L'actualité de l'Église dans le Lot

Séminariste : il se prépare à servir l'Eglise, soutenons-le

Service de la communication — 2021-06-23T09:47:26Z

– Séminariste : une réponse à un appel particulier

Au cœur des vocations pour lesquelles nous prions, ils ont une place particulière. Vous le savez, ils sont nos prêtres de demain. Sans eux, pourrons-nous avoir accès aux Sacrements ? Pourrons-nous communier au Corps du Christ ? Pourrons-nous recevoir Son Pardon ? Tous ces cadeaux de Dieu, qui nous les transmettra sinon nos prêtres ?
Pour toutes ces raisons, nous devons soutenir ces jeunes qui, pour vous, prennent la voie d'une vie entièrement donnée à l'Église.

- Toute l'année, vous pouvez soutenir nos séminaristes à progresser jour après jour sur la voie du sacerdoce

Leur formation, tant humaine qu'intellectuelle et spirituelle est exigeante et les prépare à être de ”bons pasteurs“. Ces vocations nous remplissent de joie et d'espérance.
La formation d'un séminariste coûte 19 000 €/an en moyenne à notre diocèse.
Pour cette raison, nous avons besoin de vous, de votre générosité et d'un engagement exceptionnel de votre part. Grâce à votre don, nous formerons les prêtres de demain, serviteurs de la Miséricorde de Dieu.
Par exemple, un don de 160 € couvre 3 jours de formation d'un séminariste.

Nous vous remercions par avance et vous assurons de notre prière.

– 3 façons de soutenir la formation de nos séminaristes toute l'année :

– Don pour la formation des séminaristes en ligne ici. Le
don en ligne en quelques clics : c'est pratique, rapide et sécurisé !

– Par chèque à l'ordre de l'Association Diocésaine de Cahors :
Bulletin à renvoyer avec votre chèque

– Par prélèvement automatique pour un soutien régulier et réparti dans la durée : simple, efficace et sécurisé : Mandat de prélèvement SEPA

– Aujourd'hui au séminaire :
6 années de discernement et de formation au service de Dieu, des hommes et de l'Église de demain.

- Les études :
Les séminaristes suivent des cours d'écriture Sainte, de philosophie, de théologie dogmatique, morale et spirituelle. Ils apprennent à connaître les écrits des Pères de l'Eglise ou l'exégèse, et sont formés à la liturgie, au droit canonique etc.

- La mission :
Les séminaristes sont appelés à vivre le temps au séminaire comme un temps de
conversion qui permet de révéler, avec l'aide de l'Esprit Saint, leur cœur d'apôtre et de pasteur selon le cœur de Dieu. En paroisse, ils partagent la vie des prêtres et des communautés chrétiennes, dans la catéchèse, des groupes de jeunes et d'adultes, le catéchuménat, les JMJ… Au séminaire, ils participent à des sessions pastorales pour y servir l'évangélisation.

- La prière :
La liturgie de l'Église et la prière personnelle rythment la vie des séminaristes, avec
l'Eucharistie, la prière du matin et du soir, l'oraison, l'adoration eucharistique et la liturgie des heures. Jour après jour, chacun se met ainsi à l'écoute du Seigneur.

- La vie fraternelle :
Demain, ils vivront leur ministère avec d'autres prêtres et diacres, ainsi qu'avec des
fidèles laïcs et des religieux au sein de communautés chrétiennes. Au séminaire, ils
s'initient quotidiennement à une vie évangélique par l'exercice de la charité fraternelle, les services communautaires, l'édification mutuelle et les équipes de partage de vie.

– Pape François, message pour la 56e Journée mondiale de prière pour les vocation :

« Il n'y a pas de joie plus grande que de risquer sa vie pour le Seigneur !
En particulier à vous, les jeunes, je voudrais dire : ne soyez pas sourds à l'appel
du Seigneur ! S'il vous appelle pour ce chemin, ne tirez pas votre épingle du jeu et
faites-lui confiance. Ne vous laissez pas contaminer par la peur, qui nous
paralyse devant les hauts sommets que le Seigneur nous propose. Rappelez-vous
toujours que, à ceux qui laissent les filets et la barque pour le suivre, le Seigneur
promet la joie d'une vie nouvelle, qui comble le cœur et anime le chemin. »

Et vous, soutenez-vous leur engagement ?
Je donne pour la formation de nos séminaristes

– Tenez compte de vos réductions d'impôt :

Le Denier de l'Eglise ouvre droit à un reçu fiscal déductible à 66%, ainsi un don de 160 € pour soutenir nos séminaristes ne coûte (si vous êtes imposable) que 55 €.
En cas de prélèvement à la source, la réduction d'impôt de 66 %, relative à votre don, vous est restituée par l'administration fiscale.

Ordination presbytérale de Barthélemy Dinama Khonde et de François Servera

Service de la communication — 2019-05-13T16:22:03Z

Dimanche 30 juin 2019, cathédrale de Cahors

Par l'imposition des mains et le don de l'Esprit Saint,
Pour le service de l'Eglise et l'annonce de l'Evangile,
Monseigneur Laurent CAMIADE, Evêque de Cahors,
a ordonné prêtres,
Barthélemy Dinama Khonde
et
François Servera
le dimanche 30 juin 2019 à 15h30, cathédrale de Cahors.

Homélie de Mgr Laurent Camiade :

Mes frères,

La vocation des prêtres, donc celle de François et de Barthélémy que nous allons ordonner aujourd'hui, révèle à tous les baptisés leur propre vocation à la sainteté. Or, pour chacun d'entre nous, se savoir appelé à devenir meilleur, à devenir des saints, provoque une remise en cause personnelle. Il est tellement facile de critiquer les autres et tellement difficile de s'auto-critiquer ! Mais comme nous en avertit saint Paul dans la lettre aux Galates : « si vous vous mordez et vous dévorez les uns les autres, prenez garde, vous allez vous détruire les uns les autres ». Juste avant cela, l'Apôtre avait dit : « que votre liberté [celle que donne la foi au Christ] ne soit pas un prétexte pour votre égoïsme, au contraire, mettez-vous par amour au service les uns des autres » (Gal 5,13).

Le prêtre n'a pu être prêtre que du fait d'un appel personnel à se mettre au service des autres. La liturgie d'ordination formalise de façon très nette cet appel « avec l'aide du Seigneur Jésus-Christ, notre Dieu et notre sauveur, nous les choisissons pour l'ordre des prêtres » (Rituel des ordinations, n° 120). C'est alors l'être même du ministre ordonné qui devient un signe de l'appel du Christ pour inviter tout homme et toute femme à marcher à sa suite, à devenir saint ou sainte. L'Église aura toujours besoin de prêtres pour cela : pour se souvenir qu'elle n'est pas une association structurée de façon horizontale mais un Peuple appelé par Dieu,. L'Église se rassemble à la convocation d'un de ses frères qui a été lui-même choisi pour être le signal de l'appel personnel du Christ adressé à chacun. Notre pape insiste souvent sur l'urgence pour l'Église de ne pas être mondaine ni auto-centrée. Pour vaincre ces tentations, l'Église a besoin de tous les sacrements et spécialement du sacrement de l'ordre, notamment l'ordre des prêtres.

La vocation des prêtres est une vocation qui révèle à chacun des baptisés sa propre vocation à la sainteté. Or réciproquement, devenir prêtres et servir la sainteté des autres n'exclue pas Barthélémy et François de la vocation commune à la sainteté !

Dans l'Évangile d'aujourd'hui, nous sont présentés trois hommes appelés à suivre Jésus. Ces trois types peuvent nous faire comprendre comment Jésus veut conduire spécialement à la sainteté les prêtres qu'il donne à son Église.

Le premier type se déclare prêt à suivre Jésus n'importe où. C'est beau, mais peut-être trop désincarné ! Jésus l'avertit de l'inconfort qui attend ceux qui le suivent : « Le Fils de l'homme n'a pas d'endroit ou reposer sa tête ». La sainteté du prêtre suppose un engagement total de soi, sans attendre de gratifications confortables. C'est bien dans cette logique du don de soi qu'il faut comprendre la pertinence du célibat que choisissent de vivre les prêtres. Choisir le célibat c'est aussi accepter d'assumer notre incomplétude en s'appuyant sur le Christ. Jésus, ici, souligne précisément la place du corps et de ses limites dans le chemin vers la sainteté. La sanctification du prêtre, comme pour tout le monde, passe par la sanctification de son corps. La manière dont il se dépense généreusement et aussi dont il se repose, le lieu où il habite, la façon dont il vit son corps et dont il a conscience des limites de ses propres forces et dont il ajuste ses relations, sont autant de réalités à ouvrir à l'Esprit Saint qui sanctifie. Cela ne va pas de soi car nous participons à une société de la performance qui cherche à zapper le corps, à se couper de son influence pour le réduire à la seule fonction de plaisir. Certains rêvent d'un cerveau connecté à de puissantes machines. Un cerveau qui n'expérimente plus les limites ni la vulnérabilité du corps. Des idéologies puissantes revendiquent le droit de chacun à remodeler son corps comme il l'entend, aussi bien les caractères sexuels que les autres limites du corps. N'être que femme ou que homme, sans avoir le choix, est présenté souvent comme une frustration insupportable. Ou bien, pour prendre un tout autre exemple, il est présenté comme catastrophique pour nous d'avoir chaud l'été ou d'avoir froid l'hiver. Heureusement, les préoccupations écologiques actuelles peuvent inciter à rechercher un rapport plus juste et apaisé aux signaux de notre corps et à ses sensations les plus normales. Le Christ ne s'est pas fait cerveau, il s'est fait chair. Jésus vit dans un corps qui a expérimenté les bons repas et la bonne odeur des parfums. Il a également connu la faim, la soif, la fatigue et même la douleur. La sainteté à laquelle il appelle ses ceux qui le suivent suppose alors un engagement de tout leur être, incarné, qui ne craint pas d'expérimenter même la fatigue corporelle. Chacun devra trouver son équilibre et c'est pourquoi Jésus avertit ce disciple généreux qui veut le suivre partout que c'est un peu au-dessus de ses forces ! L'équilibre de vie des prêtres participe à leur sanctification et à la fécondité de leur ministère. Si l'on se donne réellement et profondément dans la mission, il est vital également de connaître nos limites et de savoir se reposer. Je m'interroge souvent sur la dispersion exigée des prêtres quand ils doivent couvrir un vaste territoire et ne savent pas résister aux pressions de multiples attentes pas toujours justes. C'est à toute la communauté chrétienne d'accepter qu'un prêtre a ses limites. La tentation d'abus de pouvoir dont parle souvent le pape François est profondément liée à cette difficulté actuelle à accepter de ne pas être tout, de ne pas tout maîtriser, de ne pas tout couvrir. Le Fils de l'homme n'a pas de lieu où reposer sa tête et le suivre partout où il va n'est pas à la portée d'un seul homme.

Le deuxième type dont parle l'évangile de ce jour devrait plaire aux indécis : Jésus lui dit : « suis-moi » et il répond : « oui, mais ». Oui, mais je vais d'abord enterrer mon père. La riposte du Seigneur est un coup de fouet : laisse les morts enterrer les morts et toi, annonce le royaume de Dieu. Cela doit être entendu spécialement par les jeunes qui sont ici, les garçons et les filles : il y a une urgence du royaume de Dieu ! Si vous entendez au fond de vous et par la voix de personnes qui vous interpellent et vous aident à discerner, l'appel du Christ ; s'il vous dit « suis-moi », quel que soit l'appel, ne différez pas ! Il n'y aurait que de mauvaises excuses pour hésiter et retarder la réponse. Même la bonne excuse (accompagner son vieux père mourant aurait pu être la meilleure des excuses !) est mauvaise face à l'appel du Seigneur et à l'urgence du royaume de Dieu. On a le droit de ne pas savoir à quoi on est appelé, on a le droit de cheminer peu à peu. Toutes les formes de vie sont des chemins de sainteté. Mais, pour ceux que Jésus appelle à tout donner pour le suivre, survient un moment où tous les voyants sont lumineux, l'appel objectif de l'Église fait alors écho dans une certitude intérieure. C'est parfois un long combat pour en prendre conscience, mais vient toujours le moment où c'est évident, lumineux. Alors il ne faut pas attendre. Jésus-Christ ne déçoit pas ! S'il t'a choisi, c'est pour un chemin de sainteté joyeux qui donne sens à ton existence. Les objections du diable vont sûrement tenter de te décourager, de te démontrer, par exemple, que l'époque où nous vivons ne se prête pas à pareille vocation. Mais comme l'écrivait le père Cubayne, célèbre poète occitan de notre diocèse, « Sò que dotze an pogut, oc podèm ». « Ce que douze ont pu, nous le pouvons ». Ce poème décrit les hésitations de Jules Cubayne, en 1921, lorsqu'il était séminariste et connaissait des difficultés un peu analogues à celles d'aujourd'hui, car après la grande guerre, beaucoup de ses amis ont abandonné leur vocation et il se disait qu'il n'était pas plus fort qu'eux et pourrait un jour craquer à son tour. Mais dans ce poème, il dit pourquoi il a repris courage (je lis les vers en français) : « Ce que douze ont pu, nous le pouvons. Serions-nous / encore moins d'ouvriers que nous ne sommes / il y aura du beau travail, pourvu que nous ayons avec nous / ce Christ que les douze ont eu ! — Or, nous l'avons ! » (Homme de Dieu, poème sacerdotal, p. 78).

Il y a un troisième type dans l'évangile d'aujourd'hui, que je voudrais vous présenter pour conclure. C'est l'homme qui « a mis la main à la charrue et regarde en arrière ». Nous ne devons pas croire que cette tentation est seulement pour les autres. Tout le monde vit cela. Un chant scout classique dit « ne tourne pas la tête, un scout regarde en avant ». C'est un chant de marche. Ceux qui ont marché savent qu'il y a des moments critiques, des fatigues, des déceptions, des ampoules aux pieds (oui, toujours le corps !) ou la peur d'avoir pris la mauvaise route… Il y a des âges critiques dans l'existence et cela existe pour les plus solides d'entre nous comme pour les plus fragiles. Le funambule ne peut pas tenir en équilibre s'il regarde vers le bas ou s'il se retourne. Il doit regarder devant lui, vers le but de sa marche. Et il sait que le moment critique se situe vers le milieu de la corde, lorsque cela balance le plus. Là, on sait qu'on ne reviendra pas en arrière. Les pères du désert appelaient ce moment critique l'acédie, ou démon de midi. Ce démon-là profite de la chaleur du jour pour désorienter nos appétits et susciter la tristesse en face de ce qui devrait nous réjouir le plus. C'est précisément quand tout semble aller bien que la tentation de fuir devient la plus forte. La sainteté du prêtre consiste à persévérer en s'en remettant à Dieu qui est la vraie source de sa joie. Ne pas regarder en arrière, cela ne signifie pas fuir en avant sans s'inquiéter que la direction prise ait pu dévier. La perte de la joie sacerdotale est un symptôme à prendre très au sérieux. Et il existe une manière dynamique de regarder notre histoire non pas de façon nostalgique avec le regret de ce que l'on a laissé derrière soi mais avec le discernement nécessaire pour contempler ce que le Seigneur nous donne de vivre. Il est bon, alors, de relire attentivement nos journées pour retrouver l'âme de notre apostolat. Peser la densité de sa mission, de la parole annoncée et qu'il faut travailler davantage pour ne pas devenir routinier ni superficiel, peser la valeur spirituelle objective des sacrements qui nous apportent tant de joie, prendre conscience du bonheur de donner la vie de Dieu par le baptême, ou contempler les fruits de l'eucharistie pour les vivants comme pour les morts, éprouver la joie de dispenser la miséricorde de Dieu au confessionnal. Relire aussi nos relations avec les gens et le temps que nous prenons pour les rencontrer et les écouter, évaluer ce qui les aide à grandir, leur donne de se sanctifier dans la communauté chrétienne. Cultiver la fidélité dans les humbles devoirs quotidiens. Participer aux différents conseils qui font progresser la mission commune. Tous ces petits efforts sont la sainteté quotidienne du prêtre qui ne regarde pas en arrière pour regretter ses renoncements mais demeure habité par la joie de tout ce que le Seigneur lui donne pour remplir sa vie. Le prêtre est envoyé pour enseigner, sanctifier et gouverner. Cette triple fonction est le lieu principal où s'incarne sa sanctification personnelle. En prêchant la bonne nouvelle à ses frères de façon à répondre à leurs besoins spirituels, il s'édifie lui-même. En célébrant les sacrements, il trouve sa joie et la fécondité de sa vie donnée. En accompagnant des personnes ou des équipes, comme en conduisant des groupes ou des paroisses, le prêtre apprend à se laisser lui-même conduire de plus en plus par l'Esprit Saint qui est le maître de la Mission. Ainsi, par son ministère, le prêtre apprend à accomplir sa propre vocation à la sainteté. Il se sanctifie au milieu du Peuple de Dieu et en le servant. C'est ainsi qu'il progresse en maîtrise de soi et en vertu car il doit sans cesse se décentrer de lui-même pour rencontrer le Christ dans les personnes vers qui il est envoyé. Sa vie de prière est indispensable pour vivre ce décentrement dans le Christ mais cela s'articule nécessairement avec l'exercice du ministère. Alors la joie du prêtre encourage les autres à rester fidèles au Christ, chacun selon sa vocation.

La tâche première d'un prêtre est de conduire les hommes à Dieu. Barthélémy et François, le Seigneur vous y appelle, allez-y sans hésiter ! Mettez-y tout votre cœur et tout votre corps. Savourez la joie de l'Évangile ! Il nous suffit d'avoir avec nous le Christ que les douze apôtres ont eu… et nous l'avons !

Amen.

Mgr Laurent Camiade
Evêque de Cahors

___

Photographies : David Griaux et Michel Lhommelet

Ordination diaconale de Barthélemy Dinama Khonde

Service de la communication — 2018-12-03T14:57:06Z

C'est dans la belle église de St Germain à Mercuès, récemment rénovée, que s'est déroulée ce dimanche 2 décembre 2018 l'ordination diaconale de Barthélémy Dinama Khonde.

Homélie prononcée par Mgr Laurent Camiade, Evêque de Cahors :

L'avènement du Fils de l'homme nous est décrit dans l'Evangile de ce premier dimanche de l'Avent, sous des aspects dramatiques. Nous connaissons, de fait, dans l'Église, des situations critiques. Certaines sont honteuses comme les abus sur mineurs. D'autres sont admirables, comme le témoignage des martyrs. Ces situations ne sont pourtant pas le quotidien ni l'ordinaire nos vies chrétiennes. La majorité des prêtres sont de bons pasteurs et la majorité des chrétiens ne sont pas des martyrs, bien que se réclamer de Jésus-Christ et de son Église demande très souvent du courage.

Ce qui est le lot commun dramatique de tous les chrétiens, c'est qu'en réponse à l'amour du Seigneur, nous sommes invités à engager notre existence de façon radicale. Et cet engagement radical est difficile. Nous pouvons être tenté de biaiser, de fuir, de chercher des accommodements ou de nous dire que Dieu n'en demande pas tant ! Nous pouvons aussi être tentés de nous durcir et de confondre cette dureté de cœur avec la vérité de l'Évangile. Mais au fond de nous-mêmes, nous savons que suivre un Dieu qui s'est abaissé, jusqu'à la mort de la croix, ne peut pas être une partie de plaisir ! Pourtant, suivre Jésus, chercher Dieu, se donner de tout notre cœur, c'est une joie sans limite.

L'ordination diaconale d'un futur prêtre, c'est un engagement radical et définitif. C'est une joie très grande. Même si cela suppose des renoncements importants. Tout engagement, tout choix de vie comporte cette double face : la joie de se donner et la radicalité des renoncements. Dans la société contemporaine, en particulier, renoncer à son autonomie personnelle va à contre-courant de tendances fortes.

Tenir debout dans la fidélité est un vrai défi. Le passage du rêve à la réalité est toujours une épreuve. Pourtant, c'est dans cette épreuve elle-même que l'on commence à comprendre ce que signifie aimer. La joie devient alors plus profonde. Plus austère, mais plus profonde. Cette joie-ci, joie subtile et vraie, dure longtemps. Elle traverse les doutes et elle anticipe la joie éternelle, celle dont parle Jésus. Elle nous permettra de « tenir debout devant le Fils de l'homme » (Lc 21,36).

Rappelons-nous, mes frères, comment Adam et sa femme n'osaient pas paraître devant Dieu après avoir péché. Ils se cachaient car ils étaient nus. Oser se tenir debout devant le Fils de l'homme, c'est avoir déjà reçu la force du Salut. C'est avoir commencé à être transformé par une confiance renouvelée en Celui qui vient nous sauver. Le Sauveur, le Christ, ne regarde pas avec mépris notre faiblesse. Et c'est parce nous connaissons ce regard de miséricorde qu'au dernier jour, nous aurons la force de nous « tenir debout devant le Fils de l'homme » (Lc 21,36).

Parfois, face à la pauvreté de notre Église, à nos propres contradictions, à notre péché et à nos déceptions, nous avons tellement honte que nous pouvons en venir à nous demander si Dieu ne va pas nous condamner, nous détruire.

Mais le message de ce premier dimanche de l'Avent, c'est : « redressez-vous et relevez la tête ». « Redressez-vous et relevez la tête car votre rédemption approche ! » (Lc 21,28)

Les liturgistes ont souvent souligné que le diacre, généralement, se tient debout. Debout, en silence, il se tient à côté du célébrant, prêt à servir. Il sert (du verbe « servir ») le lien entre le chœur et l'assemblée. En servant ce lien, il le resserre aussi, il participe ainsi à rapprocher les hommes affaiblis par le péché, les épreuves et les soucis de la vie de celui qui vient les sauver. En se tenant debout près du célébrant principal et debout devant le peuple de Dieu, il incarne la dynamique du service et de l'engagement de sa personne qui est la vocation de tout chrétien. Quand on est assis ou couché, ou même à genoux, on peut difficilement servir. Il y a un temps pour dormir et se reposer, un temps pour contempler et pour méditer, un temps pour pleurer nos péchés et adorer le Seigneur en ouvrant son cœur à l'Esprit Saint. Mais le temps du service est celui de l'homme debout qui se tient avec confiance devant le Fils de l'homme, non parce qu'il serait meilleur que les autres, mais parce qu'il a reçu « la force d'échapper » aux épreuves de la destruction de l'humanité. Dieu ne veut pas la destruction de l'humanité mais sa Rédemption. Dans la prière d'ordination du diacre vous entendrez tout à l'heure ces mots adressés au Seigneur : « Par sa fidélité à tes commandements et l'exemple de sa conduite, qu'il soit un modèle pour le peuple saint ; en donnant le témoignage d'une conscience pure, qu'il demeure ferme et inébranlable dans le Christ ».

Cet homme fortifié par l'Esprit Saint, ferme et inébranlable, debout, n'est pourtant pas un homme orgueilleux qui prétend dominer les autres. C'est à l'inverse l'homme qui sert ses frères parce qu'il reçoit sa force de Dieu. Cet homme se tient debout et relève la tête non avec un air de supériorité sur les autres, mais le regard tendu vers Celui qui vient, le Fils de l'homme, c'est-à-dire le Christ, le Sauveur. « Ferme et inébranlable dans le Christ ».

Le diacre, dans l'Église, est un ministre ordonné pour rappeler à tous les chrétiens la vocation de toute l'Église au service, à servir plutôt qu'à être servi. Si le futur prêtre est ordonné diacre avant de devenir prêtre, c'est précisément pour rappeler qu'il n'y a pas de fonction dans l'Église qui ne soit d'abord un service. L'autorité elle-même est un service, elle a pour but de faire grandir, de conduire le Peuple de Dieu à sa pleine maturité, à la stature du Christ, selon l'expression de la Lettre aux Ephésiens. Dans la prière d'ordination du diacre nous demanderons que Barthélémy « fasse preuve d'une autorité pleine de mesure ». L'autorité n'a pas pour fonction d'écraser ni de multiplier les règlements ni les interdits, mais d'encourager à sortir de soi-même pour se redresser et relever la tête, pour se préparer à la rencontre avec le Seigneur qui vient.

Nous accueillons aujourd'hui dans le sacrement de l'ordre un futur prêtre noir-africain d'origine congolaise. Il apportera de la couleur dans notre presbytérium ! Nous avions déjà l'habitude d'accueillir des prêtres africains, mais pour une durée déterminée, dans l'esprit de l'encyclique fidei donum du pape Pie XII, qui a imaginé la possibilité d'une entraide entre diocèses sous forme de mise à disposition de prêtres pour un temps limité. Barthélémy, lui, se prépare à devenir prêtre de notre diocèse de façon stable, au même titre que les autres prêtres du diocèse qui ont été ordonnés ici. C'est donc, pour notre diocèse, un engagement à lui permettre de prendre vraiment racine en Quercy. C'est un signe fort de la vocation d'accueil de l'étranger de nos communautés chrétiennes et de notre société. Nous aurons plaisir à recevoir de lui les dons propres de sa culture. On reconnaît habituellement comme caractéristiques de la culture noire-africaine une grande joie de vivre, un sens de l'hospitalité et de la communauté, la patience pour dialoguer longuement et mettre à plat les problèmes selon la coutume de la palabre ; et encore un sens religieux développé. Barthélémy Dinama Khondé, vous portez en vous la richesse de votre histoire, de votre long parcours de formation missionnaire et de vos charismes personnels. Vous êtes un don du Seigneur pour notre Église.

Aujourd'hui, Barthélémy, vous vous engagez pour toujours à vivre le célibat, à obéir à l'évêque de Cahors et ses successeurs, à faire progresser le peuple chrétien et lui annoncer fidèlement la Parole du Christ, à prier pour ce peuple. Vous allez donner toute votre vie dans un esprit de service. Nous —c'est-à-dire tout le Peuple de Dieu— devons vous en être reconnaissants, vous soutenir dans votre chemin de conformation au Christ et d'intégration dans la culture lotoise. Et vous, cher Barthélémy, partagez-nous généreusement vos charismes propres, soyez vraiment au service du peuple de Dieu !

Mes frères, continuons aussi de prier pour les vocations dans notre diocèse et dans toute l'Église. Prions spécialement pour les jeunes que le Seigneur appelle : qu'ils sachent surmonter les peurs spécifiques de notre époque et les fragilités de leur génération. L'Église a besoin des atouts de leur jeunesse, de leur spontanéité joyeuse, de leur vigueur et de leur dynamisme. Le Christ leur dit, comme à nous tous, « Redressez-vous et relevez la tête ! » « N'ayez pas peur ! » « Soyez toujours dans la joie ! » Et quand le Seigneur viendra, à la fin des temps, si vous êtes restés éveillés, vous aurez la force d'échapper aux malheurs de ce monde pour « tenir debout devant le Fils de l'homme » (Lc 21,36).

Amen.

Mgr Laurent Camiade, évêque de Cahors

Ordination diaconale de François Servera

Service de la communication — 2018-07-02T17:18:40Z

Dimanche 1er juillet 2018, 15 h, église Saint-Barthélémy de Cahors

Homélie prononcée par Monseigneur Laurent Camiade, Evêque de Cahors :

Mes frères, à l'occasion de l'ordination diaconale de François, je voudrais vous parler un peu de l'importance de prendre son temps. Ce n'est pas seulement parce qu'en repartant vous ne devrez pas dépasser les 80 km/h que je vais parler de prendre son temps ! C'est surtout parce que la vocation à servir le peuple de Dieu qu'embrasse aujourd'hui celui qui va être ordonné diacre demande toujours de la patience. La mission de l'Église, pour être féconde, demande une certaine durée, ce qui ne va pas de soi dans notre culture où l'immédiat et la vitesse sont sur-valorisés.

Dans le ministère de l'Église, aujourd'hui, nous sommes souvent confrontés au manque de foi. Les cœurs sont lents à croire, selon le constat de Jésus avec les disciples d'Emmaüs (Cf. Lc 24,25). C'est un thème très présent également dans l'évangile de Marc. Jésus n'y cesse de reprocher aux disciples leur manque de foi (Cf. Mc 4,40 ; 9,19 ; 16,14).

Au début de l'extrait de ce dimanche, Jésus est entouré d'une foule, oppressé même par cette foule. Mais dans cette foule, une femme, une seule, le touche car elle seule semble poser un acte de foi. Tous les autres, bien qu'ils soient collés à lui et l'écrasent, semblent étrangers au mystère du Christ. Les prêtres ou les diacres sont souvent accaparés par toutes sortes de tâches et de demandes qui semblent très éloignées de la foi. Sans parler des tâches administratives pour lesquelles nous sommes tout de même bien aidés, quand il faut arbitrer les querelles de bouquets de fleurs ou de clés d'églises, gérer des demandes de spectacles profanes dans des lieux de cultes ou les disputes d'horaires de messes... Toutes ces tâches ont leur utilité dans la vie de l'Église mais elles sont, à l'évidence, des écrans pour la générosité apostolique.

Il y a aussi parfois certaines assemblées où l'on peut avoir le sentiment de parler dans le vide : on voit les gens regarder leur montre ou glisser un mot à leur voisin en rigolant... Il y a aussi ceux qui contestent, ceux qui mettent en doute l'utilité de la foi ou qui refusent la morale chrétienne, restent trop attachés aux biens matériels, au confort, aux plaisirs faciles ou ne parviennent pas à pardonner. Pourtant, c'est souvent au milieu de ces foules écrasantes, usantes parfois, qu'une main invisible se tend, qu'un cœur discret est ouvert comme la main de la femme qui perd son sang depuis des années et qui attendait avec foi le passage du Seigneur ; cette femme qui espérait une expérience de la force du Christ, un regard d'amour et finalement ces mots libérateurs qu'elle n'osait pas solliciter "Ma fille, ta foi t'a sauvée. Va en paix et sois guérie de ton mal".

Notons que, comme pour Jésus, c'est le plus souvent à notre insu que la force de salut du Christ passe à travers nous. Regardons l'attitude de Jésus : il s'arrête et tient absolument à dialoguer avec cette femme. Cela nous montre qu'il faut se méfier des succès trop faciles où l'on apprend vite à ses dépens qu'ils ont été un feu de paille. Creuser, labourer la terre apostolique en accompagnant les personnes avec patience demande une vraie ascèse. Et notre devoir d'annonce de la Parole de Dieu doit être poursuivi avec constance, même quand il ne semble pas porter les fruits que l'investissement de notre énergie espérait.

Remarquez comment Jésus prend son temps avec cette femme. Il est en route avec une foule vers la maison de Jaïre pour y guérir sa fille, il y a urgence. Mais il ne se laisse pas enfermer dans le mouvement de la foule. Il manifeste sa liberté en prenant le temps de rencontrer celle qui vient de recevoir sa force grâce à son acte de foi. Jésus prend le temps d'identifier cette personne croyante. Et c'est parce qu'il a cette attention spéciale et ne s'est pas laissé enfermer dans la logique de l'anonymat que la foule va peu à peu changer de visage.

Car l'évangile de saint Marc ne s'arrête pas au chapitre 5 dont nous avons lu un bon morceau ! Au chapitre suivant, Jésus appelle les Douze disciples et les envoie en mission. Alors, peu à peu, il dévoile son identité de Fils de Dieu aux foules incrédules : il multiplie les pains, marche sur la mer, guérit des malades qui désormais, selon le modèle de la femme qui avait eu des pertes de sang, vont à leur tour toucher ne serait-ce que la frange de son manteau pour être guéris (Mc 6,56). Jésus n'est plus pris, alors, pour une source anonyme d'énergie au milieu d'une foule mais il est le Sauveur en personne, le Fils de Dieu que tous reconnaissent. En prenant le temps de s'arrêter pour écouter cette femme et discerner la force de sa foi, il a changé en profondeur la signification du geste de toucher son vêtement et l'attitude des gens. Les gens ne seront plus une foule qui l'écrase, mais des personnes qui s'adressent à lui et lui parlent, le supplient de laisser leurs infirmes toucher la frange de son manteau.

Je pense qu'une des missions spécifiques de la fonction du diacre dans l'Église est de donner un visage à ceux qui sont anonymes. Le diacre est à l'autel pendant la messe mais il se tait. En silence, il représente les anonymes et les silencieux de nos assemblées et leur donne une visibilité. La mission diaconale concrète, par toutes sortes de services des malades, des plus pauvres, des personnes fragilisées dans leur liens à la communauté humaine et parfois aussi à l'Église, consiste en cette proximité personnelle qui reconnaît et intègre dans l'Institution même de l'Église ce qu'il y a de plus pauvre, de plus méprisé, de plus déconsidéré dans le monde. Comme Jésus cherche partout du regard dans la foule la femme qui vient de toucher son vêtement, le diacre doit exercer son regard et celui de toute l'Église à prendre le temps de repérer ceux qui ont besoin d'être guéris et sauvés.

Une fois arrivé chez Jaïre, Jésus est encore confronté au manque de foi. Et même, on se moque de lui (Mc 5,40) car les pleureurs pensent qu'il n'y a plus rien à faire si la jeune fille est morte. Alors, cette fois-ci, Jésus met tout le monde dehors. On voit qu'ici, sa manière de prendre son temps n'est pas sans discernement. Prendre son temps n'est pas perde son temps. Il y a des choix à faire. L'attention aux autres n'est pas la dispersion.

Jésus concentre son action au milieu du petit groupe de ceux qui espèrent encore. Il y a, dans ce récit, un mouvement vers l'intériorité, vers l'intérieur de la maison, vers l'intérieur de l'âme, vers le cœur de la foi. Face au doute et au manque de foi la réponse n'est pas dans le spectaculaire (Jésus va même interdire ensuite de parler de ce miracle de résurrection de la fillette). Ce vers quoi nous conduit ce récit, c'est vers la recherche intérieure de Dieu.

Il est important de prendre ce temps de l'intériorité, de goûter la présence de Dieu en silence et de faire confiance à la fécondité d'un silence qui se prolonge devant le Seigneur, de faire confiance à la fécondité d'une humble fidélité à la prière quotidienne. Dans la patience de la répétition quotidienne des offices du bréviaire, le ministre du Seigneur, en communion avec tous les priants de l'Église, œuvre avec Jésus à la guérison des plus profondes blessures (comme celle de la mort d'une enfant). Il y a tant de situations que nous rencontrons dans notre ministère et pour lesquelles nous ne pouvons rien faire. Mais nous pouvons descendre dans l'intériorité, dans le silence, dans la patiente confiance dans le secours du Seigneur qui sauve tous les hommes et apporte sa consolation au plus profond des âmes. Et s'il reste quelque chose à faire d'utile, le Seigneur, dans le silence, nous le fera également découvrir.

Dans l'Église, l'ordination d'un diacre en vue du presbytérat est un signe important : le diacre, c'est le serviteur, celui qui rappelle à tous que le Christ s'est fait le serviteur de tous. Il a dit à ses disciples : celui qui veut devenir grand, qu'il soit votre serviteur (cf. Mc 10,43). L'Église ne doit donc jamais oublier sa vocation au service. Aucun chrétien ne doit l'oublier, le prêtre non plus. Avant d'être prêtre, il aura été ordonné diacre et il ne doit pas l'oublier. Tout ministère dans l'Église, toute fonction a une dimension diaconale. Car l'Église se doit de prendre le temps d'être attentive aux personnes qui l'entourent, qui parfois la brutalisent et l'oppressent mais au milieu desquelles il y a tant de mains tendues qui espèrent dans le Christ, l'unique Sauveur des hommes.

Amen

Mgr Laurent Camiade, évêque de Cahors

Photos : service de communication

Ordination de Stéphane Aubujeault

Service de la communication — 2017-07-03T17:08:09Z

Dimanche 2 juillet 2017, Basilique St Sauveur à Rocamadour

Extraits de l'homélie prononcée par Monseigneur Laurent Camiade, Evêque de Cahors, pour l'ordination presbytérale de Stéphane Aubujeault :

"Jésus a choisi ses Apôtres pour qu'ils participent à sa mission. Le ministère apostolique a été transmis aux évêques et à leurs collaborateurs que sont les prêtres. L'évangile de ce dimanche nous rapporte un discours de Jésus adressé en particulier à ses Apôtres. On peut donc dire qu'il s'agit d'un message qui s'adresse à vous, cher Stéphane, spécialement en ce jour de votre ordination presbytérale.
...
Porter la croix avec Jésus n'est pas possible si nous nous isolons. Nous ne le pouvons que dans l'amour fraternel, dans la communion de l'Église, au cœur des communautés qui nous sont confiées, avec l'aide d'un accompagnateur spirituel et grâce au soutien habituel de l'ensemble du presbyterium.
...
Mes frères, vous tous qui entourez Stéphane en ce jour de son ordination, dans la seconde partie de l'évangile de ce dimanche, Jésus invite à accueillir ses apôtres comme des prophètes des justes et des disciples. Il promet donc que si vous accueillez un prêtre en sa qualité de prêtre, vous en serez récompensés. Car un prêtre est pour vous un prophète chargé de vous annoncer la parole de Dieu, il est pour vous un juste qui a été justifié par la grâce de Dieu et consacré pour vous transmettre cette grâce par les sacrements et il est un disciple envoyé pour faire de vous des disciples.
...
Jésus demande aux prêtres de l'aimer plus que tout, de porter la croix en communion avec Lui, au cœur de l'Église et de se donner sans crainte car ils y gagneront la vie éternelle. Il promet à ceux qui l'accueillent en ses qualités de prêtre, d'en être largement récompensés et il appelle, encore aujourd'hui à tout donner par amour. Stéphane, et vous tous qui l'entourez, soyez des témoins de cette bonne nouvelle !

Amen.

Père Stéphane est nommé vicaire à Biars à compter du jour de son ordination (2 juillet).

Ordination de Jean-Baptiste Digeon

Service communication — 2014-05-05T13:34:04Z

Dimanche 29 juin à 16h, en l'abbatiale Saint-Sauveur de Figeac, il sera ordonné diacre en vue du presbytérat par Mgr Norbert Turini. Présent depuis 3 ans à Figeac (fins de semaine car en formation au Séminaire de Toulouse), il assure des engagements notamment auprès des jeunes.

Le 29 juin, l'Eglise fête Saint Pierre et Saint Paul. Différents et complémentaires, l'un et l'autre nous rappellent que l'Eglise est fondée sur les apôtres.
C'est à cette date que la majorité des ordinations de nouveaux prêtres sont célébrées.
Retour sur une fête partagée par toute l'Eglise.