L'actualité de l'Église dans le Lot

Création de la paroisse Saint-Jean-Gabriel Perboyre

Service de la communication — 2026-05-28T08:54:49Z

Montgesty, le dimanche 3 mai 2026

Par décision de Monseigneur Laurent CAMIADE,
par la miséricorde de Dieu et la grâce du siège Apostolique évêque de Cahors

Ayant entendu le Conseil Presbytéral le 12 Juin 2025 à Rocamadour (cf. canon 515 § 2),

1. décrète la suppression des paroisses de Les Arques, Boissiérette, Catus, Cazals, Dégagnazès, Gigouzac, Gindou, Lherm, Marminiac, Maussac, Mechmont, Montamel, Montcléra, Montgesty, Péchaurié, Peyrilles, Pontcirq, Saint-Caprais, Saint-Denis-Catus, Saint-Médard, Salvezou, Thédirac, Uzech-les-Oules

2. érige ce jour, de manière stable la nouvelle paroisse Saint-Jean-Gabriel-Perboyre, communauté précise des fidèles du territoire (cf. canon 518) des communes de Les Arques, Catus, Cazals, Gigouzac, Gindou, Lherm, Marminiac, Mechmont, Montamel, Montcléra, Montgesty, Peyrilles, Pontcirq, Saint-Caprais, Saint-Denis-Catus, Saint-Médard, Salvezou, Thédirac, Uzech-les-Oules

Les églises co-paroissiales de la nouvelle paroisse seront : Notre-Dame de l'Assomption de Montgesty, Saint-Astier de Catus et Notre-Dame de l'Assomption de Cazals

3. nomme, à compter de ce jour, Monsieur l'abbé Jean-Martin MÉDA, curé de la paroisse Saint-Jean-Gabriel Perboyre ; avec tous les devoirs et pouvoirs que comporte cette charge.

Vous prendrez soin du Peuple de Dieu avec la collaboration étroite de votre équipe d'animation pastorale, en étant attentifs aux avis du Conseil Pastoral et du Conseil paroissial des affaires économiques, faisant en sorte que cette paroisse serve la Mission de l'Église en conformité à la Charte des paroisses du diocèse de Cahors promulguée le 9 décembre 2017.

Par mandement
Chanoine Michel Cambon, Chancelier

+ Mgr Laurent CAMIADE

Nouvelle paroisse St-Jean-Gabriel Perboyre

Marie, mère de l'Église - Accueil des sœurs de Notre-Dame de la Salette

Service de la communication — 2026-05-26T07:51:41Z

Lundi 25 mai 2026 - Rocamadour.

– Homélie de Mgr Camiade :

Mes sœurs, chers frères et sœurs,

Depuis bientôt onze ans que je suis évêque de ce diocèse, j'ai vu fermer plusieurs communautés. La vie religieuse en France ne pullule pas de vocations. C'est donc une immense joie d'en ouvrir une, plus particulièrement en ce lieu de grâce, ce lieu d'évangélisation rayonnant qu'est Rocamadour. Quatre sœurs sont arrivées pour se mettre au service du sanctuaire de la Bienheureuse Vierge Marie, Notre-Dame de Rocamadour, étoile qui brille sur le diocèse de Cahors. Que grâce en soit rendue à Dieu notre Père, à son Fils Jésus et à son Esprit Saint qui enflamme l'Église depuis la Pentecôte.

Ici, depuis 2019, nous renouvelons chaque lundi de Pentecôte, jour de la mémoire de Marie, mère de l'Église, la consécration du diocèse de Cahors à Notre-Dame de Rocamadour. C'est donc une joie supplémentaire que cette date permette d'accueillir quatre jeunes sœurs qui ont consacré leur vie à Dieu et au service du culte de la bienheureuse Vierge Marie. Car votre congrégation, mes sœurs, fondée à La Salette où la Vierge Marie est apparue, a cette vocation de servir la bienheureuse Vierge Marie et son appel à la réconciliation et à la conversion, lancé depuis La Salette.

Plus que jamais, le monde dans lequel nous vivons a besoin de réconciliation et de conversion. Réconciliation car il y a tant et tant de conflits et de violence. Conversion car la sécularisation et les succès techniques de l'époque moderne et d'aujourd'hui encore —époque que l'on dit post-moderne ou encore ère de l'avènement du numérique— fascinent et captent l'attention de beaucoup. Cela a incité trop de personnes à se détourner de Dieu, à ne plus vraiment compter sur Lui, à l'oublier, ou parfois à le combattre ou à se fabriquer de fausses images de Dieu comme c'est le cas en particulier des intégristes et des terroristes qui essayent d'obtenir par la force ce qu'ils s'imaginent que Dieu désire. Le message de Notre-Dame de la Salette est très simple et très fondamental. Il nous rappelle ce que Dieu désire. Il nous appelle à revenir à Dieu de tout son cœur et à se réconcilier. Dans un monde violent, cet appel à la réconciliation sous le regard de Dieu est très approprié, très actuel.

Et à Rocamadour, nous avons une statue antique qui nous ouvre grand les bras pour que nous prenions place à côté de Jésus sur ses genoux. C'est une mère, la reine de miséricorde, qui veut nous apprendre à redevenir des frères, des frères et des sœurs et des amis de son Fils qui s'est fait notre frère et qui nous appelle ses amis. J'espère bien, mes sœurs qu'à travers votre vocation, vous allez nous aider et aider tous les visiteurs du sanctuaire de Rocamadour à vivre vraiment selon cette vision de la Vierge Marie.

Nous vous avons fait appel pour des tâches bien précises et chacune de vous va jouer un rôle précieux dans l'animation du sanctuaire et l'accueil des pèlerins. Mais nous ne devons pas oublier l'essentiel qui est que votre consécration à Dieu par les vœux religieux fait de vous des témoins de l'Évangile, des messagères de l'appel à la réconciliation et à la conversion.

Vous venez de pays lointains, de Madagascar ou de l'Angola, comme des missionnaires de la bienheureuse Vierge Marie. Nous comptons vraiment sur votre témoignage, un témoignage de foi, de vie consacrée au Seigneur, de fraternité vécue en communauté, de prière et de service.

Avec vous, mes sœurs, nous devons aussi chercher les uns et les autres à être toujours plus fidèles à notre vocation, que nous soyons évêque, prêtres, diacres, religieuses, fidèles laïcs, jeunes ou vieux, malades ou en bonne santé, riches ou pauvres, le Seigneur nous appelle à aimer, à l'aimer Lui et le prier chaque jour avec confiance et à vivre de son Esprit d'amour pour bien servir nos frères.

Sur la croix, Jésus a donné Marie pour mère à son disciple bien-aimé, il a donné ce disciple à sa mère comme un fils. A travers ce disciple, il nous a tous donnés à sa mère et il nous a tous donné la Vierge Marie pour mère. Ce lien que Jésus a établi avec le disciple et sa sainte mère est étroitement lié au mystère de sa croix. Marie est alors mère de l'Église qui se tient avec elle au pied de la croix du Christ. Elle est mère de l'Église qui se tient avec elle auprès de tous les souffrants de cette terre à qui Jésus s'est identifié, aux petits, aux affamés, aux assoiffés, aux malades, aux prisonniers, aux victimes des violences de toutes sortes.

Du cœur de Jésus sur la croix, ont jailli du sang et de l'eau, c'est-à-dire les symboles des sacrements de l'Église, le baptême et l'eucharistie. La Vierge Marie est présente dans cette première naissance de l'Église à partir du cœur de Jésus. L'étape suivante aura lieu à la Pentecôte, quand le premier groupe des disciples réunis avec Marie —désormais leur mère— vont recevoir l'Esprit qui les rend capables de la mission, capables de partir de l'espace sécurisé du Cénacle pour aller vers l'inconnu de toutes les langues et les cultures pour partager les merveilles de Dieu. La Vierge Marie notre sainte mère est encore présente auprès de nous, et cela est spécialement sensible dans des sanctuaires comme celui de Rocamadour, elle est toujours présente auprès de son Église quand celle-ci recueille les grâces des sacrements jaillissant du cœur du Christ en croix et quand cette même Église répand et partage à tous sa joie de le savoir ressuscité, sa joie de se savoir sauvée et promise à la cité céleste, sa joie de sentir la proximité de Dieu ou simplement d'y croire, sa joie de servir les plus petits d'entre nos frères humains sans laisser la volonté de puissance parasiter nos désirs les plus profonds.

Frères et sœurs, vous le savez sans doute, notre pape Léon XIV publie aujourd'hui une encyclique qui appelle à préserver notre magnifique humanité en ne la laissant pas partir à la dérive des mauvaises utilisations des progrès techniques, démultipliés aujourd'hui par le développement des outils numériques. Il nous invite à ne pas construire de nouvelles tours de Babel mais à construire la Cité de Dieu en travaillant à une authentique civilisation de l'amour. La vie religieuse consiste à vivre radicalement, déjà ici-bas comme dans le royaume des cieux. La pauvreté, la chasteté, l'obéissance, en vue du royaume de Dieu : pauvreté en vue de la vraie richesse qu'est la connaissance du Père, chasteté en vue d'une union plus exclusive à Jésus, obéissance en vue de la vraie liberté qui se trouve dans la docilité à l'Esprit Saint.

Prions en ce jour pour que la communauté qui est accueillie aujourd'hui à Rocamadour soit un signe et un encouragement pour ceux qui sont à l'âge des choix de vie. Qu'ils n'hésitent pas à consacrer leur vie à Dieu ou du moins à chercher généreusement à vérifier s'ils y sont appelés. Il n'y a pas de plus grand bonheur que de faire ce que Dieu attend de nous.

Amen.

+ Mgr Laurent Camiade
Evêque du diocèse de Cahors

Nouveau bienheureux Frère Adrien-Joseph, natif du diocèse de Cahors

Service de la communication — 2026-05-13T07:10:35Z

Mot de Mgr Laurent Camiade :

Chers amis,

Je viens d'apprendre que notre diocèse compte bientôt un nouveau bienheureux, le pape Léon XIV ayant signé le 27 avril le décret de reconnaissance du martyre des 49 frères de Saint-Gabriel, Hermano Estanislao (supérieur provincial) et ses 48 compagnons martyrs, ainsi que leur aumônier (prêtre du diocèse de Barcelone).

Parmi ces 49 frères martyrs, le seul français et le premier à avoir donné sa vie, probablement le 26 juillet 1936, au sud de Barcelone, est natif de Cremps (groupement paroissial de Lalbenque). Il s'agit du frère Adrien-Joseph (Hermano Adrian), né Frédéric-Jacques CÉLARIÉ-LAPORTE, le 21/10/1885, au lieu-dit « Mas de Soulié » 46230 CREMPS.

La date de la célébration de béatification n'est pas encore fixée ni la date de leur fête au calendrier liturgique, mais nous serons tenus au courant, nous verrons alors si une délégation peut y aller et comment/quand organiser une célébration diocésaine à Cremps en action de grâce.

Ces martyrs s'ajoutent aux quelques milliers déjà béatifiés, victimes de persécution en Espagne entre 1934 et 1939, tués en raison de leur foi au Christ. Il est important de distinguer clairement les discours politiques liés aux événements de la guerre d'Espagne et la persécution religieuse qui s'y est mêlée. L'Église béatifie ceux qui sont morts pour avoir refusé de renier leur foi et non à cause d'engagements partisans ou violents. Les frères de Saint-Gabriel sont des éducateurs, catéchistes, simples frères, vivant de la spiritualité de saint Louis-Marie Grignon de Montfort.

Rendons grâce pour ces vies innocentes données et ces modèles de fidélité au Christ et spécialement pour le témoignage de notre compatriote, frère Adrien-Joseph.

+ Mgr Laurent Camiade, évêque du diocèse de Cahors

Nominations - Avril 2026

Service de la communication — 2026-05-04T09:00:26Z

Cahors, le 28 avril 2026

Par décision de Monseigneur Laurent CAMIADE,
par la miséricorde de Dieu et la grâce du siège Apostolique évêque de Cahors

– Services diocésains :

M. l'abbé Luc DENJEAN est nommé, à compter du 1er mai 2026, prêtre accompagnateur du service diocésain du catéchuménat. Mme Suzanne Lamartinière demeure responsable de ce service.

– Doyenné de Figeac :

M. l'abbé Jean-Pierre RIGAL est déchargé à sa demande et pour raison de santé, à compter du 1er septembre 2026, des fonctions de curé du groupement paroissial de Cajarc et d'administrateur du groupement paroissial de Limogne. Il est nommé, à compter du 1er septembre 2026, prêtre auxiliaire au groupement paroissial de Cajarc. Son adresse postale demeure inchangée au presbytère de Cajarc.

M. l'abbé Alexandre BULÉA, à compter du 1er septembre 2026, est déchargé de sa fonction de curé du groupement paroissial de Gramat et nommé curé du groupement paroissial de Cajarc et administrateur du groupement paroissial de Limogne. Il résidera au presbytère de Cajarc.

– Doyenné de Bouriane-Causse Central :

M. l'abbé David RÉVEILLAC, à compter du 1er septembre 2026, est déchargé de sa fonction du curé de la paroisse Notre-Dame des Neiges (Gourdon) et nommé curé du groupement paroissial de Gramat. Il résidera au presbytère de Gramat. Il demeure doyen du doyenné Bouriane Causse Central.

M. l'abbé Stéphane AUBUJEAULT, à compter du 1er septembre 2026, est déchargé de ses fonctions de doyen de Cahors et de vicaire à la paroisse Saint-Etienne de Cahors et nommé curé de la paroisse Notre-Dame des Neiges (Gourdon). Il résidera au presbytère de Gourdon.

M. l'abbé Ferdinand HIEN, prêtre étudiant et fidei donum du diocèse de Diebougou (Burkina Faso), à compter du 1er septembre 2026, est déchargé de sa fonction de vicaire à Cajarc et Limogne, et nommé, en accord avec son ordinaire, vicaire à la paroisse Notre-Dame des Neiges (Gourdon). À la demande de son ordinaire, il poursuivra un doctorat en musicologie à l'université de Toulouse. Il résidera au presbytère de Gourdon.

– Doyenné de Cahors :

M. l'abbé Luc DENJEAN, vicaire général et curé de la paroisse Saint-Etienne de Cahors, est déchargé, à compter du 1er septembre 2026, de la fonction d'administrateur du groupement paroissial de Montcuq-Castelnau. Il conservera ses autres fonctions.

M. l'abbé Jean-Robert MINKOKO est nommé, à compter du 1er septembre 2026, curé du groupement paroissial de Montcuq-Castelnau. Il continue de s'occuper plus spécifiquement du secteur de Castelnau et d'y résider.

M. l'abbé Brice KALAMO, prêtre fidei donum, en accord avec son ordinaire, à compter du 1er septembre 2026, est déchargé de la fonction de vicaire à la paroisse Saint-Etienne de Cahors et nommé vicaire au groupement paroissial de Montcuq-Castelnau. Il est chargé plus spécialement du secteur de Montcuq et demeurera au presbytère de Montcuq.

Par mandement
Chanoine Michel Cambon, Chancelier

+ Mgr Laurent CAMIADE

Nominations avril 2026

Messe à la grotte de Lourdes

Service de la communication — 2026-05-04T06:54:54Z

Jeudi 30 avril 2026, pèlerinage diocésain de Cahors.

– Homélie de Mgr Laurent Camiade :

Chers frères et sœurs,

Au soir du lavement des pieds, Jésus a donné une leçon à ses disciples. Il s'est abaissé devant chacun d'eux, y compris Judas qui allait le trahir, y compris Pierre qui s'est montré réticent à laisser le maître prendre la place de l'esclave.

Mais après avoir appelé les Douze à se laver les pieds les uns aux autres, à se faire serviteurs pour imiter son propre abaissement, Jésus continue à les enseigner et c'est le passage d'Évangile que nous venons d'entendre (Jn 13,16-20). Jésus semble dire maintenant le contraire. Après avoir montré comment le maître s'abaisse et se fait serviteur il demande de reconnaître que « le serviteur n'est pas plus grand que son maître ». Il réaffirme apparemment le rôle et la place propre de chacun.

« Le serviteur n'est pas plus grand que son maître » (Jn 13,16). Cette parole semble concerner Judas, celui qui va le trahir, qui partage son pain mais va le frapper au talon (cf. Jn 13,18 // Ps 41,10), Judas va le trahir comme s'il se croyait capable de prendre une initiative dans le dos de son maître, ou d'abuser de sa position d'ami du Christ pour récolter trente malheureux deniers… Jésus, le Christ, s'est abaissé, mais il n'est pas juste d'en abuser.

Ici à Lourdes, on doit admirer le travail de tant d'hospitalières et d'hospitaliers qui se mettent humblement au service des personnes malades ou handicapées. Ils et elles imitent Jésus, comme il l'a demandé à ses disciples. Le lavement des pieds prend ici toutes sortes de formes… du service des repas à celui des voiturettes bleues, en passant par tous les soins du corps et les échanges de sourires, l'écoute et les paroles de compassion ou d'encouragement… Tout cela est vraiment très beau.

Mais il nous faut entendre aussi l'enseignement de Jésus jusqu'au bout. Il existe une subtile tentation pour les serviteurs : celle de se croire plus grands que ceux qu'ils servent. Surtout quand ceux que l'on prétend servir sont fragilisés. Judas a cru pouvoir profiter de l'abaissement du Fils de Dieu et il en perdra sa place de disciple pour devenir le traitre.

Il me semble qu'il est normal que servir les autres procure de la satisfaction. C'est une joie. On se sent utile. Et souvent on bénéficie de reconnaissance. L'estime des autres fait grandir l'estime de soi et nous en avons tous besoin. Dire merci est donc à la fois tout simple et très important.

Mais Jésus nous dit : attention ! Le serviteur n'est pas au-dessus du maître ! Les personnes que l'on sert sont nos maîtres. Elles méritent notre plus profonde estime. Nous leur devons le plus grand respect possible.

La Vierge Marie a montré un bel exemple en ce domaine vis-à-vis de la petite Bernadette qui dira : « elle me regardait comme une personne ». Et Marie parle à Bernadette avec un infini respect : « voulez-vous me faire la grâce de venir ici pendant 15 jours ? » Ces morts sont une autre forme de lavement des pieds : la reine des cieux, la « pleine de grâce » dit à une pauvrette qui ne connaissait même pas son catéchisme : « voulez-vous me faire la grâce ». Quel exemple pour nous !

Les uns pour les autres, nous pouvons devenir tantôt les maîtres et tantôt les serviteurs. Mais la clé est de ne pas se croire plus grand que quiconque. Jésus dit aussi dans le même verset : « un envoyé n'est pas plus grand que celui qui l'envoie ». Et cela nous rappelle qu'ultimement, c'est toujours Dieu qui nous envoie les uns vers les autres. Dans l'autre qui m'est envoyé, soit pour me servir, soit pour que je le serve, je dois reconnaître Dieu qui nous a envoyés l'un vers l'autre. Alors je ne me croirais jamais le plus grand, je n'aurai pas la tentation de profiter ni d'abuser de l'autre et je ne trahirai pas Jésus.

« Si quelqu'un reçoit celui que j'envoie, il me reçoit moi-même » dit Jésus ; et il ajoute : « et celui qui me reçoit, reçoit Celui qui m'a envoyé ». Celui qui a envoyé Jésus, c'est son Père. Cela nous montre que cette relation réciproque de maître à serviteur, d'envoyeur à envoyé est une réalité très profonde car elle nous fait découvrir la relation du Père et du Fils, mieux, elle nous en approche et nous permet d'y entrer, de l'expérimenter concrètement. Grâce à l'Esprit Saint reçu au baptême et dans les sacrements, nous sommes mis en contact avec l'amour du Père et du Fils, amour qui s'incarne dans l'abaissement de Jésus se faisant serviteur. Et c'est la plus belle chose de l'univers !

Amen.

+ Mgr Laurent Camiade
Evêque du diocèse de Cahors

Rocamadour- Journée mondiale de prière pour les vocations.

Service de la communication — 2026-05-04T05:00:00Z

Dimanche 26 avril 2026

– Homélie de Mgr Laurent Camiade :

C'est aujourd'hui la journée mondiale de prière pour les vocations. Évêque de ce beau diocèse de Cahors, je suis venu aujourd'hui en pèlerin dans notre sanctuaire de Rocamadour où la Vierge noire a si souvent exaucé les prières de ceux qui se sont confiés devant la statue à l'intercession de Notre-Dame et de son fils Jésus-Christ, je suis venu et je me suis arrêté dans la chapelle Notre-Dame pour demander l'intercession de Marie afin que tous ceux qui sont à l'âge des choix de vie ouvrent leurs cœurs au don magnifique de leur vocation et que nous ne manquions ni de pasteurs ni de saints.

On appelle ce 4° dimanche de Pâques le « dimanche du bon pasteur » parce que chaque année on lit un extrait du chapitre 10 de l'Évangile selon saint Jean. Dans ce chapitre, Jésus parle du pasteur des brebis, du bon pasteur et il dit même : « je suis le bon pasteur » (Jn 10,11). Dans son message pour cette journée mondiale de prière 2026, le pape Léon XIV rappelle qu'on pourrait traduire « le beau pasteur ». Littéralement, en effet, Jésus dit "je suis le pasteur le beau" (en grec « o poïnen o kalos ». La racine grecque « kalos » a donné par exemple le mot calli-graphie = belle-écriture). Si nous sommes conscient que ce dimanche des vocations est le dimanche du beau pasteur, que Jésus est le beau pasteur et que sa mission dont il nous invite à prendre une part est belle et va nous rendre beaux, si nous accomplissons ce qu'il nous demande, alors, chacun de nous doit accueillir le don de sa vocation et se dire : ce à quoi Dieu m'a appelé, c'est beau ! Si je fais ce à quoi Dieu m'a appelé, c'est beau !

Vous savez, cette année dans notre diocèse nous avons eu à cœur de proposer à nos salariés des entretiens professionnels et des entretiens annuels d'évaluation. Aux prêtres également, j'ai proposé un petit bilan sur leur mission. Chacun peut dire ses joies et ses difficultés, ses projets, les collaborations dont il bénéficie, les lectures qui le nourrissent, les formations qu'il a pu suivre, les désirs qui sont les siens pour la suite de son ministère. Et bien, je dois dire que cet exercice me réjouit et que j'ai été édifié par nos prêtres, par le cœur que chacun met à son ouvrage. Bien sûr, ils ne sont pas parfaits, pas plus que moi. Il y a des difficultés et des blocages quelquefois. Mais mon ressenti global est que vraiment, ils sont de beaux pasteurs. Quand j'ai lu le message du pape où il souligne cette sémantique de l'Évangile de saint Jean, cette expression attribuée à Jésus « je suis le beau pasteur », j'ai aussitôt repensé à la beauté de la manière dont nos prêtres sont au service de la mission de l'unique Pasteur qu'est Jésus-Christ.

Cela nous rappelle que Dieu est source de toute beauté. Il veut nous donner de rayonner de son amour. Ouvrons nos cœurs à ses appels, c'est-à-dire au don précieux qu'est notre vocation. Et, comme dit le Saint-Père, créons « des contextes favorables afin que ce don puisse être accueilli, nourri, préservé et accompagné pour porter des fruits abondants ». C'est la tâche de tous, « familles, paroisses, communautés religieuses, évêques, prêtres, diacres, catéchistes, éducateurs et fidèles laïcs ».

Comment les familles peuvent créer un contexte favorable ? La première chose, c'est de cultiver en famille une ambiance où la foi n'est pas marginalisée, où il est permis d'en parler, où, si possible, on prie ensemble de temps en temps, on se raconte des vies de saints, on sait voir ce qu'il y a de beau autour de nous, le bien qui se fait et qui est signe de la proximité de Dieu. Il est permis, par exemple, d'avoir un regard critique sur ce que fait tel ou tel prêtre et même de lui dire ce que l'on pense dans un esprit de correction fraternelle, mais il serait malsain que des enfants grandissent sans entendre jamais dire ce qu'il y a de beau à devenir prêtre, ce qu'il y a de beau à contempler Dieu dans un monastère, ce qu'il y a de beau à tout donner pour Dieu, comme aussi ce qu'il y a de beau dans un mariage et dans la recherche d'une sainteté de vie.

En paroisse aussi l'on doit créer un contexte favorable aux vocations, ne serait-ce qu'en veillant à la propreté, l'entretien et la beauté de nos églises. Une belle église propre rappelle qu'elle n'attend plus qu'une chose : des gens qui viennent y prier Dieu et le servir. La prière et le culte de nos saints patrons doit irriguer toute la vie des paroisses et manifester la beauté qui se dégage quand on fait la volonté de Dieu. Un contexte favorable aux vocations est un milieu où l'on compte essentiellement sur Jésus, le beau pasteur, pour nous défendre contre tout ce qui nous détourne de Dieu, ou de l'amour pur, ou de l'espérance joyeuse d'aller un jour au ciel. Compter sur Jésus est ce qui caractérise une communauté chrétienne : elle ne s'appuie pas tant sur des projets ou des moyens humains, même s'il en faut, que sur la force de l'Esprit de Jésus qui vient irriguer notre existence et la rend belle.

Dans l'évangile d'aujourd'hui, après avoir évoqué la figure du vrai pasteur, proche de ses brebis, Jésus dit à ceux qui ne comprennent pas son message : « je suis la porte des brebis ». On n'entre pas dans l'Église par les fenêtres, mais par la porte. Et la porte de l'Église, celui qui nous permet d'entrer et aussi de sortir, c'est Jésus lui-même. Un contexte favorable à la réponse de chacun aux appels de Dieu est un contexte où l'on ne veut rien faire sans passer par Jésus. On entre par lui, on sort par lui. Cette insistance de Jésus sur l'idée d'entrer et de sortir est très inspirante car elle nous montre que la vie chrétienne c'est aussi bien d'entrer dans une belle communauté de croyants que d'en sortir pour que cette beauté rayonne à l'extérieur en mettant en pratique le commandement de l'amour.

Un sanctuaire comme Rocamadour, c'est aussi un bel endroit à l'image de cette bergerie de l'évangile : on y passe, c'est-à-dire que l'on y entre après s'être déplacé hors de chez soi, puis on en sort pour revenir chez soi transformé, rendu plus beau par la grâce reçue. Mais la Vierge Marie sait bien que l'on ne vient pas la voir de façon féconde sans entrer par la porte qui est son fils Jésus, c'est pourquoi la statue de Notre-Dame nous montre Jésus assis sur son genou gauche. Elle nous le présente car il est la porte, celui qui nous accueille sans jamais nous enfermer, mais qui nous rend vraiment libres.

Quand Dieu nous appelle, il ne nous oblige pas. Il nous offre un chemin à suivre. Appeler, c'est rendre possible une réponse libre, c'est inviter à marcher à la suite de Jésus d'une manière particulière. Et répondre à cette invitation ne peut être qu'un choix libre. Ensuite, chaque jour nous sommes libres et chaque jour il faut lui redire oui si nous voulons être fidèles à notre vocation. Enfant et adolescent, j'ai longtemps cru qu'un jour le Seigneur enverrait son ange pour me dire ce que je devais faire de ma vie. En attendant cet ange hypothétique, je me préparais, d'abord inconsciemment, à donner ma vie comme prêtre, puis, de plus en plus consciemment, je sentais et je découvrais peu à peu que c'était mon désir profond. Il m'a fallu oser en parler avec un prêtre pour arriver à comprendre que peut-être bien que Dieu m'appelait à travers ce désir mystérieux et profond et qu'Il n'avait pas eu besoin de faire apparaître un ange pour m'indiquer la piste à suivre. Toutefois, j'ai aussi bénéficié de signes extérieurs, une famille qui estimait les prêtres, plusieurs fidèles-laïcs qui, parfois, me faisaient comprendre que l'appel de Dieu pourrait me concerner… tout ça a éclairé mon cheminement intérieur.

Frères et sœurs, la création d'un contexte favorable pour l'éclosion des vocations commence par la prière. La prière diocésaine pour les vocations est diffusée partout, facile à trouver sur le site du diocèse. Nous pouvons la dire souvent et garder cette intention précieuse, très importante car elle concerne nos choix de vie, notre liberté et la beauté de notre vie. Récitons-la ensemble…

Dieu notre Père, tu as béni le diocèse de Cahors au long des siècles en lui donnant de nombreux saints.
Nous t'en prions, par ton Fils Jésus-Christ : renouvelle aujourd'hui tes merveilles.
Donne-nous les prêtres dont nous avons tant besoin pour grandir en sainteté, et les vocations religieuses qui annonceront ta Parole et ton amour pour le monde.
Bénis aussi nos familles, et mets dans le cœur des jeunes le désir de te suivre.
Apprends-nous à t'écouter et à te dire chaque jour : « Me voici, Seigneur, je viens faire ta volonté. »
Notre-Dame de Rocamadour, priez pour nous.
Tous les saints du Lot, priez pour nous.

+ Mgr Laurent Camiade
Evêque du diocèse de Cahors

Masclat — consécration autel — JMV

Service de la communication — 2026-05-04T01:00:00Z

Samedi 25 avril 2026

– Homélie de Mgr Laurent Camiade

C'est très beau de consacrer un nouvel autel. L'autel est au centre du regard quand on entre dans une église, il est aussi le centre de gravité de la liturgie, c'est là que se passe l'essentiel de ce que peuvent vivre des chrétiens quand ils se rassemblent et qu'ils ont la joie d'avoir un prêtre parmi eux pour célébrer la messe. L'autel est à la fois le symbole du Christ lui-même et le symbole de la vocation de tous les baptisés à devenir un autel vivant. La forme de l'autel évoque le tombeau du Seigneur car l'eucharistie nous met en présence de sa mort et de sa résurrection, mais elle évoque aussi la table du dernier repas au cours duquel Jésus avait donné à ses Apôtres la mission de perpétuer son sacrifice en célébrant l'eucharistie. C'est sur cette table du dernier repas, que Jésus a dit les paroles que nous répétons à chaque messe : ceci est mon corps, ceci est mon sang, paroles qui, lorsqu'elles sont prononcées par un prêtre au sein de l'Église, rendent présent réellement, sous les espèces du pain et du vin, le corps et le sang de Jésus-Christ lui-même, son corps livré et son sang versé sur la croix. L'autel est donc, après l'eucharistie elle-même, souvent conservée au tabernacle, l'objet le plus sacré de l'Église. C'est pourquoi le rituel de sa consécration est si beau et développé. Mais c'est en célébrant l'eucharistie que l'on consacre vraiment l'autel, les autres rites ne sont là que pour déployer la signification de cette consécration. Et cette signification est très riche.

Dans le psaume 22 que nous avons entendu après la première lecture, nous avons compris que le Seigneur est notre berger et que nous sommes en sécurité avec lui, son bâton pastoral nous rassure, et ce psaume dit aussi en s'adressant à ce Seigneur-berger : « Tu prépares la table pour moi devant mes ennemis ; tu répands un parfum sur ma tête, ma coupe est débordante ». Que le Seigneur nous invite à sa table, qu'il est celui-là même qui prépare la table pour nous est évidemment une chose qui se réalise quand nous célébrons la messe. La préparation de la table, les nappes propres et belles, les linges d'autel repassés, les beaux calices et coupes d'hosties, les cierges, tout cela évoque la réalité invisible qui est que c'est Dieu lui-même qui nous a invités à sa table. L'Église, dans sa tradition liturgique, a su multiplier les petits gestes qui montrent notre reconnaissance de ce mystère qui se réalise pour nous et qu'avec des symboles terrestres nous nous efforçons de signifier au mieux. La fabrication ou la rénovation d'un autel et sa consécration font partie de façon très belle de ce besoin de nous rappeler que c'est toujours le Seigneur qui prépare la table pour moi. Le parfum versé sur la tête évoque aussi clairement l'onction du Saint-Chrême qui sert à consacrer les rois et les prêtres et à transmettre le don du Saint-Esprit aux baptisés. Ce même Saint-Chrême va être répandu dans un instant sur la pierre d'autel.

Ce qui peut nous surprendre davantage, c'est la mention des ennemis : « Tu prépares la table pour moi devant mes ennemis ». Tout ce psaume 22 évoque la protection du Seigneur et s'il y a besoin de protection, c'est qu'il existe un danger. Quels sont nos ennemis ? Nous ne sommes pas en guerre, ce n'est pas devant des ennemis que cet autel va être consacré, nous avons sans doute le sentiment d'être ici entre amis. Et pourtant, en chacun de nous, il existe des conflits intérieurs, des tentations, des habitudes de péché peut-être et, si nous sommes honnêtes avec nous-mêmes, outre les ennemis ou antipathies extérieurs que nous pouvons avoir, nous avons toutes sortes d'ennemis intérieurs, comme par exemples l'égoïsme, l'indifférence, la jalousie, la paresse, les pulsions impures, l'envie de dire du mal, etc. Nous arrivons devant l'autel du Seigneur avec le meilleur de nous-mêmes, avec le cœur rempli de bonnes intentions, mais aussi avec ces combats qui nous sont propres, plus ou moins visibles, plus ou moins connus. Alors, le Seigneur, vraiment, prépare la table pour nous devant nos ennemis et nous devons aussi lui offrir nos combats intérieurs, pas seulement la belle image de nous-mêmes que nous pouvons nous être fabriquée. Ce n'est pas pour rien si l'Église a toujours demandé aux catholiques de se confesser aussi régulièrement que possible, notamment pour se préparer à communier, avant de s'avancer devant l'autel du Seigneur, sur lequel nous devons avoir bien conscience que nous offrons les belles choses de nos vies mais aussi nos défauts et nos failles. Le Seigneur n'a pas peur de tout cela. Il prépare la table pour moi devant mes ennemis. Je dis cela aussi parce que beaucoup de gens ne se sentent pas légitimes pour venir à l'Église. Ils trainent des sentiments multiples de culpabilité, plus ou moins justes d'ailleurs car nous sommes rarement de bons juges de nous-mêmes. Beaucoup de ces adultes de plus en plus nombreux qui viennent ou reviennent à l'Église expriment cette difficulté qui les a longtemps bloqués car ils avaient envie de venir plus tôt, mais ils avaient le syndrome de l'imposteur. Or, tout change quand on comprend que Jésus est mort, non pour les justes, mais pour les pécheurs et que Dieu prépare la table pour moi devant mes ennemis —ennemis qui sont mes mauvaises tendances et toutes les misères que je traîne derrière moi.

Alors, bienvenue à tous ! Et que chacun continue sa route en disant la suite du psaume 22 « Grâce et bonheur m'accompagnent tous les jours de ma vie ; j'habiterai la maison du Seigneur pour la durée de mes jours ».

On appelle le 4ème dimanche de Pâques le « dimanche du bon pasteur » et c'est la journée mondiale de prière pour les vocations. Cette année, dans notre diocèse, nous avons eu à cœur de proposer aux salariés de l'Église des entretiens professionnels et des entretiens annuels d'évaluation. Aux prêtres également, j'ai proposé un petit bilan sur leur mission, ce que je n'avais pas refait depuis 4 ans. J'en ai déjà reçu plus de la moitié. Chacun a pu dire ses joies et ses difficultés, ses projets, les collaborations dont il bénéficie, les lectures qui le nourrissent, les formations qu'il a pu suivre, les désirs qui sont les siens pour la suite de son ministère. Et bien, je dois dire que cela me réjouit de faire cela et que j'ai été édifié par nos prêtres, par le cœur que chacun met à son ouvrage. Bien sûr, ils ne sont pas parfaits, pas plus que moi. Il y a des difficultés et des blocages quelquefois. Mais mon ressenti global est que vraiment, ils sont de bons pasteurs, qui aiment leurs brebis et font tout ce qu'ils peuvent pour les servir et les protéger des mauvais esprits et des errances qui traversent ce monde. Mais, pour que nos autels, dans nos nombreuses églises du Lot, puissent servir à ce pour quoi ils ont été consacrés, nous ne devons pas trop manquer de prêtres. Cela nous engage tous à commencer par la prière. Une prière diocésaine pour les vocations est sur notre site…

Prier est très important, mais en outre, nous sommes invités à ouvrir tous nos cœurs aux appels de Dieu, c'est-à-dire au don précieux qu'est notre vocation. Et, comme dit le pape Léon XIV dans son message pour la journée des vocations 2026, il y a aussi une chose que nous pouvons tous faire pour les vocations. Tous, c'est-à-dire « familles, paroisses, communautés religieuses, évêques, prêtres, diacres, catéchistes, éducateurs et fidèles laïcs ». Ce que tous nous pouvons faire, outre de bâtir ou réparer des autels, c'est « créer des contextes favorables afin que ce don [de la vocation] puisse être accueilli, nourri, préservé et accompagné pour porter des fruits abondants ». Des contextes favorables, ce sont des ambiances où la foi n'est pas marginalisée, où l'on reste attaché à la propreté et l'entretien de nos églises, où l'on s'efforce de continuer à prier, au moins quelques instants chaque jour pour que Dieu ne soit pas le grand absent de nos vies, où l'on compte vraiment sur Jésus le bon pasteur pour nous défendre contre nos ennemis intérieurs, devant lesquels il dresse la table, des ambiances où l'on estime les prêtres, sans attendre d'eux l'impossible ni les prendre pour des super-héros, mais en cherchant toujours à voir en eux l'image du bon pasteur qui prend soin de ses brebis, qui les appelle chacune par son nom (cf. Jn 10,3). Alors, souvenons-nous et redisons : « Le Seigneur est mon berger, je ne manque de rien. » (Ps 22)

Amen. Alleluia.

+ Mgr Laurent Camiade
Evêque du diocèse de Cahors

Journée de secteur des Équipes Notre-Dame,

Service de la communication — 2026-04-20T07:55:13Z

Dimanche 19 avril 2026, Séniergues.
3ème dimanche de Pâques.

– Homélie de Mgr Laurent Camiade :

L'évangile des disciples d'Emmaüs nous apporte de très nombreux enseignements. Il s'agit presque d'un résumé des éléments que l'on trouve aussi ailleurs sur l'expérience de la rencontre avec Jésus ressuscité. Il nous apporte donc de nombreux repères pour entretenir notre amitié avec Jésus-Christ, vivant chaque jour à nos côtés.

Je voudrais souligner le rapport entre l'intelligence, la mémoire et la sensibilité. Jésus se plaint du manque d'intelligence et de la lenteur à croire de nos deux gars qui s'en retournent tout tristes vers leur village d'Emmaüs. Mais l'évangéliste nous précise aussi qu'au début, leurs yeux sont empêchés de reconnaître Jésus, puis, qu'après qu'il a rompu le pain, leurs yeux s'ouvrirent. Eux-mêmes se souviennent alors que leur cœur était tout brûlant quand Jésus leur parlait sur la route. Voir et avoir le cœur brûlant, ce sont des expériences sensibles. Les sensations comptent beaucoup sur la route d'Emmaüs, de même que la mémoire de ce qui s'est passé. Et compte aussi l'intelligence même si Jésus la juge assez limitée, ce qui ne l'empêche pas de lui faire appel, puisqu'il leur parle sur la route. Pourtant, les disciples qui se souviennent, après la fraction du pain, se rappellent surtout de l'émotion ressentie —leurs cœurs tout brûlants— pendant que Jésus essayait de stimuler leur intelligence en leur ouvrant les Écritures. Bref, il y a de nombreuses interactions entre l'intelligence, la mémoire et la sensibilité de ces deux disciples.

Qu'est-ce que cela nous apprend pour notre vie avec Jésus ? D'abord qu'il ne faut négliger aucun de ces aspects de notre personne (intelligence, mémoire et sensibilité), si nous voulons que Jésus ressuscité soit réellement au centre de notre foi et de notre vie.

Nos personnalités sont variées et peut-être avons-nous tendance à vivre dans notre tête, à aborder la foi de façon surtout cérébrale parce que peut-être, notre intelligence est vive et nous sommes à l'aise avec une approche intellectuelle de la vie. C'est excellent, mais il nous faut comprendre que cela ne suffit pas pour croire vraiment que Jésus est vivant. Il faut encore nous laisser toucher émotionnellement et que notre mémoire se nourrisse des événements de notre vie spirituelle. Cela dit, pour ce qui est de l'intelligence de la foi, il n'y a peut-être pas que des champions parmi nous. Peut-être sommes-nous aussi des paresseux et nous nous reposons sur quelques principes inculqués depuis notre enfance et glanés sur internet ou en regardant The Chosen…

Jésus demande plus à ses disciples. Il les enseigne longuement. Chaque dimanche, l'Église continue cet enseignement en nous faisant lire des textes de l'Ancien et du Nouveau Testament. Pendant le temps pascal, on lit moins l'Ancien Testament et la première lecture est tirée des Actes des Apôtres. Cela aussi, c'est un enseignement : l'Ancien Testament nous raconte l'histoire de Dieu avec les hommes avant l'Incarnation de Jésus et les Actes des Apôtres nous montrent que cette histoire de Dieu avec les hommes n'est pas terminée mais qu'elle se continue après la résurrection avec l'histoire de l'Église. L'Ancien Testament, sans pouvoir deviner exactement ce que serait l'Incarnation, la vie, la mort et la résurrection de Jésus ne cesse pas de l'annoncer en figures et en images, comme par exemple le roi David qui montait sur le mont des oliviers en pleurant, là où plus tard Jésus sera en agonie. Isaac porte sur son dos le bois de son propre holocauste comme Jésus portera le bois de sa croix. Ou, bien sûr, la figure très étonnante du serviteur souffrant d'Isaïe ainsi que le psaume 21 qui annoncent tellement de détails de la passion de Jésus et nous aident à en comprendre la signification. En outre, chaque victoire de Dieu avec son Peuple est une préfiguration de la victoire définitive de Dieu sur la mort qu'est la résurrection de Jésus. Et les batailles nombreuses et souvent impitoyables de l'ancien Testament préfigurent toutes le combat de Jésus contre le satan et toutes les forces maléfiques. Sans parler, bien sûr, de la libération des Hébreux et leur sortie d'Égypte qui annoncent que la grâce du Seigneur Jésus va nous libérer du péché, nous donner la force d'en être victorieux. Dans la première lecture de ce jour, saint Pierre dans son discours après la Pentecôte montre lui-même comment la résurrection de Jésus avait été annoncée par le psaume 16 qui faisait dire au Messie : « tu ne peux m'abandonner au séjour des morts ». Tout cela, depuis saint Pierre et la Pentecôte, sous l'inspiration de l'Esprit Saint, l'Église dans sa liturgie nous l'apprend et nous le fait comprendre, elle nourrit notre intelligence du mystère du Christ par toutes sortes d'images et c'est très important. D'autant plus important qu'à notre époque où l'imagination est très souvent torpillée par de nombreux clichés disponibles sur des écrans qui ne sont pas toujours des images de la vérité et parfois même blessent et déforment gravement notre intelligence. Celle-ci ne peut en guérir qu'en se nourrissant des nombreuses figures et images bibliques qui réparent en nous la faiblesse de notre compréhension du réel. Nous gagnerons aussi beaucoup à nourrir notre imagination avec la vie des saints. Lire et méditer la vie des saints est très important en famille pour développer une intelligence et une culture collective faite de profondes vérité, montrant comment on vit avec Jésus au quotidien. Tout cela, peu à peu, guérit notre intelligence de la foi. Jésus n'a donc pas enseigné pour rien les disciples d'Emmaüs mais bien pour guérir l'intelligence dont il avait identifié les failles et qui provoquait leur lenteur à croire ce qu'ont dit les prophètes.

Quelques réflexions sur la mémoire. Il y a des personnes qui ressassent sans arrêt le passé. Leur mémoire est très bien remplie, tellement remplie qu'elle occupe tout leur cœur. On parle quelquefois de la nostalgie comme d'un sentiment très négatif, mais c'est peut-être injuste, car tout est une question d'équilibre. Notre mémoire aussi est très importante. L'Eucharistie est un mémorial, pas seulement parce qu'elle nous fait nous souvenir de la mort et de la résurrection de Jésus mais surtout parce qu'elle les rend de nouveau présents, non seulement à notre esprit par un exercice de la mémoire, mais réellement, parce que, comme pour les disciples d'Emmaüs, Jésus nous y rejoint et s'y rend présent par la puissance de son Esprit. Ceci est son corps, ceci est son sang, ce ne sont pas des images (car nous ne voyons que le pain et le vin) ni seulement des souvenirs, c'est la réalité. C'est une actualisation de l'événement de sa mort, rendu possible par la puissance de sa résurrection. A la fraction du pain, les disciples d'Emmaüs reconnaissent enfin que Jésus est présent avec eux depuis qu'il les a rejoints et ils comprennent qu'il est vivant. Faire mémoire des événements de notre vie spirituelle est donc très important pour pouvoir offrir notre vie au Seigneur, en communion avec lui qui s'offre de façon toujours actuelle dans le saint sacrifice de la messe. Pour des époux, se souvenir de leur engagement est vital. Se souvenir de ce que nous aimerions offrir au Seigneur est toujours bénéfique. Nos peines, nos joies, nos rencontres, les progrès des enfants, les épreuves, les moments de tension, les moments de détente, les échecs comme les succès, tout peut être offert au Seigneur si nous le portons dans notre mémoire pour l'offrir dans le mémorial de la passion qu'est la messe. A Emmaüs, les disciples qui ont participé à la fraction du pain où ils reconnaissent Jésus font aussitôt mémoire de ce qu'ils ont vécu avec lui sur la route.

Enfin, un mot sur la sensibilité. Il y aurait beaucoup à dire sur la culture de l'émotion dans laquelle nous vivons tous et sur la nécessaire évangélisation de notre sensibilité. Je souligne simplement que parce que Jésus est vivant, il n'est pas surprenant que nous le sentions présent, à certains moments. Mais nous voyons aussi comment les disciples sont empêchés de le voir, puis leurs yeux s'ouvrent, mais aussitôt, il disparaît à leurs regards. Déjà, Jésus avait fait semblant d'aller plus loin, mais ce sont eux qui l'ont retenu. Jésus ressuscité est très discret. Il ne s'impose pas. Dans notre vie de foi, c'est pareil. Jésus ne nous maintient pas sans cesse dans le sentiment de sa présence. Il ne nous capte pas, ne nous manipule pas et de se sert pas de nos émotions. Quand il disparaît et que nous ne sentons plus sa présence, il nous faut aller chercher plus en profondeur que les émotions extérieures pour retrouver le sentiment de sa présence, pour retrouver la joie de le savoir vivant et présent près de nous. Notre sensibilité s'évangélise en s'intériorisant. D'où l'oraison, le silence, la patience pour entrer plus profond en soi-même.

Jésus est vivant, croyons-le avec toute notre intelligence, conservons dans notre mémoire vive de tout ce qu'il fait pour nous ou avec nous et laissons-le purifier de l'intérieur notre expérience de sa bonté pour pouvoir vraiment en témoigner.

Alleluia.

+ Mgr Laurent Camiade,
Evêque du diocèse de Cahors

Confirmations

Service de la communication — 2026-04-13T09:11:23Z

Dimanche 12 avril 2026 - Limogne-en-Quercy.

– Homélie de Mgr Laurent Camiade :

Chers frères et sœurs,

Je suis vraiment très heureux d'être avec vous ce matin pour célébrer le dimanche de la divine miséricorde et les confirmations de ces jeunes et jeunes adultes. Le temps de Pâques est un temps béni où la joie est partout.

Pourtant notre monde semble souvent aller mal. Les guerres, les tensions politiques et les clivages sociaux, les conflits familiaux ou parfois au sein de nos communautés chrétiennes… Jésus n'avait pas promis qu'après son Ascension dans le ciel, tout allait bien se passer sur terre. Et c'est la réalité, en tout cas, une partie de la réalité. Mais ce qu'il a promis, c'est d'être avec nous tous les jours jusqu'à la fin des temps (cf. Mt 28,20). Et c'est bien ce qu'ont découvert nos confirmands d'aujourd'hui. Jésus est toujours à nos côtés. Il nous a aussi promis de nous envoyer son Esprit d'auprès du Père. Et c'est ce qui s'est manifesté à la Pentecôte. Mais c'est aussi ce que nous pouvons toujours expérimenter dans les sacrements, où l'Esprit Saint nous rejoint. C'est-à-dire que l'Amour de Dieu, l'amour entre le Père et le Fils, l'Amour qui se communique et qui unit dans la vraie liberté tous les enfants de Dieu vient toucher nos âmes et nous permettre de vivre de la vie de Dieu, de laisser Dieu vivre en nous.

Alors, dans ce monde dont nous voyons si facilement les blessures et les failles, nous pouvons regarder aussi ce que Dieu accomplit, la bonté qui jaillit de nombreux cœurs humains, le désir du bien, l'amour des fiancés qui veulent se donner pour toujours, l'engagement des jeunes et aussi des moins jeunes qui veulent suivre Jésus en vivant selon l'Évangile, mais aussi toutes les formes de gestes, même les plus ordinaires, accomplis au service des autres, au service du bien, au service de la paix.

Jésus ne cesse de souhaiter la paix à ses disciples. Dans l'Évangile d'aujourd'hui, il leur dit trois fois « la paix soit avec vous ». Vous avez sûrement remarqué, cette formule est aussi celle que l'évêque dit au début de chaque célébration pour saluer l'assemblée. Et c'est aussi la parole que notre cher pape Léon XIV a dite en premier le jour de son élection, quand il est apparu à la loggia de la basilique Saint-Pierre : « la paix soit avec vous ». Dans l'Évangile d'aujourd'hui, Jésus salue une première fois ses disciples (Thomas étant absent), puis il leur montre ses plaies, ses mains et son côté transpercés. Il leur montre les souvenirs laissés par sa crucifixion et sa mort. Il leur rappelle ainsi qu'il est passé par la croix et, bien sûr, ces signes sur son corps attestent que c'est bien lui, leur Seigneur et Maître qui a été crucifié mais qui est vivant de nouveau. Mais le souvenir de la croix est triste et peut perturber la foi de ses disciples, de la même manière que lorsque nous pensons aux guerres, aux fâcheries, aux moments douloureux de nos existences ou aux contre-témoignages qui peuvent exister aussi au sein de l'Église, nous sommes souvent troublés. Notre foi est bousculée, refroidie. Nous ne savons pas toujours bien comprendre ce qui se passe et nous sommes déstabilisés. Mais Jésus, après avoir montré ses mains et son côté transpercés, les signes qui rappellent sa croix, aussitôt redit une seconde fois « la paix soit avec vous ». Et les disciples en avaient bien besoin, comme nous aussi, nous avons besoin que le Christ nous rassure et nous console des misères de ce monde, des misères que nous subissons dans le corps dans la société, dans le corps de l'Église ou dans notre propre corps physique, mais aussi des misères que nous portons en nous-mêmes avec nos contradictions et nos combats intérieurs, avec nos lâchetés ou nos paroles violentes, nos jugements, nos égoïsmes, nos indifférences ou nos mépris des autres. Tout cela, nous devons le jeter dans la miséricorde de Jésus pour qu'il nous apaise.

C'est alors que Jésus souffle sur ses disciples et leur dit « recevez l'Esprit Saint ». Cet Esprit qu'ils reçoivent est assorti d'une mission : remettre les péchés. C'est ici un des moments où l'on comprend que Jésus a institué le sacrement de la confession. Pour qu'un prêtre, revêtu, grâce à l'Esprit-Saint reçu à son ordination, du pouvoir de remettre les péchés puisse accomplir cette mission, il faut qu'il ait entendu l'aveu des péchés qu'il doit pardonner car un discernement lui est demandé : « À qui vous remettrez ces péchés, ils seront remis ; à qui vous maintiendrez ses péchés, ils seront maintenus ». Jésus a donné-là à ses Apôtres et à leurs successeurs dans le ministère Apostolique, une tâche très belle mais aussi très grave, très sérieuse : entendre l'aveu de la misère humaine pour la recouvrir de la miséricorde divine.

Et Jésus répètera encore une troisième fois « la paix soit avec vous », mais cette fois-ci lors d'une autre visite à ses Apôtres, alors que Thomas —qui était absent la première fois— sera présent avec eux. A Thomas, il propose non seulement de voir ses mains et son côté transpercés, mais de mettre son doigt dans les plaies pour qu'il puisse croire. Mais c'était aussi pour nous que Jésus a dit à Thomas de toucher ses plaies, c'était pour nous aider à croire que les Apôtres n'ont pas eu une hallucination et que la résurrection est bien la résurrection du corps et non une simple survie de l'âme. Cela nous montre en même temps que, si les plaies de Jésus sont si importantes pour renforcer la foi, les plaies de l'Église et les plaies du monde le sont aussi. Si Jésus n'a pas effacé le mal de la terre c'est qu'il veut que nous le traversions avec confiance, dans l'espérance, dans la foi, et même dans la joie d'offrir avec Jésus nos épreuves à Dieu notre Père pour qu'il en fasse des occasions d'actes d'amour pur, d'amour désintéressé, des occasions d'actes de miséricorde et de pardon des offenses, des occasions de bonté gratuite, sans rien attendre en retour.

Recevoir le sacrement de la confirmation, c'est passer du stade infantile de la grâce où l'on boit le lait maternel sans se poser de question lors de son baptême, où l'on est soutenu, accompagné, porté, au stade adulte de la foi et de la grâce, où l'on assume aussi bien les peines que les joies, les épreuves que les consolations, les blessures que les guérisons. On peut l'assumer dans sa vie de foi si l'on regarde Jésus qui montre ses plaies, qui est ressuscité mais a donné un sens positif à ses souffrances, elles ne sont pas tant les marques de sa souffrance, que les marques de son amour sans limites, de son amour pour les pécheurs que nous sommes, de son amour qui nous a ouvert les portes de ciel pour habiter un jour avec Lui, en communion avec toute la Création réconciliée et sauvée.

Etre baptisé, c'est déjà être plongé dans la mort avec le Christ pour ressusciter avec lui. Recevoir la confirmation de son baptême, c'est recevoir un surcroît de force divine pour aimer en toute circonstance et devenir ainsi témoins de la paix du Christ, une paix désarmée et désarmante comme dirait le pape Léon.

Frères et sœurs, laissons l'Esprit Saint fortifier notre foi, la foi quand on voit des signes de la bonté de Dieu, mais aussi la foi quand on n'en voit plus. « Heureux ceux qui croient sans avoir vu » dit Jésus. Laissons-nous habiter par ce bonheur de croire et de nous donner à la suite de Jésus, de traverser le temps de notre existence avec une confiance sans limites en la présence de Jésus à nos côtés et en l'avenir de paix et de bonheur pour lequel nous avons été créés et rachetés.

Amen. Alleluia.

+ Mgr Laurent Camiade,
Evêque du diocèse de Cahors

Carmel de Figeac / Triple jubilé, religieux, matrimonial et sacerdotal

Service de la communication — 2026-04-13T08:03:02Z

Samedi 11 avril 2026

65 ans de profession religieuse de sœur Monique de Jésus ; 55 ans de mariage de Benoît et Ghislaine Poloméni ; 50 ans de sacerdoce de l'abbé Michel Charpentier

– Homélie de Mgr Laurent Camiade :

Mes sœurs, mes pères, chers frères et sœurs,

En 2025 nous avons célébré le jubilé des 2025 ans de la naissance du Sauveur. Et cela nous manquait un peu de jubiler, alors nous sommes réunis ce matin pour un triple jubilé, religieux, matrimonial et sacerdotal. C'est une tradition bien ancrée dans la vie de l'Église que de se réjouir du temps qui est passé et de la grâce reçue du Seigneur pendant toutes ces années écoulées. Dieu nous a donné le temps pour en faire quelque chose et ce que nous faisons dans le temps, quand c'est fait en coopération avec l'Esprit Saint, cela a une valeur d'éternité.

Pierre et Jean, dans le passage des Actes des Apôtres que nous avons entendu ce matin étaient tellement heureux de relire et de proclamer ce que Jésus avait fait avec eux, jusqu'à sa mort et sa résurrection, puis du fait qu'ils ont guéri un paralytique en invoquant le nom de Jésus, que malgré les menaces et les injonctions de ne plus en parler, ils affirmaient : « il nous est impossible de nous taire sur ce que nous avons vu et entendu. » Et ce qu'ils proclamaient ne pouvait d'autant moins être étouffé qu'il était « notoire qu'ils avaient fait un miracle » et que « tout le monde rendait gloire à Dieu pour ce qui était arrivé ». C'est ce que nous voulons faire ce matin, rendre Gloire à Dieu pour ce qui nous est arrivé et qui ne serait sans doute jamais arrivé sans la présence de Jésus ressuscité à nos côtés, tout au long de ces 65, 55 ou 50 années écoulées.

L'Évangile de ce matin soulève toutefois la difficulté à croire en la résurrection de Jésus. Marie-Madeleine annonce la nouvelle mais on refuse de la croire. Deux disciples ont vu Jésus en allant à la campagne (il s'agit probablement des disciples d'Emmaüs dont parle saint Luc), mais quand ils reviennent l'annoncer aux autres, on ne les croit pas non plus. Et il faut que Jésus se manifeste directement aux onze Apôtres pour qu'ils commencent à entrer dans la foi et entendent cet appel : « Allez dans le monde entier. Proclamez l'Évangile à toute la création. »

Il existe bien des manières d'annoncer l'Évangile, mais il est incontournable de l'annoncer par sa vie. Et c'est pourquoi les jubilés qui nous poussent à relire nos engagements et à se souvenir de la grâce reçue tout au long de notre histoire font partie de l'annonce de l'Évangile d'une manière essentielle, vitale pour surmonter la dureté des cœurs qui refusent de croire. Le kérygme, annonce synthétique de la Bonne Nouvelle ne consiste pas seulement à dire que Jésus, le Fils de Dieu est ressuscité et nous sauve. Il se complète par l'affirmation : « nous en sommes témoins ». Cela ne peut être une simple incantation théorique. Si nous en sommes témoins, c'est que Jésus a changé notre vie, déjà pendant nos années à son service et dans la fidélité à sa parole, à notre vocation, à nos engagements. Les chefs du peuple, les Anciens et les scribes constataient l'assurance des Apôtres, malgré leur simplicité, mais, « d'autre part, ils reconnaissaient en eux ceux qui étaient avec Jésus. » Annoncer avec assurance que Jésus est vivant ne suffit pas, il faut encore que tout le monde puisse reconnaître que nous sommes avec Jésus, que nous avons vécu en sa présence.

Cette exigence peut sembler démesurée parce que nous connaissons aussi, et de mieux en mieux au fur et à mesure que les années passent, quelles sont nos faiblesses, nos petites infidélités à la Parole du Seigneur, l'abîme qu'il y a entre ce que nous sommes appelés à être et ce que nous sommes en réalité. Avec plus ou moins de densité, nous avons vécu des contradictions, des échecs, des moments où le Christ lui-même nous a semblé absent ou lointain. Ce que nous avons ressenti alors, n'est sûrement pas la totalité du réel, puisque Dieu n'abandonne jamais personne. Même Jésus, sur la croix, a éprouvé ce sentiment d'être abandonné du Père. Mais le Père n'a jamais cessé d'être uni à son Fils dans l'Esprit Saint, sans quoi Dieu ne serait pas Dieu. Nos sentiments humains de l'absence de Dieu sont trompeurs en un sens, mais si nous avons persévéré malgré cela sur le temps long, ils sont surtout le signe que la grâce du Seigneur ne nous a pas fait défaut, même quand elle devait aller nous repêcher dans la fange de notre péché, dans les miasmes de notre tiédeur ou dans le découragement de nos heures obscures. C'est une des raisons pour lesquelles les jubilés sont si importants car ils nous font sortir de l'instantané qui ne laisse pas bien voir l'œuvre du Dieu invisible pour nous inscrire dans une vision de durée où les lignes que Dieu trace se voient plus clairement.

Ceci est très important. Quand Pierre et Jean ont guéri l'infirme qui ne pouvait pas marcher en prononçant le nom de Jésus, ils n'ont pas eu recours à une formule magique, mais ils ont mis des mots sur ce qu'ils vivaient depuis trois années et qui était reconnu par tous, ils étaient avec Jésus, ils ont cheminé avec lui. Ils étaient aussi de ceux qui ont douté selon le récit insistant de saint Marc qui passe son temps à souligner l'incrédulité des Apôtres, ils ont connu les épreuves de la foi, même en cheminant avec Jésus, cependant, ils ont persévéré et, finalement, manifesté à tous que ce cheminement avec Jésus était source de vie, de renouveau, de réconciliation, d'enthousiasme et de joie profonde.

L'annonce de l'Évangile « à toute la création », selon la formule de saint Marc doit aussi nous aider à réaliser que personne n'est exclu de la bonne nouvelle. Au moment où la nature est éprouvée par la pollution, les déchets et le dérèglement climatique, entendre cette Bonne Nouvelle doit résonner aussi pour nous d'une façon particulière. Notre éternité promise par la résurrection de la chair du Christ doit nous inciter aussi à regarder le cosmos d'une manière renouvelée : tout ce que Dieu a fait, il veut le sanctifier. Beaucoup de personnes perçoivent quelque chose de la bonté de Dieu en regardant la création et, spécialement dans nos moments d'obscurité, n'avons-nous pas besoin simplement de regarder la création autour de nous. Même abîmée par la frénésie d'activité de notre humanité productiviste, une fleur, un arbre ou un oiseau, nous parlent toujours de la beauté du Créateur. La petite sainte Thérèse, toute remplie de l'amour du cœur de Jésus, avouait : « ordinairement je rêve les bois, les fleurs, les ruisseaux et la mer et presque toujours, je vois de jolis petits enfants, j'attrape des papillons et des oiseaux comme jamais je n'en ai vus ». Elle avait pu hériter cette sensibilité de son père, saint Louis Martin, qu'elle voyait « s'asseoir au bord de la citerne et là, les mains jointes, il contemplait les merveilles de la nature, le soleil dont les feux avaient perdu leur ardeur dorait le sommet des grands arbres, où les petits oiseaux chantaient joyeusement leur prière du soir ».

Frères et sœurs, jubilons et rendons gloire à Dieu ! Nos vies sont ce qu'elles sont, des vies humaines avec leur beauté et aussi leurs contradictions, mais ce sont des vies divinisées, ce que nous voyons clairement parce que Dieu nous a rendus capables de les donner. La vie religieuse consiste à s'engager par des vœux afin de se donner non seulement à chaque instant mais aussi totalement, sur toute la durée de sa vie à venir, comme de sa vie passée. Le mariage consiste à se donner l'un à l'autre pour une fidélité qui dure toute la vie afin de manifester l'amour fidèle du Christ pour son Église. La grâce de l'ordination est conférée à des hommes qui ont reçu le don du célibat pour qu'ils se donnent entièrement au service de la sanctification de leurs frères et sœurs. La complémentarité des vocations est le signe de la grâce multiforme de Dieu qui rejoint chaque personne dans sa singularité et manifeste la présence personnelle de Jésus qui ne nous fusionne pas dans un magma indistinct mais aime rassembler, dans sa création réconciliée, des personnes diverses pour gagner à son Père de nombreux fils et filles de toutes races, langues, peuples et nations.

Oui, pour la beauté de l'Église, jubilons et rendons gloire à Dieu. Alleluia. Alleluia

+ Mgr Laurent Camiade,
Evêque du diocèse de Cahors