L'actualité de l'Église dans le Lot

Podcast "Rendez-vous avec notre évêque" / Avril 2026

Service de la communication — 2026-04-09T14:20:34Z

Jeudi 9 avril 2026, sur Radio Présence Lot

Jean-Claude Bonnemère reçoit l'évêque de Cahors, Monseigneur Laurent Camiade, pour un temps d'échange et de réflexion autour des questions d'actualité.

Cette émission offre un regard éclairé et accessible sur les grands enjeux de notre société, à la lumière des valeurs humaines et spirituelles. Un rendez-vous régulier pour mieux comprendre le monde d'aujourd'hui et nourrir le dialogue entre l'Église et la vie quotidienne.

Podcast "Rendez-vous avec notre évêque"

Service de la communication — 2026-03-27T15:10:32Z

Mars 2026, sur Radio Présence Lot

Pascal Bahu et Jean-Claude Bonnemère reçoivent l'évêque de Cahors, Monseigneur Laurent Camiade, pour un temps d'échange et de réflexion autour des questions d'actualité.

Podcast "Rendez-vous avec notre évêque"

Service de la communication — 2026-02-18T09:45:37Z

Lundi 9 février 2026, sur Radio Présence Lot

Pascal Bahu et Jean-Claude Bonnemère reçoivent l'évêque de Cahors, Monseigneur Laurent Camiade, pour un temps d'échange et de réflexion autour des questions d'actualité.

Dans cet épisode, Monseigneur Laurent Camiade répond à une question brûlante d'actualité : "La persécution des chrétiens est en hausse dans le monde qu'en pensez vous ?"

Euthanasie : journée de jeûne et de prière

Service de la communication — 2026-02-13T08:35:53Z

Vendredi 20 février 2026, premier vendredi de Carême

Débat sur la fin de vie à l'Assemblée nationale

Les évêques de France invitent les catholiques à une journée de jeûne et de prière le premier vendredi de Carême

La proposition de loi sur l' « aide active à mourir », après avoir été rejetée par le Sénat, revient à l'Assemblée nationale ce lundi 16 février. Le vote solennel aura lieu le mardi 24 février. Le texte qui va être soumis au débat entraîne clairement notre pays sur la voie de l'euthanasie et du suicide assisté, avec des mesures graves comme l'absence de clause d'établissement ou le délit d'entrave. Même la loi sur les soins palliatifs, qui avait bénéficié d'un large consensus, se trouve aujourd'hui fragilisée, avec la suppression de la mesure visant à créer des maisons de soins palliatifs.

Loin de l'unanimité espérée par certains, ce sujet suscite d'immenses inquiétudes et de vives oppositions, de la part de très nombreux soignants, patients, personnes âgées ou avec un handicap. Les évêques de France se sont largement exprimés sur le sujet, rappelant avec force la dignité inaliénable de toute vie humaine et invitant à accompagner la vie jusqu'au bout par le développement massif des soins palliatifs sur tout le territoire : « On ne prend pas soin de la vie en donnant la mort. »

« En communion avec le pape Léon XIV qui appelle à « défendre la dignité intrinsèque de toute personne humaine alors même que notre monde peine à trouver une valeur à la vie humaine, même en sa dernière heure », nous, évêques de France, invitons les catholiques qui le souhaitent à une journée de prière et de jeûne le 20 février, premier vendredi de Carême, pour demander au Seigneur d'éclairer les consciences sur la gravité des enjeux de cette proposition de loi. »

Dans notre marche vers Pâques, où nous fêtons la victoire de la vie sur la mort, nous vous assurons de nos prières.

Le conseil permanent des évêques de France et Mgr Laurent Camiade, Évêque de Cahors

Podcast "Rendez-vous avec notre évêque"

Service de la communication — 2026-01-14T10:07:47Z

Mardi 13 janvier 2026, sur Radio Présence Lot

Pascal Bahu et Jean-Claude Bonnemère reçoivent l'évêque de Cahors, Monseigneur Laurent Camiade, pour un temps d'échange et de réflexion autour des questions d'actualité.

Belle et sainte année 2026 !

Service de la communication — 2026-01-05T14:03:25Z

« L'amour chrétien brise toutes les barrières, rapproche ceux qui sont éloignés, unit les étrangers, rend familiers les ennemis, franchit des abîmes humainement insurmontables, pénètre dans les replis les plus cachés de la société. » Pape Léon XIV, Dilexi te n. 120

– Mot de Mgr Laurent Camiade :

Les saints du Lot nous ont montré l'exemple : Namphaise creusant des retenues d'eau pour abreuver les troupeaux sur nos Causses arides, Christophe de Cahors dévoué aux malades et aux lépreux, Bertrand d'Aquilée offrant chaque jour à manger à douze pauvres, Fleur comme hospitalière à Issendolus, Alain de Solminihac généreux envers tous les pauvres et créant hospices et orphelinats, Émilie de Rodat faisant la classe à des filles pauvres, Pierre Bonhomme créant des œuvres éducatives destinées aux pauvres et aux orphelins et des structures médico-sociales pour les sourds-muets...

Contempler Jésus dans la pauvreté de la crèche nous invite à changer nos regards sur les pauvres qui nous entourent, à les estimer, à les aimer, à nous sentir proches d'eux et à partager et agir dans la simplicité.

Belle et sainte année 2026 !

+ Mgr Laurent Camiade
Evêque du diocèse de Cahors

Messe de Noël, homélie de Mgr Laurent Camiade

Service de la communication — 2025-12-26T14:50:36Z

Mercredi 24 décembre 2025, cathédrale de Cahors - 22h.

Joseph monta… à Bethléem… pour y être recensé avec Marie son épouse… pendant qu'ils étaient en ce lieu, le temps où elle devait enfanter s'accomplit (Lc 2,4.5.6).

Le récit de la naissance de Jésus dans l'Évangile selon saint Luc occupe 7 versets (je ne parle pas ici de ce qui concerne les bergers et les anges et qui est raconté à partir du verset 8). Les 5 premiers versets, 5 sur 7, décrivent les circonstances historiques de la naissance de Jésus, à savoir le recensement de toute la terre décidé par l'empereur romain. Le 6° verset dit que c'est dans ces circonstances que Marie est arrivée à terme et a dû accoucher. Le 7°, que Jésus est né dans une mangeoire car il n'y avait pas de place pour eux. La place considérable prise par le recensement dans le récit de la nativité peut nous faire comprendre que Jésus est né « en surnombre » tandis que l'on voulait compter toute la terre. Pour être plus exact, il faut se souvenir que l'empereur voulait recenser toute la terre civilisée, le monde connu, qui n'incluait pas les déserts où quelques peuplades habitaient pourtant ni les pays barbares, considérés comme incultes. N'ayant pas trouvé de place dans ce monde connu et reconnu, la sainte famille est ainsi reléguée au rang de ces populations négligées. Cela fait bien ressortir que Jésus n'était pas attendu, mais aussi que nous, les humains, nous avons un problème avec la numérisation ! Nous voulons tout compter, tout numériser, mais dans notre folie du contrôle et des statistiques, nous passons souvent à côté de l'essentiel, l'essentiel qui est souvent dans le singulier, le « un de plus » qui avait été négligé, oublié qui ne comptait pas et ne rentrait pas dans les critères comptables. Il n'y avait pas de place pour eux (Lc 2,7). Pas de place pour Marie ni Joseph ni pour Jésus. Pourtant, Joseph était de la descendance de David. Il aurait dû avoir sa place à Bethléem. La Vierge Marie aussi avait une origine analogue (même si les Évangiles ne le précisent pas, sans doute pour ne pas réduire la vocation de Marie à une seule tribu, elle qui est « bénie entre toutes les femmes » (Lc 1,42)). Marie et son « rejeton » (cf. Is 11,1) auraient dû avoir une place dans la salle commune à Bethléem. Mais ils éprouvent le rejet, ils ne font pas partie du système, ils ne semblent pas pris en compte par la numérisation.

Mes frères, ces aspects de l'Incarnation du Verbe de Dieu, ces incidents survenus quand Dieu s'est fait homme en Jésus méritent d'être médités sous plusieurs angles très importants. J'en mentionnerai trois.

Le premier angle, le plus important, est celui de l'humilité de Dieu qui se révèle à travers la démarche civique de Joseph et Marie qui, même en se sachant porteurs de l'avenir éternel de l'humanité, se soumettent au projet de recensement et viennent à Bethléem, font 150 kilomètres à dos d'âne malgré l'approche du jour de l'accouchement pour rejoindre la Bethléem, berceau de la maison de David. C'est d'autant plus remarquable que lorsque leur ancêtre le roi David avait lui-même voulu recenser son peuple, ça ne s'était pas bien terminé (cf. 2 S 24) et avait été considéré comme un grand péché car David savait depuis longtemps que la victoire dépend de Dieu et non des forces humaines que pourrait déployer le peuple de Dieu. C'est là un thème récurent dans la bible (cf. Jug 7,2). Mais en se soumettant au recensement l'enfant Jésus dans le ventre de sa mère montre que paradoxalement Dieu ne méprise pas toutes les ambitions humaines de contrôle, ni nos efforts de comptage, de mesure et d'analyse qui nous permettent d'exercer notre responsabilité. Et depuis le temps de Jésus, depuis ce premier grand recensement de l'histoire, le chiffrage de la réalité a été de plus en plus précis, de plus en plus détaillé. On compte les êtres humains, mais aussi les animaux, on évalue toutes les espèces vivantes et on chiffre les quantités de végétaux et de minéraux, les réserves d'énergie, la vitesse du mouvement des planètes et bien d'autres choses encore qui nous permettent de prévoir la météo et de mesurer le dérèglement climatique, d'établir des plans, certes pas toujours suivis, mais qui relèvent de notre responsabilité humaine. Et Dieu bénit tous ces efforts. La participation de Joseph et Marie au premier recensement vraiment ambitieux de l'histoire de l'humanité manifeste cette bénédiction, cette prise au sérieux de Dieu vis-à-vis de nos efforts humains pour assumer avec responsabilité l'avenir de la Création, notre maison commune. Dieu nous a vraiment confié la garde de sa Création (cf. Gn 1,28), Il l'a soumise à notre vigilance et a fait confiance à notre intelligence. La tentation, bien connue, c'est d'enfermer notre capacité de numérisation dans la folie de faire du chiffre, de calculer des intérêts particuliers, des profits toujours plus grands et de perdre de vue l'objectif du bien commun de la Création. Mais retenons justement qu'il existe un bon usage de notre capacité de calcul et qu'elle peut nous aider à exercer nos responsabilités en ce monde. Jésus est né à Bethléem pendant le recensement et cela confirme que Dieu bénit cela.

Le second angle par lequel nous pouvons contempler la naissance de Jésus pendant le recensement, est un angle plus critique. C'est celui de l'exclusion du singulier, du particulier, de l'original, de l'unicité qui fait pourtant partie de la dignité de tout être. Si nous réduisons les humains et les choses à des numéros, nous oublions forcément les plus petits, les moins visibles, ceux qui, comme on dit « ne comptent pas ». Et Marie et Joseph, à Bethléem, ne comptaient pas. Jésus, dans le ventre de sa mère, comptait encore moins. Il n'a trouvé de place que dans une mangeoire, la mangeoire d'un animal. Il semble réduit à un produit de consommation, à une boule de foin. Chaque fois que l'un de nos semblables n'est abordé qu'à travers ce qu'il va nous apporter, comme bien matériel, comme plaisir égoïste ou comme moyen de nous valoriser, nous rejetons de nouveau l'enfant Jésus, Marie et Joseph à l'extérieur de la salle commune et nous les chosifions, nous les méprisons et nous plaçons Dieu dans la mangeoire pour le dévorer, tels des ogres sans scrupules.

Un troisième angle, qui découle des deux premiers, nous concerne spécialement en cette époque où nous découvrons la généralisation de ce qu'on appelle l'intelligence artificielle mais qui n'est qu'un développement de plus de ce premier recensement de toute la terre connue, de cet effort humain pour comptabiliser et numériser, pour embrasser toute la réalité grâce à des chiffres. Parfois, on essaye de nous faire peur en affirmant que les robots vont prendre le pouvoir sur les humains car ils seraient plus intelligents que nous. Cela fait longtemps que nous savons que les humains, avec l'aide de Dieu qui les veut vraiment libres et les libère (cf. Gal 5,1), se révolteront toujours contre des oppressions, aussi puissantes soient-elles. Un des exemples récents est la combativité —qu'aucun calcul n'avait prévu— du peuple ukrainien qui résiste aux assauts des soldats et des drones russes chaque jour plus nombreux. Mais les leçons de l'histoire nous rappellent que le projet marxiste de l'URSS d'autrefois n'a pas tenu, justement parce qu'il voulait supprimer la liberté humaine et celle-ci se défend toujours, en fin de compte et elle gagne. Le nazisme, pour les mêmes causes, une pensée totalitaire liberticide, avait tenu encore moins longtemps : nos ancêtres de la France occupée savaient bien le prix de la liberté et l'ont reconquise, grâce à la résistance héroïque de beaucoup. Alors le plus profond danger, dans les technologies numériques et génératives qui se développent, ce n'est pas d'être dominés par des robots, mais il concerne notre rapport à la vérité, au réel. Et, dans ce rapport au réel, la place que nous donnerons aux plus faibles, aux fragiles, aux handicapés, aux malades, aux personnes en fin de vie, aux étrangers, à ceux qui n'auront pas de place dans les puissants systèmes qui se développent aujourd'hui. N'oublions jamais que Jésus, le Fils éternel de Dieu, se présente à nous aujourd'hui encore dans les plus petits. Il s'identifie à ceux qui ne comptent pas, aux affamés, aux assoiffés de justice, aux prisonniers, aux malades, aux embryons non programmés, aux vieillards, aux étrangers, à tous ceux qui dérangent nos calculs mais nous rappellent ainsi que nous ne sommes pas nous-mêmes des numéros et que la vie humaine est et restera toujours une aventure qui vaut la peine.

Frères et sœurs, Noël est une fête paradoxale car elle met au centre un petit enfant, un être inoffensif et négligé dans les équations des puissants. Mais cet enfant est porteur d'une espérance sans limites et s'il vient défier nos calculs et ouvrir tous nos systèmes, c'est pour attendrir nos cœurs les plus durs ou les plus blessés, pour nous rappeler notre responsabilité et nous offrir gratuitement une espérance sans limites.

Amen.

+ Mgr Laurent Camiade
Evêque du diocèse de Cahors

Commémoraison des fidèles défunts

Service de la communication — 2025-11-03T14:49:11Z

Dimanche 2 novembre 2025.

Is 25,6-9 / Ps 121 (122) / 2 Co 5,1.6-10 / Jn 14,1-6

– Homélie de Mgr Laurent Camiade :

Mes frères,

« Dans la maison de mon Père », dit Jésus, « il y a de nombreuses demeures » (Jn 14,2). J'aimerais méditer, en ce jour, avec vous sur cette petite phrase si dense, si importante pour notre espérance. Dans la maison de mon Père, il y a de nombreuses demeures.

J'entends souvent des gens dire que la vie éternelle et la résurrection ne peuvent pas exister car il n'existe pas de lieu assez grand pour que tous les humains, tous ceux qui sont morts depuis 300 000 ans, puissent co-exister. Ce n'est pas une objection très moderne, déjà Aristote niait l'immortalité de l'âme pour ce motif, il affirmait qu'il n'existe pas de lieu infini mais il postulait aussi que le cycle du temps, vu par lui comme une roue qui tourne, s'écoulait indéfiniment, sans véritable début et surtout sans fin. Des théologiens, en particulier saint Bonaventure, au Moyen âge, ont repris cet argument d'Aristote pour dire que s'il ne peut pas exister de lieu infini, alors le temps non plus n'est pas infini et la Bible a raison de nous annoncer la fin des temps, ce jour dont nul ne sait la date ni l'heure, où tous les morts seront appelés par Dieu à ressusciter pour la vie éternelle, c'est-à-dire une vie au-delà du temps, une vie de bonheur et de paix.

A l'époque moderne, la question de l'étendue du lieu cosmique est relativement bousculée par rapport à ce que pensait Aristote puisque depuis une centaine d'année, les scientifiques estiment que l'univers cosmique est en expansion. Cette théorie scientifique, basée sur une observation selon laquelle les galaxies s'éloignent les unes des autres, ne résout pas vraiment la question de la vie après la mort, mais elle nous aide peut-être à avoir une idée de la grandeur de Dieu qui peut créer sans cesse du nouveau et n'est pas affolé par la foule innombrable des humains qu'Il a créés et qu'Il souhaite rendre capables de vivre en communion avec Lui et unis les uns aux autres dans un amour toujours en expansion. Selon la doctrine chrétienne, la Vie éternelle n'est pas enfermée dans les limites du monde que nous connaissons, ni les limites de notre planète ni les limites du cosmos. Dieu est plus grand que toute sa Création si vaste et si généreuse.

Peut-être davantage que le principe de la finitude des lieux, est-ce aujourd'hui en prenant conscience de la fragilité de notre terre que nous éprouvons cette angoisse de la surpopulation. Nous pourrions avoir peur que trop d'humains ensemble finissent par saccager le ciel comme ils ont saccagé la terre ! Mais là aussi, cette phobie qui est une des causes de la dénatalité dans notre vieille Europe, se heurte à des contradictions puisque nous savons que si les activités humaines très polluantes de ce dernier siècle sont probablement une cause majeure de la crise climatique et de la disparition de nombreuses espèces vivantes, les humains sont les seuls êtres capables de prendre conscience de ce drame et de réagir contre en s'efforçant de réparer le mal accompli. L'I.A. peut chiffrer le désastre et identifier des modèles, mais nous seuls pouvons décider d'inverser certaines tendances, si nous aimons notre terre, si nous aimons la création de Dieu qui est aujourd'hui notre demeure commune. L'Incarnation du Fils de Dieu nous a enseigné cela : c'est en se faisant homme que Dieu est venu sauver les hommes et réparer les conséquences de leurs nombreux péchés. Il veut nous associer à son œuvre de guérison et de salut du monde. Nous n'avons peut-être pas toujours confiance en Dieu, mais Dieu continue de faire confiance en l'humanité, dans la mesure où les hommes acceptent d'habiter les demeures que Dieu leur a préparées. C'est une très bonne nouvelle qui nous aide, elle aussi, à élargir notre idée de Dieu. Jésus, dans l'évangile selon saint Jean, évoque plusieurs fois cette image de la demeure. Il invite à demeurer en lui : « Demeurez dans mon amour. » (Jn 15,9). La demeure de Dieu, les nombreuses demeures qu'il a préparé pour nous dans le ciel sont vastes et généreuses et elles n'auront pas la fragilité des demeures terrestres. Comme l'annonçait déjà le prophète Isaïe, Dieu invite tous les peuples à un festin sur sa montagne (Cf. Is 25,6), Il « fera disparaître la mort pour toujours. Le Seigneur Dieu essuiera les larmes sur tous les visages… » (Is 25,8) La promesse de Dieu est celle d'une nouvelle création, d'un bonheur sans limites pour chacun des habitants de la terre qui auront accueilli la grâce de son Salut. Et cela se prépare ici-bas en demeurant dans son amour, c'est-à-dire une forme d'amour qui est le don fidèle de soi pour les autres.

La difficulté qui nous reste, alors, est celle de notre cohabitation avec ceux que nous n'aimons pas, ceux qui nous ont blessés, déçus, ceux à qui nous ne parvenons pas à pardonner leurs actes, ceux dont nous ne comprenons pas le cœur tordu ou même méchant, toxique, pervers. C'est un grand mystère que celui de la damnation, l'enfer éternel est pour ceux qui n'auront pas accueilli la grâce de la conversion et auront refusé l'amour de Dieu. L'Écriture nous l'annonce : il y aura un jugement, la miséricorde de Dieu ne s'accomplira pas sans justice. Saint Paul dit par exemple qu' « Il nous faudra tous apparaître à découvert devant le tribunal du Christ, pour que chacun soit rétribué selon ce qu'il a fait, soit en bien soit en mal, pendant qu'il était dans son corps. » (2 Co 5,10)

La chance du purgatoire est celle d'un espace provisoire pour expier le mal commis et pour que notre capacité d'aimer se purifie de toutes nos résistances à la grâce de Dieu. Ainsi nous prions pour nos défunts, peut-être spécialement pour ceux qui ont commis objectivement du mal —mais nous sommes tous des pécheurs— afin de les aider par notre prière à rejoindre plus vite le bonheur du ciel. Eux-mêmes, lorsqu'ils rejoignent la pleine vision de Dieu, pourront aussi prier pour nous, pour que, si possible, dès ici-bas, nous soyons capables de leur pardonner. Il y a souvent, après la mort d'un proche, des pardons que l'on n'a pas eu le temps de se donner, des explications que l'on n'a pas eu le courage d'avoir de son vivant. C'est toujours dommage et cela reste comme une blessure. Mais le Seigneur de justice nous demande de pardonner car nous-mêmes nous avons eu besoin d'être pardonnés. Nous le disons dans le Notre Père : « pardonne-nous nos offenses comme nous pardonnons aussi… »

Pendant un jubilé comme celui que nous vivons en cette année 2025, il y a spécialement des grâces d'indulgence qui peuvent permettre à une âme de quitter l'état de purification pour entrer dans la pleine et merveilleuse vision de Dieu. Ces grâces sont données si quelqu'un fait la démarche jubilaire pour le bien d'une âme du purgatoire. Dans cette cathédrale, il y a un parcours jubilaire que je vous encourage à suivre quand vous aurez un moment, en appliquant l'indulgence à vous-mêmes ou à un défunt que vous désirez aider à rejoindre le Seigneur. Cette indulgence que vous obtient le parcours jubilaire, suppose pour vous-mêmes une démarche de réconciliation en confessant vos péchés à un prêtre, suivie d'une communion et de prier aux intentions du pape, ainsi que s'engager à poser un acte de charité. Ce n'est pas bien compliqué et cela porte beaucoup de fruits. Tout est expliqué sur le parcours jubilaire (qui commence devant la statue du Sacré-Cœur).

« Dans la maison de mon Père, il y a de nombreuses demeures » (Jn 14,2). Il est frappant de voir que Jésus ne parle pas du ciel comme d'un lieu théorique mais comme d'une maison habitée, l'espace où l'on peut vivre avec Dieu, avec le Créateur qui n'a pas de limites dans sa capacité de rassembler l'humanité, avec le Rédempteur qui a envoyé son Fils assumer la condition des hommes pour que les hommes puissent réparer avec lui le monde abîmé par le péché et il ne cesse de nous donner son Esprit d'Amour pour que nous puissions pardonner et nous réconcilier les uns avec les autres et avec Lui qui nous aime infiniment et commence déjà à nous réunir dans son Église qui préfigure l'unité du genre humain et la louange unanime de tous les peuples à la Gloire du Père.

Amen.

+ Mgr Laurent Camiade,
évêque du diocèse de Cahors

Toussaint

Service de la communication — 2025-11-03T14:29:04Z

Samedi 1er novembre 2025.

– Homélie de Mgr Laurent Camiade :

Mes frères,

Il n'est pas très fréquent qu'un film à caractère religieux soit diffusé et tienne pendant trois semaines au cinéma de Cahors et qu'il approche des 400 000 entrées en France. Ce docu-fiction, comme on dit, appelé « Sacré-Cœur » fait ressortir l'actualité du message des apparitions de Jésus à Sainte Marguerite-Marie, à Paray-le-Monial, entre 1673 et 1675.

En ce jour de Toussaint, noter qu'une sainte d'il y a 350 ans a toujours de l'influence n'est pas inintéressant. Autant, le succès du tout jeune saint canonisé très vite, Carlo Acutis, jeune italien mort à l'âge de 15 ans, passionné de l'eucharistie et rayonnant dans sa foi, même à l'heure d'une mort prématurée en 2006, se comprend parce qu'il est une figure moderne, celle du premier saint canonisé qui a vécu dans un monde avec internet ; autant le succès des expériences mystiques d'une sainte du XVII° siècle peut vraiment nous étonner. Mais son expérience est tellement forte et en lien avec l'amour de Jésus qu'elle a quelque chose de toujours actuel. Le cœur transpercé de Jésus sur la croix, ce cœur qui symbolise l'essentiel de la bonne nouvelle de l'amour de Dieu plus fort que la mort, d'un amour brûlant qui veut se communiquer, ce cœur doux et humble et pourtant plein d'ardeur, capable d'enflammer des générations et des générations de saints et de saintes, ce cœur est à la fois ancien, vieux de plus de deux millénaires et moderne, peut-être encore plus nécessaire dans une société en crise qui éprouve le sentiment de dessèchement apporté par les idéologies de la déconstruction et le nihilisme.

En fin de compte, il y a là un fil conducteur quand on regarde les saints qui ont marqué l'histoire et en particulier aussi l'histoire de notre diocèse de Cahors.

Aux IV° et V° siècles, des premiers saints évêques de Cahors, nous ne connaissons que les noms. Vient ensuite saint Rustique, au VI° siècle, qui ne craignait pas de fustiger les seigneurs dont la conduite était contraire à l'Evangile, courage qu'il paya de sa vie, noyé dans le Lot par des mercenaires. Son frère saint Didier, alors trésorier du roi Dagobert, fut envoyé pour succéder à Rustique à la demande de la population quercinoise qui voulait manifester une continuité dans le message évangélique pour rendre vain le crime accompli par les élites du temps. Didier accomplit ici de grandes œuvres qui marquent encore l'urbanisme de notre cité mais il fit cela sans oublier sa mission de « conduire le peuple selon Dieu ». Sa douceur et son humilité, son attention aux pauvres ont tout autant marqué son épiscopat que ces talents de gestionnaire et de bâtisseur.

Un millénaire plus tard, le bienheureux Alain de Solminihac, bien qu'il provienne également d'une famille noble, fut lui aussi une figure d'humilité et de charité envers les plus petits, un évêque discret, sans aucune exubérance, mais très populaire car sans cesse en contact avec la population de l'ensemble très vaste du territoire du Quercy.

Outre nos saints évêques, il faut évoquer ici sainte Spérie, décapitée au VIII° siècle, à l'âge de 20 ans pour n'avoir pas voulu épouser le noble parti que sa famille lui destinait et rester fidèle au Christ à qui elle s'était vouée. Le fruit de son offrande a été la conversion de ses assassins et la paix dans la région. A la fin du même VIII° siècle, vécut saint Namphaise, un homme humble et affable, devenu ermite en Quercy et créateur de lacs pour retenir l'eau de pluie et irriguer nos causses les plus arides. N'oublions pas non plus le bienheureux franciscain Christophe de Cahors, fondateur de plusieurs couvents dans le Quercy au XIII° siècle et dévoué aux lépreux et aux pauvres. Il fut averti en songe de la mort de saint François. Dans la ligne spirituelle du « petit pauvre d'Assise », c'était aussi un cœur simple et brûlant d'amour, doux et humble, à l'image de Jésus.

Parmi les saintes du Lot, n'oublions pas sainte Fleur, si pieuse religieuse du XIV° siècle, au service des pèlerins, des malades et des pauvres à Issendolus, près de Gramat. La salle capitulaire de son monastère vient d'être restaurée à l'Hôpital-Beaulieu et un ouvrage biographique vient d'être publié. Elle aussi était influencée par la spiritualité franciscaine et son âme brûlait d'amour pour Jésus. Sa force intérieure ne l'empêchait en rien de faire preuve de douceur et d'humilité.

Plus tard, le diocèse de Cahors a donné des martyrs pendant la période révolutionnaire, le bienheureux Claude Cayx, jésuite né à Martel et massacré parmi les 192 martyrs des carmes en 1792 ; le bienheureux Antoine Constans Auriel, prêtre originaire de Fajoles, arrêté en raison de son sacerdoce et interné sur un bateau négrier, où il se dévoua comme infirmier de ses confrères et fut massacré en 1794 parmi les nombreux martyrs des Pontons de Rochefort ; sainte Annette Pelras, née à Cajarc, carmélite de Compiègne, guillotinée sous la Terreur en 1794, très récemment canonisée. Après les martyrs de la révolution, notre diocèse de Cahors a encore donné à l'Église le premier saint canonisé de Chine, saint Jean-Gabriel Perboyre, né à Montgesty et torturé, puis étranglé en 1840. Sa prière se résume à ces quelques mots : « Que ma mémoire, mon intelligence, mon cœur soient la mémoire, l'intelligence et le cœur de Jésus ».

N'oublions pas non plus le bienheureux Pierre Bonhomme, curé de Gramat et fondateur des sœurs de N-D. du Calvaire, à qui il a donné pour modèle le Vierge Marie qui, au pied de la croix, regarde le cœur de Jésus transpercé par la lance. C'était un éducateur, un prédicateur et, avec les religieuses, il a institué des œuvres au service des sourds-muets, lui-même ayant perdu l'usage de la voix dans les dernières années de sa vie. Il avait écrit : « Mon modèle sera Jésus-Christ ; on se plaît à ressembler à celui qu'on aime ».

Tous et chacun des saints que j'ai cités ont traversé cette terre du Lot à leur manière propre, en imitant Jésus doux et humble de cœur. Pas étonnant, alors qu'un film sur le Sacré-Cœur puisse avoir du succès, même en 2025 à Cahors !

Au milieu de cette litanie, nous ne saurions omettre de citer la Vierge Marie, humble servante du Seigneur et mère du Sauveur, dont les grâces se manifestent partout et spécialement à Rocamadour. Combien de saints, de bienheureux, de vénérables et de serviteurs de Dieu sont venus ici la prier ! Elle marche en tête de cette foule immense dont parle l'Apocalypse dans la première lecture de ce jour : « une foule immense, que nul ne pouvait dénombrer, une foule de toutes nations, tribus, peuples et langues. Ils se tenaient debout devant le Trône et devant l'Agneau, vêtus de robes blanches, avec des palmes à la main. Et ils s'écriaient d'une voix forte : « Le salut appartient à notre Dieu qui siège sur le Trône et à l'Agneau ! » » (Ap 7,9-10) Puissent mes évocations rapides de quelques saints lotois nous aider à voir que cette foule est faite de visages et que, parmi ces visages, nous sommes en droit d'espérer qu'il y a aussi le nôtre, celui de chacun de vous qui formez ce matin cette assemblée. Pour nous tous, les baptisés, revêtus de robes blanches au jour de notre baptême, nous qui avons hérité de tant et tant de modèles de sainteté, l'enjeu est de demander au Seigneur de sanctifier nos cœurs, de les rendre semblables au sien et d'accomplir notre vocation propre, sans doute différente de celles des modèles proposés à notre vénération, mais comme eux d'une façon qui imite la manière de Jésus-Christ. Si nous mettons en lui une telle espérance, nous dit saint Jean, nous nous rendons « purs comme lui-même est pur » (1 Jn 3,3).

Amen.

+ Mgr Laurent Camiade,
évêque du diocèse de Cahors

Fête de sainte Spérie - Homélie de Mgr Laurent Camiade

Service de la communication — 2025-10-13T07:30:59Z

Saint-Céré, dimanche 12 octobre 2025

Mes frères,

« On n'enchaîne pas la Parole de Dieu » (2 Tim 2,9), cette phrase de saint Paul, tandis qu'il était en prison, éclaire sans doute ce qui nous a été raconté de la vie de sainte Spérie. Cette jeune fille a dû fuir les siens qui avaient tracé pour elle une destinée toute faite, elle devait être l'héritière du château et des terres de ses ancêtres en épousant un bon parti, promesse d'alliance entre deux familles ennemies. Mais ce destin imaginé par son frère n'était rien moins qu'une instrumentalisation de sa personne qui ne correspondait pas à la vocation de la jeune Spérie, profondément désireuse de se donner au Christ. Nous pouvons donc voir en elle une figure de femme libérée qui refuse le mariage, non pas pour mener une vie de débauche ni pour se mettre en couple avec un beau paysan désargenté, selon l'indémodable cliché, mais pour se consacrer à Dieu, le prier, le louer pour sa bonté, contempler sa Création et rendre grâce pour les bienfaits de la Rédemption.

Son frère, peut-être accompagné de l'amoureux transi, finalement, la retrouve et comme elle persiste à refuser le mariage, on lui coupe la tête. Mais, coup de théâtre, la jeune femme libérée par Jésus-Christ ne reste pas prisonnière même de la mort, puisqu'on la voit ramasser sa tête pour la porter jusqu'au ruisseau du Brau et la nettoyer.

Les nombreux saints céphalophores, comme sainte Valérie de Limoges (parfois confondue avec sainte Spérie) ou comme le célèbre saint Denis de Paris, c'est-à-dire les saints qui ramassent et portent leur tête après avoir été décapités, manifestent ainsi que l'on ne pourra jamais empêcher la bouche des saints de proclamer les merveilles de Dieu. « On n'enchaîne pas la parole de Dieu ». On raconte, par exemple, que saint Nicaise, décapité environ 2 siècles avant sainte Spérie, chantant le verset 25 du psaume 118, dit : « me voici collé à la poussière », aussitôt sa tête tombe à terre mais sa bouche continue pourtant de psalmodier ce verset : « selon ta parole, fais-moi revivre ». Non, la Parole ne peut pas être enchaînée si elle promet la vie éternelle. La puissance infinie de la Parole est aussi manifestée quand Jésus demandait aux disciples qui voyaient beaucoup de personnes se décourager et abandonner leur maître face à la profondeur incroyable du mystère de l'eucharistie : « voulez-vous partir vous aussi ? », car l'Apôtre Pierre répondit aussitôt : « à qui irions-nous ? Tu as les paroles de la vie éternelle » (Jn 6,67 & 68).

Même si, à cause de votre foi, chers frères et sœurs, il arrivait qu'on vous coupe la tête —ce que je ne vous souhaite pas, rappelez-vous qu'on n'enchaînera nullement la parole de Dieu ! Au contraire, l'espérance de vivre éternellement dans le bonheur avec Dieu ne peut en être que plus forte. Et même si, parfois, nous avons l'impression de mordre la poussière, tant la foi en Jésus-Christ est ridiculisée par certains de nos contemporains, rappelons-nous du psaume 118,25 : « me voici collé à la poussière, selon ta parole, fais-moi revivre ».

Le nom même de « Spérie » ou « Espérie » évoque l'espérance, plus forte que toute persécution ou incompréhension, même de la part de nos proches. Il me semble qu'aujourd'hui, cette espérance est nécessaire à beaucoup d'entre nous. Au sein de nos familles, sur nos lieux de travail, dans nos réseaux d'amis et dans toutes les sphères de notre vie sociale, il ne manque pas de personnes qui ne comprennent pas notre foi en Jésus-Christ ou même la rejettent violemment. Le défi d'en être témoins est d'autant plus grand. Et c'est souvent plus compliqué d'être témoin du Christ auprès de quelqu'un de proche, un époux, un fils, une fille, un père ou une mère, qu'auprès de personnes plus éloignées. Il est vrai, en particulier, que nos proches connaissent nos faiblesses et nous pouvons ne pas nous sentir légitimes pour témoigner du Christ puisqu'ils savent combien nous sommes loin de vivre complètement l'idéal que notre foi exige. Mais il y a là un piège. C'est une erreur de penser que témoigner suppose d'être parfait ou que les saints même seraient des gens parfaits. Le lépreux de l'Évangile, celui qui vient rendre grâce à Jésus, ne témoigne pas de ses vertus mais de la grâce reçue et de la reconnaissance qu'il en éprouve. Bien plus que notre perfection, notre entourage est en droit d'attendre de nous que nous soyons en chemin, que nous fassions quelques efforts pour surmonter nos faiblesses, car nous avons confiance en Dieu et que nous avons fait l'expérience de son soutien et de sa présence fidèle à nos côtés. Bien souvent, comme c'était le cas des lépreux au temps de Jésus, nous nous sentons piteux et misérables, mais nous nous relevons grâce à la miséricorde du Seigneur car nous comptons bien davantage sur la grâce de l'Esprit Saint que sur le succès de nos efforts.

En recherchant la solitude pour fuir les facilités trompeuses d'une vie de château, Spérie nous a montré un exemple de courage, le courage de se libérer de tout ce qui, dans son milieu privilégié, pouvait la détourner de Dieu et de son désir d'être toute donnée à Jésus pour n'attendre que de Lui la paix entre les seigneurs locaux. L'histoire a si souvent prouvé la fragilité d'une alliance établie sur les seuls calculs humains, en particulier sur les mariages arrangés qui, une fois célébrés triomphalement n'ont rien résolu des conflits internationaux.

Tout le monde n'est pas appelé à aller dormir dans le creux d'un arbre mort au fond des bois ni à une radicalité semblable à celle de notre sainte, même s'il ne faut pas trop vite exclure tous les choix radicaux, si Dieu vous y appelle et si l'Église confirme cet appel. En tout cas, tout chrétien est appelé à des renoncements, à des formes d'ascèse, à vivre des moments de solitude avec Dieu. Renoncements, ascèse et silence sont incontournables pour que grandisse notre liberté intérieure, pour ne pas devenir esclaves des manipulations qui déforment la fraternité ni des conditionnements de notre milieu de vie ni des habitudes égoïstes de notre société.

A notre époque comme souvent hélas, nous avons peu d'exemples pour inspirer à la population des comportements sociaux vertueux. Mais nous ne sommes pas condamnés à suivre les mauvais exemples dont les médias parlent quotidiennement. On raconte que sainte Spérie a obtenu la paix, non pas en épousant le puissant parti dont elle ne voulait pas, mais grâce à sa prière et au miracle qui lui fut accordé de ramasser sa tête pour la porter jusqu'au ruisseau, impressionnant par là suffisamment ceux qui venaient de la décapiter pour les inciter à se convertir en profondeur, à changer leurs ambitions en volonté de servir le bien commun. Ils ont ainsi été rendus capables d'oublier les haines ancestrales et de se mettre d'accord pour bâtir une paix durable.

La jeune Spérie avait désiré cette paix. À cette intention, elle était allée jusqu'à Rocamadour prier la reine de la paix. Car Spérie espérait en Dieu et elle était prête à tout sacrifier pour se donner à Lui. Cultiver la vie intérieure est nécessaire pour se libérer des mauvaises tendances et des habitudes sociales égoïstes. C'est grâce à sa vie intérieure et par la radicalité de son choix de consécration à Dieu que Spérie est une femme libre, libre pour aimer Dieu, libre pour encourager chacun de nous à sortir de l'égoïsme.

Pour nourrir notre vie intérieure, rappelons-nous que nous avons deux pistes fondamentales : la parole de Dieu et la fraternité. On n'enchaîne pas la Parole de Dieu car elle nous inspire les chemins de liberté auxquels Dieu nous appelle. La vraie fraternité n'est pas celle qui cherche à utiliser l'autre comme initialement le frère de Spérie voulait se servir de sa sœur pour étendre son domaine seigneurial. La vraie fraternité c'est découvrir que l'autre est béni de Dieu, sauvé par le Christ, promis à la l'éternité, qu'il a donc quelque chose de précieux à me révéler sur le sens de ma propre existence. C'est pourquoi, frères et sœurs, je vous encourage à constituer des groupes fraternels autour de la Parole de Dieu. De là pourra naître un témoignage authentique et le monde en sera rendu profondément meilleur.

Amen.

+ Mgr Laurent Camiade
Evêque du diocèse de Cahors