'agite, et danse », référence à l'état de transe dans lequel entre le chaman pour atteindre un état de conscience modifié et comprendre les causes des problèmes de la personne ou du groupe qui le consulte. Le chamanisme en est venu à désigner des pratiques similaires que l'on retrouve dans de nombreuses cultures à travers le monde. Le chamanisme est donc pluriel dans ses expressions et ses traditions.

Considéré à sa découverte comme une « religion diabolique », il sera ensuite catégorisé du côté de la marginalité et de la pathologie mentale par la psychanalyse naissante. Réprimé par le communisme et les régimes politiques autoritaires qui en interdisent les pratiques cérémonielles, il est aujourd'hui reconnu par les anthropologues comme une véritable institution sociale et religieuse. Le chamanisme traditionnel peut donc être considéré comme une des formes les plus anciennes de la religiosité humaine et de la pratique du soin.

Après la révolution culturelle des années 1960 émergea un néo-chamanisme à destination des populations occidentales. L'anthropologue Michael Harner (1929-2018) est considéré comme l'un des pionniers de cette renaissance chamanique en Occident et l'inventeur d'une forme universelle de chamanisme, ou « chamanisme essentiel » (core-shamanism), dépouillée de toute contingence culturelle. Le néo-chamanisme diffère du chamanisme traditionnel sur plusieurs points (suite dans le document ci-dessous) :

Les chamanismes

Fiche pastorale : Développement personnel

2024-07-09T07:46:07Z

Conférence des évêques de France
Observatoire des nouvelles croyances

– Eléments d'histoire :

Les racines les plus anciennes du développement personnel proviennent d'une tradition protestante américaine, initiée au 18e siècle par Benjamin Franklin dans des livres de recettes pour réussir dans la vie et dans les affaires. Il sera suivi dans cette voie par Dale Carnegie, dont les livres sur la formation des vendeurs et des managers commerciaux furent vendus à 40 millions d'exemplaires. D'autres sources sont utilisées aujourd'hui telles que Les Quatre accords toltèques ou le stoïcisme.

En Europe, les origines historiques du développement personnel remontent à la fin du 19e siècle, dans les mouvements de jeunesse allemands Wandervogel (« oiseau migrateur » ou « esprit libre ») prônant la liberté et le plaisir immédiat. En France, les mouvements hygiénistes du début du 20e siècle trouvent dans le développement personnel naissant, une forme de réponse aux besoins fondamentaux suscités par les disettes, guerres et épidémies.

Les travaux de recherche en sciences humaines vont ensuite investir les champs de la psychologie et de la psychanalyse. Emile Coué et sa méthode d'autosuggestion en sont un exemple connu. À sa suite, dès 1921, les travaux de Fred Adler et de Carl Gustav Jung sur la psychologie individuelle vont alimenter l'esprit du développement personnel à une époque où ce terme n'existe pas encore.

Dans les années 1950, en Californie, un courant de pensée et de recherche se développe à Palo Alto, fondé sur l'analyse de problèmes relationnels dans le but d'apaiser des interactions difficiles. À l'origine des thérapies familiales, brèves et systémiques… l'école de Palo Alto cherche à résoudre des problématiques concrètes en s'intéressant aux processus. Citons également Eric Berne, psychiatre américain fondateur dans les années 60 de l'Analyse transactionnelle, dont les outils sont mondialement connus dans les milieux psychothérapeutiques et psychiatriques.

L'apparition de ces psychologies dites « humanistes », au début du 20e siècle, signera l'expansion des techniques de développement personnel avec entre autres, Carl Rogers qui a principalement œuvré dans les champs de la psychologie clinique, de la psychothérapie et de la relation d'aide ; mais aussi Abraham Maslow dont la théorie sur les besoins humains est devenue célèbre par sa représentation pyramidale.

Aujourd'hui la notion de « développement personnel » recouvre de multiples domaines, selon qu'elle est utilisée par des promoteurs de philosophies New Age, des formateurs en management ou en vente, des coachs, des éducateurs ou des thérapeutes.

– Description :

Le développement personnel est un ensemble de pratiques, appartenant à divers courants de pensées, qui ont pour objectif l'amélioration de la connaissance de soi, la valorisation des talents et potentiels, l'amélioration de la qualité de vie, la réalisation de ses aspirations et de ses rêves. Les pratiques des acteurs du développement personnel moderne s'appuient sur la psychologie, la sociologie, la philosophie, la diététique et l'activité sportive ; d'autres y rattachent des notions spirituelles ou ésotériques. Étant donnée la diversité des approches, il est compliqué d'établir une typologie précise. Néanmoins, une liste peut regrouper les grands courants selon :

Les approches par typologies de personnalité : Myers Briggs Type Indicator (MBTI), Process Communication Model, Herrmann Brain Dominance Instrument (HBDI), ennéagramme, Success Insights…
Les approches hors typologies de personnalité : la Programmation neuro-linguistique (PNL), l'Intelligence émotiononelle de Goleman, l'Élément humain de Schutz, les Constellations familiales, les approches systémiques…
Les approches à orientation thérapeutique : l'analyse transactionnelle (AT), la Process Therapy Model, l'Hypnose ériksonnienne ou humaniste, le modèle des schémas, les thérapies comportementales et cognitives (TCC)…
Les approches axées sur la détente et la relaxation : la sophrologie, la pensée positive, la méditation en pleine conscience, le yoga, le qi-gong, le tai chi chuan, la cohérence cardiaque…

Grâce à ces techniques, différents objectifs peuvent être visés : gestion du temps, connaissance de soi, communication
interpersonnelle, entreprenariat, éducation, leadership, motivations, marketing personnel, productivité, maîtrise mentale, équilibre de vie, bonheur, relations humaines harmonieuses…

En quelques décennies, une grande partie de ces approches s'est démocratisée et démultipliée au sein des entreprises, en particulier dans le domaine du management. Y sont régulièrement proposées des formations basées sur de la Process Com, du MBTI, de la PNL, de l'intelligence émotionnelle, de l'Élément humain, de la méditation…

– Points de rencontre avec la Foi Chrétienne :

Les techniques de développement personnel peuvent aider à la prise de conscience de soi, de ses richesses et de ses limites. Elles peuvent également contribuer au désir de développer ses talents, d'accéder à une vie meilleure et d'améliorer les relations avec son environnement familial, amical, professionnel.

Une meilleure compréhension de son propre fonctionnement aide à poser un regard plus ouvert et bienveillant, à l'image de Jésus : « Jésus posa son regard sur lui et l'aima » (Mc 10, 21).

– Points d'attention :

La vie intérieure chez les chrétiens est un lieu d'altérité et de rencontre avec le Christ. Dans la plupart des approches de développement personnel, la vie intérieure est le lieu où se (re)trouver soi-même. Par l'usage qu'ils peuvent faire des techniques de reconnexion à soi et à son intériorité, les chrétiens doivent se rappeler que tout développement de la vie intérieure a comme finalité la rencontre intime avec le Christ.

Le développement personnel ne saurait remplacer ni l'accompagnement spirituel, ni la thérapie. Là il est important de distinguer la limite entre le coach, le thérapeute, le formateur, l'accompagnateur spirituel et le gourou. Qu'est-ce qui est de l'ordre du psychologique ? Qu'est-ce
qui relève du spirituel ?
Il convient d'être vigilant sur les compétences des personnes qui accompagnent, leurs formations, leurs diplômes, leurs aptitudes, leurs lieux de relecture, de supervision et la posture qu'elles prennent.

– Mise en garde :

Les frontières entre les techniques de développement personnel, les thérapies et les médecines parallèles sont poreuses. De fait, la notion de développement personnel peut être utilisée pour légitimer des méthodes très variées, dont certaines relèvent du charlatanisme ou des pseudosciences, et peuvent tendre vers l'escroquerie, la manipulation mentale, jusqu'aux dérives sectaires.

Dans les cas les plus extrêmes, ces approches peuvent conduire :

à la soumission à des exercices ou à des idées qui entravent la liberté de conscience, et au risque de manipulation mentale ou physique ;
à des promesses fictives ou liées au porte-monnaie ;
à l'intériorisation des injonctions de réussite personnelle conduisant à la culpabilité et à une forme d'autoesclavage ;
à renoncer à des soins médicaux ;
à croire que l'on peut se sauver, corporellement et spirituellement, seul par ses propres moyens (pélagianisme).

– Questions pastorales et discernement :

La foi en Dieu peut être compatible avec les techniques de développement personnel lorsqu'elles ouvrent :

à la conscience de son unité corpsâme- esprit ;
à la relation libre et gratuite à l'égard de soi, des autres et de Dieu ;
à l'agir en vue du bien de tous, sans désir d'aliénation ou d'emprise.

Elle libère les chrétiens de l'idolâtrie de la connaissance et de la volonté propre, parce que Dieu seul sauve (cf. pape François, Gaudete et exsultate, n° 48).

Le salut chrétien passe par le développement de tout l'être : « Je suis venu pour que les hommes aient la vie et qu'ils l'aient en abondance » (Jean 10, 10 ; cf. Vatican II, Lumen gentium n° 6). Mais il ne faut pas confondre le « renaître à soi » prôné par les techniques de développement personnel, avec l'invitation de Jésus à Nicodème de « naître d'en haut » (Jean 3, 3.7).

L'Observatoire des nouvelles croyances
présidé par Mgr Vincent Dollmann, archevêque de Cambrai.
7 juin 2024

Fiche pastorale : Développement personnel

La pratique du Yoga, est-ce bon ou mauvais pour les chrétiens ?

Service de la communication — 2023-12-05T15:58:10Z

Une fiche simple pour discerner

Fiche de la Conférence des Evêques de France :
"Observation des nouvelles croyances"

Fiche pastorale LE YOGA

– Quelques éléments d'histoire :

Le yoga repose sur une tradition hindoue multimillénaire. Dès ses débuts, le yoga s'est présenté comme une école philosophique centrée sur la pratique de la méditation. Les Yoga-Sutra de Patanjali (200-150) furent compilés entre le IIe siècle avant et le Ve siècle après Jésus Christ. Ces textes-sources du yoga ne comportent aucune mention de postures et définissent le yoga comme « l'arrêt – la suspension – des fluctuations du mental ». Le XIXe siècle vit l'Occident porter un intérêt croissant aux formes de méditation venues d'Orient.

La pratique actuelle mêlant respiration et postures fut revisitée et adaptée en 1924 par Tirumalai Krishnamacharya (1888-1989), à Mysore en Inde, pour faciliter l'expansion du yoga qui, peu à peu, concurrencera la gymnastique suédoise très en vogue à l'époque. La contre-culture des années 1960 contribua elle aussi à l'expansion du yoga en Occident, grâce à un puissant marketing toujours actuel, et à l'influence de stars réputées comme les Beatles. Le yoga s'est déployé à travers l'histoire selon diverses écoles. Celui que l'on connaît majoritairement en Occident – le Hatha Yoga – n'est pas le reflet d'une prétendue sagesse indienne multiséculaire, mais le fruit d'hybridations plus ou moins récentes. Un des premiers traités évoquant les postures, « La petite lampe du Hatha-yoga » (Hatha-Yoga-Pradipika), date du XVe siècle.

En dehors de la pratique majoritaire du yoga, il existe aussi le Bhakti Yoga où est recherché l'amour dans son essence, le Tantra Yoga parfois dévoyé, le Karma Yoga ou yoga des œuvres, etc. Sans compter les multiples combinaisons possibles de ces diverses formes de yoga.

– Description :

Le terme yoga est un mot sanskrit qui signifie « lier, mettre ensemble », à l'image du joug porté par les bœufs. Le yoga vise à unir l'âme et le corps pour offrir l'accès à un état de paix et d'harmonie avec soi-même, avec le monde visible et invisible. Dans sa source indienne, il est une philosophie de vie, une sagesse et comporte une dimension religieuse. Celui qui est connu en Occident est davantage une pratique empirique et posturale, accompagnée d'un travail de respiration, dans un but de recueillement (rassembler son être dispersé), d'intériorisation (en vue éventuellement de conduire à la méditation) et/ou de relaxation.

D'un point de vue moderne et occidental, le yoga peut être considéré comme une gymnastique douce, non élitiste en s'adaptant à chaque pratiquant. Dénué de tout esprit de compétition et d'objectif à atteindre, n'importe qui peut s'y adonner, quel que soit son âge, son état de santé, sa religion, etc.

Le yoga est une philosophie ouverte : toutes les convictions, religieuses ou humanistes, peuvent y trouver leur compte. L'essentiel est la cessation des perturbations du psychisme, le respect d'autrui, la paix et la non-violence.

– Points de rencontre avec la foi chrétienne :

Le yoga valorise la place du corps en vue du bien-être personnel et d'une relation paisible à soi, à l'autre, à Dieu dans la prière. Le christianisme est la religion de l'incarnation qui invite à prendre soin de son corps et à incarner la spiritualité dans le corps. Le Christ ne se serait pas incarné si le corps n'était pas appelé au salut. Le yoga peut aider à être en relation et en confiance avec soi-même, les autres et son environnement.

Le souffle tient une grande place dans le yoga. On dit en Inde, lorsque l'on naît, qu'un certain nombre de respirations est alloué à chacun : le but est de les étirer. D'où un travail du souffle consistant à inspirer, à suspendre son inspiration – poumons pleins –, puis à expirer, autrement dit à vider ses poumons pour être dans une disposition d'accueil. La respiration dans le yoga est aussi l'occasion d'apprivoiser la fin d'un souffle et de rester dans le calme jusqu'à recevoir le suivant. Pour les chrétiens, le souffle renvoie à l'Esprit Saint qui nous donne de prier (cf. Galates 4, 6 ; Romains 8, 15).

Le yoga peut être une pratique préparatoire à la prière, notamment à travers les postures physiques, la respiration et la méditation. L'être entier – corps et souffle – est en effet engagé dans la prière. Notons que les postures ne consistent pas d'abord à faire des acrobaties.

Aussi, le yoga peut être un chemin de réconciliationavec soi, avec son corps. Par ailleurs, il s'appuie sur un certain nombre d'observances à respecter : non-violence, ne pas nuire, tempérance, hygiène de vie… Certains témoignent que la pratique du yoga les a ramenés vers l'Église.

– Points d'attention :

Le yoga n'est pas exempt d'instrumentalisation. Il est utilisé aujourd'hui comme moyen de pression (softpower) par les nationalistes hindous. En rendant sa pratique obligatoire en Inde, accompagnée de chants sacrés, le yoga devient un outil de prosélytisme politique et religieux. Les mises en garde de la Conférence des évêques catholiques d'Inde portent moins sur le yoga lui-même que sur ce détournement politique.

Bien qu'il fut en quelque sorte « laïcisé » pour pouvoir être exporté en Occident, le yoga n'en conserve pas moins une dimension spirituelle. Le yoga demeure une « pratique de l'esprit » avec ce que cela suppose de risques de manipulation ou d'emprise chez les personnes en situation de fragilité et de faiblesse.

Des précautions sont à prendre : s'il est avéré que la pratique du yoga réduit l'anxiété et les risques cardio-vasculaires, ses effets psychosomatiques peuvent ébranler des aspects sensibles de la personne et les faire remonter à la surface.

Le développement des applications et de la e-santé sur Internet favorise un déploiement massif du yoga dans le quotidien. Cela touche aux modes de vie : rythmes et alimentation. Le meilleur côtoie le pire : « On peut vite tomber sur des pseudo-gourous qui vont donner des conseils farfelus ou entraîner dans des relations malsaines », constate Ysé Tardan- Masquelier, ancienne présidente de la Fédération nationale des enseignants de yoga.

Le yoga nous est revenu des États-Unis par des gourous. Il n'est pas toujours exempt de techniques de marketing dans un but mercantile.

Le yoga se transmet d'individu à individu, de maître à « initié ». Un lien privilégié peut s'instaurer entre l'enseignant – le yogi – et ses disciples avec toutes sortes de déviances de la part de gourous mal intentionnés.

Le yoga est une voie de liberté intérieure. Il n'y a aucune obligation de chanter des mantras associés avec les noms de divinités hindoues. Toute injonction à s'habiller de telle manière, à mettre telle couleur, ou toute promesse d'atteindre un état particulier… ne peuvent être que des formes de charlatanisme, voire les signes avant-coureurs d'une manipulation.

La pratique du yoga ne nécessite ni tapis, ni accessoires : seuls suffisent le corps et le souffle. En effet, le yoga cherche à avoir un impact positif sur le mental et la santé physique. La recherche du bienêtre et de la relaxation n'implique pas forcément l'adhésion à une foi ou à des croyances.

– Perspectives spirituelles :

Le yoga peut être considéré comme une aide à la vie chrétienne et à la pratique méditative. Le travail postural peut être envisagé comme une préparation à la prière. Notre être entier – corps et souffle – est en effet engagé dans la relation au Christ.

La méditation dans le yoga comprend deux dimensions : la concentration sur un « objet » (être présent au présent) et le lâcher-prise (s'abandonner à ce qui vient). Cette technique peut devenir le terreau de l'accueil de la Parole de Dieu et du dialogue avec Lui.

Dans sa pleine compréhension, le yoga n'est pas dénué d'éthique. Passant par une connaissance de soi, lucide et avec discernement, il ne devrait en rien être une démarche égocentrique et toute puissante, mais au contraire permettre l'ouverture, en confiance, vers les autres. Si le yoga vise une progression de soi, celle-ci va-t-elle vers plus de charité ? Est-elle totalement désintéressée ? Estelle une recherche autocentrée ?

Que ce soit dans la pratique collective (la relation aux autres pratiquants) ou dans la relation au Christ, le yoga ouvre-t-il à l'altérité et à la réalité communautaire ?

L'Observatoire des nouvelles croyances
présidé par Mgr Vincent Dollmann, archevêque de Cambrai.
Octobre 2023