L'actualité de l'Église dans le Lot

Journée de secteur des Équipes Notre-Dame,

Service de la communication — 2026-04-20T07:55:13Z

Dimanche 19 avril 2026, Séniergues.
3ème dimanche de Pâques.

– Homélie de Mgr Laurent Camiade :

L'évangile des disciples d'Emmaüs nous apporte de très nombreux enseignements. Il s'agit presque d'un résumé des éléments que l'on trouve aussi ailleurs sur l'expérience de la rencontre avec Jésus ressuscité. Il nous apporte donc de nombreux repères pour entretenir notre amitié avec Jésus-Christ, vivant chaque jour à nos côtés.

Je voudrais souligner le rapport entre l'intelligence, la mémoire et la sensibilité. Jésus se plaint du manque d'intelligence et de la lenteur à croire de nos deux gars qui s'en retournent tout tristes vers leur village d'Emmaüs. Mais l'évangéliste nous précise aussi qu'au début, leurs yeux sont empêchés de reconnaître Jésus, puis, qu'après qu'il a rompu le pain, leurs yeux s'ouvrirent. Eux-mêmes se souviennent alors que leur cœur était tout brûlant quand Jésus leur parlait sur la route. Voir et avoir le cœur brûlant, ce sont des expériences sensibles. Les sensations comptent beaucoup sur la route d'Emmaüs, de même que la mémoire de ce qui s'est passé. Et compte aussi l'intelligence même si Jésus la juge assez limitée, ce qui ne l'empêche pas de lui faire appel, puisqu'il leur parle sur la route. Pourtant, les disciples qui se souviennent, après la fraction du pain, se rappellent surtout de l'émotion ressentie —leurs cœurs tout brûlants— pendant que Jésus essayait de stimuler leur intelligence en leur ouvrant les Écritures. Bref, il y a de nombreuses interactions entre l'intelligence, la mémoire et la sensibilité de ces deux disciples.

Qu'est-ce que cela nous apprend pour notre vie avec Jésus ? D'abord qu'il ne faut négliger aucun de ces aspects de notre personne (intelligence, mémoire et sensibilité), si nous voulons que Jésus ressuscité soit réellement au centre de notre foi et de notre vie.

Nos personnalités sont variées et peut-être avons-nous tendance à vivre dans notre tête, à aborder la foi de façon surtout cérébrale parce que peut-être, notre intelligence est vive et nous sommes à l'aise avec une approche intellectuelle de la vie. C'est excellent, mais il nous faut comprendre que cela ne suffit pas pour croire vraiment que Jésus est vivant. Il faut encore nous laisser toucher émotionnellement et que notre mémoire se nourrisse des événements de notre vie spirituelle. Cela dit, pour ce qui est de l'intelligence de la foi, il n'y a peut-être pas que des champions parmi nous. Peut-être sommes-nous aussi des paresseux et nous nous reposons sur quelques principes inculqués depuis notre enfance et glanés sur internet ou en regardant The Chosen…

Jésus demande plus à ses disciples. Il les enseigne longuement. Chaque dimanche, l'Église continue cet enseignement en nous faisant lire des textes de l'Ancien et du Nouveau Testament. Pendant le temps pascal, on lit moins l'Ancien Testament et la première lecture est tirée des Actes des Apôtres. Cela aussi, c'est un enseignement : l'Ancien Testament nous raconte l'histoire de Dieu avec les hommes avant l'Incarnation de Jésus et les Actes des Apôtres nous montrent que cette histoire de Dieu avec les hommes n'est pas terminée mais qu'elle se continue après la résurrection avec l'histoire de l'Église. L'Ancien Testament, sans pouvoir deviner exactement ce que serait l'Incarnation, la vie, la mort et la résurrection de Jésus ne cesse pas de l'annoncer en figures et en images, comme par exemple le roi David qui montait sur le mont des oliviers en pleurant, là où plus tard Jésus sera en agonie. Isaac porte sur son dos le bois de son propre holocauste comme Jésus portera le bois de sa croix. Ou, bien sûr, la figure très étonnante du serviteur souffrant d'Isaïe ainsi que le psaume 21 qui annoncent tellement de détails de la passion de Jésus et nous aident à en comprendre la signification. En outre, chaque victoire de Dieu avec son Peuple est une préfiguration de la victoire définitive de Dieu sur la mort qu'est la résurrection de Jésus. Et les batailles nombreuses et souvent impitoyables de l'ancien Testament préfigurent toutes le combat de Jésus contre le satan et toutes les forces maléfiques. Sans parler, bien sûr, de la libération des Hébreux et leur sortie d'Égypte qui annoncent que la grâce du Seigneur Jésus va nous libérer du péché, nous donner la force d'en être victorieux. Dans la première lecture de ce jour, saint Pierre dans son discours après la Pentecôte montre lui-même comment la résurrection de Jésus avait été annoncée par le psaume 16 qui faisait dire au Messie : « tu ne peux m'abandonner au séjour des morts ». Tout cela, depuis saint Pierre et la Pentecôte, sous l'inspiration de l'Esprit Saint, l'Église dans sa liturgie nous l'apprend et nous le fait comprendre, elle nourrit notre intelligence du mystère du Christ par toutes sortes d'images et c'est très important. D'autant plus important qu'à notre époque où l'imagination est très souvent torpillée par de nombreux clichés disponibles sur des écrans qui ne sont pas toujours des images de la vérité et parfois même blessent et déforment gravement notre intelligence. Celle-ci ne peut en guérir qu'en se nourrissant des nombreuses figures et images bibliques qui réparent en nous la faiblesse de notre compréhension du réel. Nous gagnerons aussi beaucoup à nourrir notre imagination avec la vie des saints. Lire et méditer la vie des saints est très important en famille pour développer une intelligence et une culture collective faite de profondes vérité, montrant comment on vit avec Jésus au quotidien. Tout cela, peu à peu, guérit notre intelligence de la foi. Jésus n'a donc pas enseigné pour rien les disciples d'Emmaüs mais bien pour guérir l'intelligence dont il avait identifié les failles et qui provoquait leur lenteur à croire ce qu'ont dit les prophètes.

Quelques réflexions sur la mémoire. Il y a des personnes qui ressassent sans arrêt le passé. Leur mémoire est très bien remplie, tellement remplie qu'elle occupe tout leur cœur. On parle quelquefois de la nostalgie comme d'un sentiment très négatif, mais c'est peut-être injuste, car tout est une question d'équilibre. Notre mémoire aussi est très importante. L'Eucharistie est un mémorial, pas seulement parce qu'elle nous fait nous souvenir de la mort et de la résurrection de Jésus mais surtout parce qu'elle les rend de nouveau présents, non seulement à notre esprit par un exercice de la mémoire, mais réellement, parce que, comme pour les disciples d'Emmaüs, Jésus nous y rejoint et s'y rend présent par la puissance de son Esprit. Ceci est son corps, ceci est son sang, ce ne sont pas des images (car nous ne voyons que le pain et le vin) ni seulement des souvenirs, c'est la réalité. C'est une actualisation de l'événement de sa mort, rendu possible par la puissance de sa résurrection. A la fraction du pain, les disciples d'Emmaüs reconnaissent enfin que Jésus est présent avec eux depuis qu'il les a rejoints et ils comprennent qu'il est vivant. Faire mémoire des événements de notre vie spirituelle est donc très important pour pouvoir offrir notre vie au Seigneur, en communion avec lui qui s'offre de façon toujours actuelle dans le saint sacrifice de la messe. Pour des époux, se souvenir de leur engagement est vital. Se souvenir de ce que nous aimerions offrir au Seigneur est toujours bénéfique. Nos peines, nos joies, nos rencontres, les progrès des enfants, les épreuves, les moments de tension, les moments de détente, les échecs comme les succès, tout peut être offert au Seigneur si nous le portons dans notre mémoire pour l'offrir dans le mémorial de la passion qu'est la messe. A Emmaüs, les disciples qui ont participé à la fraction du pain où ils reconnaissent Jésus font aussitôt mémoire de ce qu'ils ont vécu avec lui sur la route.

Enfin, un mot sur la sensibilité. Il y aurait beaucoup à dire sur la culture de l'émotion dans laquelle nous vivons tous et sur la nécessaire évangélisation de notre sensibilité. Je souligne simplement que parce que Jésus est vivant, il n'est pas surprenant que nous le sentions présent, à certains moments. Mais nous voyons aussi comment les disciples sont empêchés de le voir, puis leurs yeux s'ouvrent, mais aussitôt, il disparaît à leurs regards. Déjà, Jésus avait fait semblant d'aller plus loin, mais ce sont eux qui l'ont retenu. Jésus ressuscité est très discret. Il ne s'impose pas. Dans notre vie de foi, c'est pareil. Jésus ne nous maintient pas sans cesse dans le sentiment de sa présence. Il ne nous capte pas, ne nous manipule pas et de se sert pas de nos émotions. Quand il disparaît et que nous ne sentons plus sa présence, il nous faut aller chercher plus en profondeur que les émotions extérieures pour retrouver le sentiment de sa présence, pour retrouver la joie de le savoir vivant et présent près de nous. Notre sensibilité s'évangélise en s'intériorisant. D'où l'oraison, le silence, la patience pour entrer plus profond en soi-même.

Jésus est vivant, croyons-le avec toute notre intelligence, conservons dans notre mémoire vive de tout ce qu'il fait pour nous ou avec nous et laissons-le purifier de l'intérieur notre expérience de sa bonté pour pouvoir vraiment en témoigner.

Alleluia.

+ Mgr Laurent Camiade,
Evêque du diocèse de Cahors

Confirmations

Service de la communication — 2026-04-13T09:11:23Z

Dimanche 12 avril 2026 - Limogne-en-Quercy.

– Homélie de Mgr Laurent Camiade :

Chers frères et sœurs,

Je suis vraiment très heureux d'être avec vous ce matin pour célébrer le dimanche de la divine miséricorde et les confirmations de ces jeunes et jeunes adultes. Le temps de Pâques est un temps béni où la joie est partout.

Pourtant notre monde semble souvent aller mal. Les guerres, les tensions politiques et les clivages sociaux, les conflits familiaux ou parfois au sein de nos communautés chrétiennes… Jésus n'avait pas promis qu'après son Ascension dans le ciel, tout allait bien se passer sur terre. Et c'est la réalité, en tout cas, une partie de la réalité. Mais ce qu'il a promis, c'est d'être avec nous tous les jours jusqu'à la fin des temps (cf. Mt 28,20). Et c'est bien ce qu'ont découvert nos confirmands d'aujourd'hui. Jésus est toujours à nos côtés. Il nous a aussi promis de nous envoyer son Esprit d'auprès du Père. Et c'est ce qui s'est manifesté à la Pentecôte. Mais c'est aussi ce que nous pouvons toujours expérimenter dans les sacrements, où l'Esprit Saint nous rejoint. C'est-à-dire que l'Amour de Dieu, l'amour entre le Père et le Fils, l'Amour qui se communique et qui unit dans la vraie liberté tous les enfants de Dieu vient toucher nos âmes et nous permettre de vivre de la vie de Dieu, de laisser Dieu vivre en nous.

Alors, dans ce monde dont nous voyons si facilement les blessures et les failles, nous pouvons regarder aussi ce que Dieu accomplit, la bonté qui jaillit de nombreux cœurs humains, le désir du bien, l'amour des fiancés qui veulent se donner pour toujours, l'engagement des jeunes et aussi des moins jeunes qui veulent suivre Jésus en vivant selon l'Évangile, mais aussi toutes les formes de gestes, même les plus ordinaires, accomplis au service des autres, au service du bien, au service de la paix.

Jésus ne cesse de souhaiter la paix à ses disciples. Dans l'Évangile d'aujourd'hui, il leur dit trois fois « la paix soit avec vous ». Vous avez sûrement remarqué, cette formule est aussi celle que l'évêque dit au début de chaque célébration pour saluer l'assemblée. Et c'est aussi la parole que notre cher pape Léon XIV a dite en premier le jour de son élection, quand il est apparu à la loggia de la basilique Saint-Pierre : « la paix soit avec vous ». Dans l'Évangile d'aujourd'hui, Jésus salue une première fois ses disciples (Thomas étant absent), puis il leur montre ses plaies, ses mains et son côté transpercés. Il leur montre les souvenirs laissés par sa crucifixion et sa mort. Il leur rappelle ainsi qu'il est passé par la croix et, bien sûr, ces signes sur son corps attestent que c'est bien lui, leur Seigneur et Maître qui a été crucifié mais qui est vivant de nouveau. Mais le souvenir de la croix est triste et peut perturber la foi de ses disciples, de la même manière que lorsque nous pensons aux guerres, aux fâcheries, aux moments douloureux de nos existences ou aux contre-témoignages qui peuvent exister aussi au sein de l'Église, nous sommes souvent troublés. Notre foi est bousculée, refroidie. Nous ne savons pas toujours bien comprendre ce qui se passe et nous sommes déstabilisés. Mais Jésus, après avoir montré ses mains et son côté transpercés, les signes qui rappellent sa croix, aussitôt redit une seconde fois « la paix soit avec vous ». Et les disciples en avaient bien besoin, comme nous aussi, nous avons besoin que le Christ nous rassure et nous console des misères de ce monde, des misères que nous subissons dans le corps dans la société, dans le corps de l'Église ou dans notre propre corps physique, mais aussi des misères que nous portons en nous-mêmes avec nos contradictions et nos combats intérieurs, avec nos lâchetés ou nos paroles violentes, nos jugements, nos égoïsmes, nos indifférences ou nos mépris des autres. Tout cela, nous devons le jeter dans la miséricorde de Jésus pour qu'il nous apaise.

C'est alors que Jésus souffle sur ses disciples et leur dit « recevez l'Esprit Saint ». Cet Esprit qu'ils reçoivent est assorti d'une mission : remettre les péchés. C'est ici un des moments où l'on comprend que Jésus a institué le sacrement de la confession. Pour qu'un prêtre, revêtu, grâce à l'Esprit-Saint reçu à son ordination, du pouvoir de remettre les péchés puisse accomplir cette mission, il faut qu'il ait entendu l'aveu des péchés qu'il doit pardonner car un discernement lui est demandé : « À qui vous remettrez ces péchés, ils seront remis ; à qui vous maintiendrez ses péchés, ils seront maintenus ». Jésus a donné-là à ses Apôtres et à leurs successeurs dans le ministère Apostolique, une tâche très belle mais aussi très grave, très sérieuse : entendre l'aveu de la misère humaine pour la recouvrir de la miséricorde divine.

Et Jésus répètera encore une troisième fois « la paix soit avec vous », mais cette fois-ci lors d'une autre visite à ses Apôtres, alors que Thomas —qui était absent la première fois— sera présent avec eux. A Thomas, il propose non seulement de voir ses mains et son côté transpercés, mais de mettre son doigt dans les plaies pour qu'il puisse croire. Mais c'était aussi pour nous que Jésus a dit à Thomas de toucher ses plaies, c'était pour nous aider à croire que les Apôtres n'ont pas eu une hallucination et que la résurrection est bien la résurrection du corps et non une simple survie de l'âme. Cela nous montre en même temps que, si les plaies de Jésus sont si importantes pour renforcer la foi, les plaies de l'Église et les plaies du monde le sont aussi. Si Jésus n'a pas effacé le mal de la terre c'est qu'il veut que nous le traversions avec confiance, dans l'espérance, dans la foi, et même dans la joie d'offrir avec Jésus nos épreuves à Dieu notre Père pour qu'il en fasse des occasions d'actes d'amour pur, d'amour désintéressé, des occasions d'actes de miséricorde et de pardon des offenses, des occasions de bonté gratuite, sans rien attendre en retour.

Recevoir le sacrement de la confirmation, c'est passer du stade infantile de la grâce où l'on boit le lait maternel sans se poser de question lors de son baptême, où l'on est soutenu, accompagné, porté, au stade adulte de la foi et de la grâce, où l'on assume aussi bien les peines que les joies, les épreuves que les consolations, les blessures que les guérisons. On peut l'assumer dans sa vie de foi si l'on regarde Jésus qui montre ses plaies, qui est ressuscité mais a donné un sens positif à ses souffrances, elles ne sont pas tant les marques de sa souffrance, que les marques de son amour sans limites, de son amour pour les pécheurs que nous sommes, de son amour qui nous a ouvert les portes de ciel pour habiter un jour avec Lui, en communion avec toute la Création réconciliée et sauvée.

Etre baptisé, c'est déjà être plongé dans la mort avec le Christ pour ressusciter avec lui. Recevoir la confirmation de son baptême, c'est recevoir un surcroît de force divine pour aimer en toute circonstance et devenir ainsi témoins de la paix du Christ, une paix désarmée et désarmante comme dirait le pape Léon.

Frères et sœurs, laissons l'Esprit Saint fortifier notre foi, la foi quand on voit des signes de la bonté de Dieu, mais aussi la foi quand on n'en voit plus. « Heureux ceux qui croient sans avoir vu » dit Jésus. Laissons-nous habiter par ce bonheur de croire et de nous donner à la suite de Jésus, de traverser le temps de notre existence avec une confiance sans limites en la présence de Jésus à nos côtés et en l'avenir de paix et de bonheur pour lequel nous avons été créés et rachetés.

Amen. Alleluia.

+ Mgr Laurent Camiade,
Evêque du diocèse de Cahors

Carmel de Figeac / Triple jubilé, religieux, matrimonial et sacerdotal

Service de la communication — 2026-04-13T08:03:02Z

Samedi 11 avril 2026

65 ans de profession religieuse de sœur Monique de Jésus ; 55 ans de mariage de Benoît et Ghislaine Poloméni ; 50 ans de sacerdoce de l'abbé Michel Charpentier

– Homélie de Mgr Laurent Camiade :

Mes sœurs, mes pères, chers frères et sœurs,

En 2025 nous avons célébré le jubilé des 2025 ans de la naissance du Sauveur. Et cela nous manquait un peu de jubiler, alors nous sommes réunis ce matin pour un triple jubilé, religieux, matrimonial et sacerdotal. C'est une tradition bien ancrée dans la vie de l'Église que de se réjouir du temps qui est passé et de la grâce reçue du Seigneur pendant toutes ces années écoulées. Dieu nous a donné le temps pour en faire quelque chose et ce que nous faisons dans le temps, quand c'est fait en coopération avec l'Esprit Saint, cela a une valeur d'éternité.

Pierre et Jean, dans le passage des Actes des Apôtres que nous avons entendu ce matin étaient tellement heureux de relire et de proclamer ce que Jésus avait fait avec eux, jusqu'à sa mort et sa résurrection, puis du fait qu'ils ont guéri un paralytique en invoquant le nom de Jésus, que malgré les menaces et les injonctions de ne plus en parler, ils affirmaient : « il nous est impossible de nous taire sur ce que nous avons vu et entendu. » Et ce qu'ils proclamaient ne pouvait d'autant moins être étouffé qu'il était « notoire qu'ils avaient fait un miracle » et que « tout le monde rendait gloire à Dieu pour ce qui était arrivé ». C'est ce que nous voulons faire ce matin, rendre Gloire à Dieu pour ce qui nous est arrivé et qui ne serait sans doute jamais arrivé sans la présence de Jésus ressuscité à nos côtés, tout au long de ces 65, 55 ou 50 années écoulées.

L'Évangile de ce matin soulève toutefois la difficulté à croire en la résurrection de Jésus. Marie-Madeleine annonce la nouvelle mais on refuse de la croire. Deux disciples ont vu Jésus en allant à la campagne (il s'agit probablement des disciples d'Emmaüs dont parle saint Luc), mais quand ils reviennent l'annoncer aux autres, on ne les croit pas non plus. Et il faut que Jésus se manifeste directement aux onze Apôtres pour qu'ils commencent à entrer dans la foi et entendent cet appel : « Allez dans le monde entier. Proclamez l'Évangile à toute la création. »

Il existe bien des manières d'annoncer l'Évangile, mais il est incontournable de l'annoncer par sa vie. Et c'est pourquoi les jubilés qui nous poussent à relire nos engagements et à se souvenir de la grâce reçue tout au long de notre histoire font partie de l'annonce de l'Évangile d'une manière essentielle, vitale pour surmonter la dureté des cœurs qui refusent de croire. Le kérygme, annonce synthétique de la Bonne Nouvelle ne consiste pas seulement à dire que Jésus, le Fils de Dieu est ressuscité et nous sauve. Il se complète par l'affirmation : « nous en sommes témoins ». Cela ne peut être une simple incantation théorique. Si nous en sommes témoins, c'est que Jésus a changé notre vie, déjà pendant nos années à son service et dans la fidélité à sa parole, à notre vocation, à nos engagements. Les chefs du peuple, les Anciens et les scribes constataient l'assurance des Apôtres, malgré leur simplicité, mais, « d'autre part, ils reconnaissaient en eux ceux qui étaient avec Jésus. » Annoncer avec assurance que Jésus est vivant ne suffit pas, il faut encore que tout le monde puisse reconnaître que nous sommes avec Jésus, que nous avons vécu en sa présence.

Cette exigence peut sembler démesurée parce que nous connaissons aussi, et de mieux en mieux au fur et à mesure que les années passent, quelles sont nos faiblesses, nos petites infidélités à la Parole du Seigneur, l'abîme qu'il y a entre ce que nous sommes appelés à être et ce que nous sommes en réalité. Avec plus ou moins de densité, nous avons vécu des contradictions, des échecs, des moments où le Christ lui-même nous a semblé absent ou lointain. Ce que nous avons ressenti alors, n'est sûrement pas la totalité du réel, puisque Dieu n'abandonne jamais personne. Même Jésus, sur la croix, a éprouvé ce sentiment d'être abandonné du Père. Mais le Père n'a jamais cessé d'être uni à son Fils dans l'Esprit Saint, sans quoi Dieu ne serait pas Dieu. Nos sentiments humains de l'absence de Dieu sont trompeurs en un sens, mais si nous avons persévéré malgré cela sur le temps long, ils sont surtout le signe que la grâce du Seigneur ne nous a pas fait défaut, même quand elle devait aller nous repêcher dans la fange de notre péché, dans les miasmes de notre tiédeur ou dans le découragement de nos heures obscures. C'est une des raisons pour lesquelles les jubilés sont si importants car ils nous font sortir de l'instantané qui ne laisse pas bien voir l'œuvre du Dieu invisible pour nous inscrire dans une vision de durée où les lignes que Dieu trace se voient plus clairement.

Ceci est très important. Quand Pierre et Jean ont guéri l'infirme qui ne pouvait pas marcher en prononçant le nom de Jésus, ils n'ont pas eu recours à une formule magique, mais ils ont mis des mots sur ce qu'ils vivaient depuis trois années et qui était reconnu par tous, ils étaient avec Jésus, ils ont cheminé avec lui. Ils étaient aussi de ceux qui ont douté selon le récit insistant de saint Marc qui passe son temps à souligner l'incrédulité des Apôtres, ils ont connu les épreuves de la foi, même en cheminant avec Jésus, cependant, ils ont persévéré et, finalement, manifesté à tous que ce cheminement avec Jésus était source de vie, de renouveau, de réconciliation, d'enthousiasme et de joie profonde.

L'annonce de l'Évangile « à toute la création », selon la formule de saint Marc doit aussi nous aider à réaliser que personne n'est exclu de la bonne nouvelle. Au moment où la nature est éprouvée par la pollution, les déchets et le dérèglement climatique, entendre cette Bonne Nouvelle doit résonner aussi pour nous d'une façon particulière. Notre éternité promise par la résurrection de la chair du Christ doit nous inciter aussi à regarder le cosmos d'une manière renouvelée : tout ce que Dieu a fait, il veut le sanctifier. Beaucoup de personnes perçoivent quelque chose de la bonté de Dieu en regardant la création et, spécialement dans nos moments d'obscurité, n'avons-nous pas besoin simplement de regarder la création autour de nous. Même abîmée par la frénésie d'activité de notre humanité productiviste, une fleur, un arbre ou un oiseau, nous parlent toujours de la beauté du Créateur. La petite sainte Thérèse, toute remplie de l'amour du cœur de Jésus, avouait : « ordinairement je rêve les bois, les fleurs, les ruisseaux et la mer et presque toujours, je vois de jolis petits enfants, j'attrape des papillons et des oiseaux comme jamais je n'en ai vus ». Elle avait pu hériter cette sensibilité de son père, saint Louis Martin, qu'elle voyait « s'asseoir au bord de la citerne et là, les mains jointes, il contemplait les merveilles de la nature, le soleil dont les feux avaient perdu leur ardeur dorait le sommet des grands arbres, où les petits oiseaux chantaient joyeusement leur prière du soir ».

Frères et sœurs, jubilons et rendons gloire à Dieu ! Nos vies sont ce qu'elles sont, des vies humaines avec leur beauté et aussi leurs contradictions, mais ce sont des vies divinisées, ce que nous voyons clairement parce que Dieu nous a rendus capables de les donner. La vie religieuse consiste à s'engager par des vœux afin de se donner non seulement à chaque instant mais aussi totalement, sur toute la durée de sa vie à venir, comme de sa vie passée. Le mariage consiste à se donner l'un à l'autre pour une fidélité qui dure toute la vie afin de manifester l'amour fidèle du Christ pour son Église. La grâce de l'ordination est conférée à des hommes qui ont reçu le don du célibat pour qu'ils se donnent entièrement au service de la sanctification de leurs frères et sœurs. La complémentarité des vocations est le signe de la grâce multiforme de Dieu qui rejoint chaque personne dans sa singularité et manifeste la présence personnelle de Jésus qui ne nous fusionne pas dans un magma indistinct mais aime rassembler, dans sa création réconciliée, des personnes diverses pour gagner à son Père de nombreux fils et filles de toutes races, langues, peuples et nations.

Oui, pour la beauté de l'Église, jubilons et rendons gloire à Dieu. Alleluia. Alleluia

+ Mgr Laurent Camiade,
Evêque du diocèse de Cahors

Podcast "Rendez-vous avec notre évêque" / Avril 2026

Service de la communication — 2026-04-09T14:20:34Z

Jeudi 9 avril 2026, sur Radio Présence Lot

Jean-Claude Bonnemère reçoit l'évêque de Cahors, Monseigneur Laurent Camiade, pour un temps d'échange et de réflexion autour des questions d'actualité.

Cette émission offre un regard éclairé et accessible sur les grands enjeux de notre société, à la lumière des valeurs humaines et spirituelles. Un rendez-vous régulier pour mieux comprendre le monde d'aujourd'hui et nourrir le dialogue entre l'Église et la vie quotidienne.

Dimanche de Pâques - Homélie de Mgr Laurent Camiade

Service de la communication — 2026-04-07T08:55:41Z

Dimanche 5 avril 2026

– Homélie de Mgr Laurent Camiade :

Chers frères et sœurs,

L'expérience du matin de Pâques comporte bien des éléments et trois d'entre eux me semblent fondamentaux et très pertinents pour notre temps. Je les résumerai ainsi : d'abord l'accès à la foi est libre, croire c'est un acte libre ; ensuite, l'expérience de la foi en Jésus ressuscité est une expérience de l'Église, une expérience de fraternité rayonnante ; enfin, la foi en Jésus ressuscité s'appuie sur des faits objectifs et sur un enseignement positif qui a sa source en Dieu lui-même. Pour le dire autrement et plus simplement encore, la résurrection de Jésus nous rend libres, nous rend frères et nous met en contact avec la Vérité. Je voudrais méditer brièvement avec vous sur ces trois points : liberté, fraternité et vérité.

Liberté. Croire, c'est un choix, un acte libre. Mais qui est possible uniquement si Dieu nous a déjà libérés. Que nous montre l'évangile ? Marie-Madeleine, cette femme délivrée par Jésus de sept démons qui est la première à aller au tombeau et qui voit qu'il est vide. On a dit souvent que Marie-Madeleine est une figure de l'Église. A elle seule, elle donne une image de ce qu'est l'Église, non pas un peuple de justes et de parfaits, mais un peuple justifié, libéré du mal par le Christ. Il est étonnant que l'ensemble des Apôtres de Jésus aient fui et n'aient pas pensé à revenir au tombeau le matin du premier jour de la semaine. Le samedi, selon la Loi juive, c'était le sabbat de Pâques, il était interdit de marcher longtemps. Mais le lendemain matin, le 1° jour de la semaine que nous appelons le dimanche, tout était possible. C'est une seule personne qui va au tombeau, Marie-Madeleine. Elle symbolise donc clairement plus qu'elle même mais aussi tout le peuple libéré par Jésus et qui veut s'approcher de lui. Ce matin, vous aussi, vous êtes venus nombreux, non pas au Saint-Sépulcre de Jérusalem qui est fermé au public à cause de la guerre et du risque de bombes à fragmentation sur la ville sainte, mais dans cette cathédrale où une des reliques de la passion est conservée, la sainte coiffe, dans la chapelle d'axe. C'est notre petit Saint-Sépulcre à nous. Chaque fois, dans l'histoire, que le pèlerinage de Jérusalem au tombeau vide du Christ a été impossible à cause des batailles et des occupations multiples, on a ouvert de petits sanctuaires de substitution, notamment en France, le Saint-Sépulcre d'Angers ou celui de Neuvy-Saint-Sépulchre dans l'Indre, pour pouvoir continuer ce geste de Marie-Madeleine qui est un geste libre, celui de se rendre au tombeau du Christ par amour pour lui, par attachement au seul être qui nous libère en profondeur et nous sauve. Le Christ nous libère pour que nous puissions aimer en vérité car s'il y a contrainte ou manipulation, s'il n'y a pas de consentement, il ne peut pas y avoir d'amour. Notre société est devenue très sensible à cela. Mais c'est vrai pour toute forme d'amour, même le service des pauvres ou des malades doit se vivre dans le respect profond de leur liberté et, pour cela, il faut que Dieu nous libère de toute volonté de domination. Il y a abus dès que la liberté d'autrui n'est plus respectée. Notre monde est très marqué par des conditionnements sociaux, publicitaires et le développement de l'IA nous fait craindre encore davantage pour notre liberté de penser, de vivre et d'aimer. Or la foi restera toujours un acte souverainement libérateur qui met en contact avec la liberté de Dieu. Dieu le Père nous a créés libres mais malgré le péché qui a profondément altéré notre liberté personnelle, la grâce du Christ libère le fond de notre âme.

Quand Marie-Madeleine arrive au tombeau vide et qu'elle le voit ouvert, elle en repart aussitôt et elle va le dire à Pierre et à « l'autre disciple » qu'on assimile habituellement à l'Apôtre Jean. Cela nous amène au second point de notre méditation : la fraternité rayonnante. La joie de la résurrection ne va pas naître du seul témoignage de Marie-Madeleine, même si son rôle est central et manifeste d'abord la liberté que Dieu donne et redonne au croyant. Il faut que cette foi soit partagée. Partagée non pas avec des clones de Marie-Madeleine, mais avec des personnes différentes. Elle est une femme et ce sont des hommes. Les unes ont besoin des autres et réciproquement. Notre culture est malade du refus de la différence, du conflit des différences qui ne sait plus voir la complémentarité ni en profiter vraiment. Origines sociales ou culturelles, appartenances politiques, couleurs de peau, sexes, toutes les différences semblent devoir s'affronter. Mais ces différences ne comptent pas au regard de la foi. C'est ensemble que nous allons au tombeau du Christ et que nous faisons l'expérience de la foi. Aujourd'hui, beaucoup d'adultes et des jeunes demandent le baptême, des femmes et des hommes de toutes les couleurs, des riches et des pauvres, des sympathisants de tous les partis… ce qu'ils apprécient dans l'Église, c'est qu'ils sont accueillis tous de la même manière et que l'on respecte leur identité, leur itinéraire parfois chaotique ou douloureux. Chacun trouve en Jésus le Dieu qu'ils ont longtemps cherché et dans l'Église la fraternité chrétienne fondée sur notre identité commune de fils du Père éternel et frères de Jésus. Qui que nous soyons, nous avons un seul Père qui est Dieu et c'est pourquoi notre fraternité transcende les différences. Bien sûr, il y a aussi des conflits, des difficultés, des personnes parfois même agressées au sein de la communauté ecclésiale car nous restons des pécheurs. Nous ne devons pas ignorer cette fragilité de la fraternité chrétienne dans le concret de sa vie et avoir une attention toute spéciale pour les personnes blessées par des frères ou des sœurs en Christ. Mais ce qui doit caractériser aussi la fraternité chrétienne, c'est qu'elle ne se replie pas sur elle-même, elle est appelée à rayonner. Marie-Madeleine parle à Pierre et Jean, ils vont à leur tour au tombeau et chacun arrive à son rythme et entre dans la foi à sa manière, mais ensuite, ils vont répandre la nouvelle autour d'eux pour transmettre ce message, de génération en génération, jusqu'à nous aujourd'hui. Et cette joie chrétienne donne sa vraie consistance à notre fraternité. J'ai invité l'ensemble des catholiques de notre diocèse à ne pas rester repliés sur eux mais à former de petites fraternités rayonnantes et ouvertes, centrées sur l'Évangile. C'est le témoignage que nous avons à offrir au monde. C'est l'image que l'Église devrait pouvoir toujours donner, malgré les péchés de ses membres, elle reste unie dans le Christ car nous sommes tous enfants d'un même Père et elle participe ainsi à plus d'unité et de fraternité dans toute la société et dans le monde. L'Église a pour vocation d'être l'antithèse d'un monde clivé et belliqueux.

Car, enfin puisque c'est mon troisième point, la foi en Jésus ressuscité s'appuie sur des faits objectifs et sur un enseignement positif qui a sa source en Dieu lui-même. C'est ce qui nous déplace et nous fait sortir de nos instincts violents. J'ai dit que j'invitais à développer de petites fraternités centrées sur l'Évangile. Et c'est parce que sans la Parole de Dieu nous risquons de nous braquer sur des idéologies qui excluent les autres. La Bible ouvre toujours des portes à notre liberté mais elle le fait en nous permettant de dépasser nos idées personnelles et même nos expériences personnelles pour regarder Jésus-Christ et voir en lui le chemin, la vérité et la vie. L'existence d'une vérité valable pour tous est très contestée aujourd'hui parce que nous sommes trop marqués par des idéologies qui se croient vraies mais s'opposent et sont sources de guerre. Les guerres dites de religion sont des guerres idéologiques qui se servent de contenus religieux pour mobiliser sur des conflits, en réalité de nature politiques. La Parole de Dieu est une parole de paix qui invite sans cesse au dialogue et c'est cela qui est la vérité, celle d'une parole qui circule et qui unifie peu à peu grâce au respect, à la rencontre et au dialogue, à la remise en question de soi-même pour entrer peu à peu dans la pensée de Dieu. On voit dans l'Évangile de la résurrection que les disciples eux-mêmes ont mis du temps à comprendre la parole de Dieu. Nous avons entendu ces mots qui concluent le passage de ce matin : « Jusque-là, en effet, les disciples n'avaient pas compris que, selon l'Écriture, il fallait que Jésus ressuscite d'entre les morts ». L'avons-nous compris ? Cette question sera ma conclusion.

Jésus est ressuscité, en nous laissant l'image du tombeau vide ou de sa sainte coiffe, il nous donne la liberté d'y croire, de former des fraternités ouvertes et rayonnantes et de chercher ensemble la vérité qui vient de Dieu.

Christ est ressuscité. Alleluia.

+ Mgr Laurent Camiade, évêque du diocèse de Cahors

Samedi Saint / Veillée pascale - Homélie de Mgr Laurent Camiade

Service de la communication — 2026-04-07T08:29:07Z

Samedi 4 avril 2026

– Homélie de Mgr Laurent Camiade :

Mes chers frères et sœurs,

« Cherchez le Seigneur tant qu'il se laisse trouver » ! Cette parole du prophète Isaïe correspond profondément à l'attitude des catéchumènes que l'Église, dans notre pays, accueille nombreux en cette période de notre histoire. S'ils ont frappé à la porte de l'Église, c'est souvent après de longues années de recherche. Plusieurs disent qu'ils ont toujours eu le sentiment de la présence de Dieu en eux, mais sans pouvoir nommer ce qu'ils ressentaient. Il leur a fallu des années pour découvrir que c'était le Dieu révélé à Abraham, qui a parlé à Moïse face-à-face, qui a inspiré les prophètes et parlé à travers eux, qui s'est enfin incarné en Jésus-Christ et a assumé une vie humaine avec toutes ses grandeurs de travail, de soin affectueux des autres, de dialogue et d'enseignement, mais aussi avec ses limites, ses fragilités, ses appétits et ses fatigues et finalement la souffrance et la mort. Tout cela, pour nous envoyer son Esprit d'auprès du Père et nous entraîner avec lui dans sa résurrection et dans la vie bienheureuse pour toute l'éternité.

Entrer en contact avec Dieu, découvrir qui Il est, comprendre ce qu'Il a révélé de Lui-même, cela prend du temps. Les catéchumènes et tous les convertis nous rappellent que nous-mêmes, si nous sommes des croyants expérimentés, nous n'avons jamais fini de chercher le Seigneur. « Cherchez le Seigneur tant qu'il se laisse trouver » dit le prophète Isaïe à un Peuple qui a déjà connu Dieu et qui garde la mémoire de la traversée de la mer rouge, un peuple qui sait que Dieu prend soin de lui et qu'Il veut son bien, qu'Il l'invite à une vie belle et heureuse. Mais, même en sachant déjà cela sur Dieu, il faut encore le chercher car Dieu dépasse toutes les idées que nous pouvons nous faire de Lui.

Dans notre société française, il y a déjà, depuis longtemps, beaucoup de croyances, que l'on appelle parfois les « nouvelles croyances ». Elles sont la recherche de Dieu par ceux qui ne l'ont pas encore trouvé, mais qui se disent qu'il y a bien « quelque chose ». Ils ressentent des mouvements intérieurs de leur âme qui ne sont pas le seul effet de leur volonté. Ils voient bien que l'éducation laïque ne leur a pas tout dit sur le sens de l'existence humaine, que le rationalisme pur est une posture de déni de réalité en face des phénomènes religieux qui pourtant existent depuis toujours dans toutes les cultures humaines. Dans la plupart des autres cultures que la nôtre, ce déni est très rare et l'on admet bien plus facilement qu'il faut avoir une religion pour vivre. La beauté de la Création est une source infinie d'émerveillement qui élève naturellement les âmes vers le Créateur ou à travers laquelle Dieu appelle à se tourner vers Lui. Mais pendant longtemps, la posture standard en France consiste à dire « il y a peut-être quelque chose au-dessus de nous, mais je ne sais pas quoi », avec une sorte de rigidité dans le propos qui semble souvent vouloir dire, en réalité : « et je ne veux pas savoir quoi ».

Dans les quêtes spirituelles de ces dernières décennies, une affirmation domine, c'est de dire que le surnaturel serait essentiellement inconnaissable, qu'il n'aurait pas de contenu objectif, chacun pourrait y projeter ses propres idées. Seuls les phénomènes surnaturels intéressent, alors car ce sont des expériences, des choses que l'on se croit capable d'observer et, éventuellement, que l'on peut prétendre maîtriser. Notons qu'il est probable que les guerres de religion soient à l'origine de ce déni si répandu. La guerre, la violence motivée par la foi religieuse est ce qui discrédite et affaiblit le plus la légitimité d'une doctrine religieuse. Alors, beaucoup préfèrent ne pas avoir de doctrine, de peur d'avoir à la défendre contre ceux qui la contesteraient. Mais choisir de ne pas avoir de doctrine, qu'on le veuille ou non, c'est aussi une doctrine, et même une doctrine très orgueilleuse, car elle se croit supérieure aux doctrines admises par le commun des mortels.

Si les phénomènes religieux, les émotions, les effets énergisants ou libérateurs des quêtes spirituelles prétendument au-dessus de tout dogme et de toute doctrine, peuvent s'observer, ou même procurer un sentiment de supériorité et de pouvoir sur le monde invisible, il est impossible d'observer, ni de maîtriser la résurrection de Jésus. Quelques centaines de personnes l'ont vu de leurs yeux, mais ces témoins oculaires ont disparu et nous sommes donc renvoyés à leur témoignage. Pouvons-nous leur faire confiance ou pas ? C'est une décision que nous devons prendre librement : je les crois ou je ne les crois pas. Cette question va être posée tout à l'heure à ceux qui vont recevoir le baptême : croyez-vous ? Croyez-vous au Père créateur ? Croyez-vous en Jésus-Christ ressuscité ? Croyez-vous en son Esprit consolateur, toujours à l'œuvre dans l'Église ?

Il y a beaucoup de raisons de les croire, ne serait-ce que si l'on analyse en détail les évangiles : on comprend que ce n'est pas une leçon apprise, car les témoins, comme toujours dans le réel, n'ont pas vu ni rapporté exactement les mêmes détails. Certains insistent plus sur un aspect, d'autres sur un autre. Ils parlent librement. Et aucun d'entre eux n'avait imaginé a priori que Jésus puisse ressusciter car cela, pas plus que nous, ils n'en avaient une expérience personnelle. Même quand Jésus leur avait annoncé sa résurrection, ils ne le comprenaient pas. Vingt siècles plus tard, grâce aux écrits qui transmettent leurs témoignages, ils nous disent leur surprise, leur émerveillement, leur confusion. Marie-Madeleine, par exemple, prendra Jésus ressuscité pour le jardinier ! Les récits nous disent aussi leur peur face à la grandeur du phénomène totalement nouveau que Dieu leur donnait de percevoir. Jésus ou les anges qu'il envoie au tombeau vide multiplient pour eux les paroles rassurantes : soyez sans crainte ! n'ayez pas peur ! la paix soit avec vous ! Et ce qui nous reste, pour nous qui vivons presque deux-mille ans plus tard, c'est ce fameux tombeau vide, le Saint-Sépulcre de Jérusalem. Sauf depuis le 7 octobre 2023 et la guerre en Israël et le Hamas, étendue à l'affrontement avec le Hezbollah libanais, amplifiée aujourd'hui avec la guerre entre les États-Unis, Israël et l'Iran, des milliers de pèlerins chaque jour pouvaient pendant des années aller voir ce tombeau vide et méditer sur la résurrection à travers le signe qui a permis la foi des tous premiers témoins, Marie-Madeleine et l'autre Marie, Pierre et Jean et tant d'autres. L'Évangile entendu ce soir nous dit que les saintes femmes, après avoir reçu le message de l'ange qui disait que Jésus est vivant, ressuscité, « quittèrent le tombeau, remplies à la fois de crainte et d'une grande joie ».

Crainte et joie, voilà l'effet que produit, depuis deux millénaires, la bonne nouvelle de la résurrection. Crainte car nous sommes totalement dépassés par ce qui nous est annoncé, c'est tellement grand et incroyable, cela n'a pas pu être inventé par des hommes. Mais aussi grande joie car la possibilité de ressusciter avec Jésus, sa Vie qui triomphe d'une mort injuste et ignominieuse, est la source de la plus haute espérance possible, celle de le retrouver un jour et de vivre éternellement dans sa joie et dans sa paix. « La pierre qu'ont rejetée les bâtisseurs est devenue la pierre d'angle : c'est là l'œuvre du Seigneur, la merveille devant nos yeux. » (Ps 117,22-23) avons-nous chanté avec le psaume 117.

Crainte aussi parce qu'étant donné la grandeur du mystère de la résurrection, nous n'aurons jamais fini de le sonder, nous n'aurons jamais fini de chercher Dieu. « Cherchez le Seigneur tant qu'il se laisse trouver » exhortait Isaïe et il ajoutait « invoquez-le tant qu'il est proche ».

Car pour que notre foi grandisse et que notre quête de Dieu ne s'égare pas, la prière est indispensable. Nous ne pouvons pas trouver Dieu si, comme dit Isaïe, Lui-même ne se laisse trouver. C'est toujours par sa grâce que nous devenons capables de le contempler. Parce que Jésus nous a envoyé son Esprit Saint, si on prie on trouve Dieu car Il est proche. Comme disait saint Augustin, Dieu est plus intime à moi-même que moi-même. Il est là, Il travaille au fond de nous-mêmes, même quand on ne le voit pas, qu'on ne l'entend pas et qu'on ne le sent pas. Cela explique sûrement qu'après avoir été baptisé, il faut encore recevoir la confirmation, c'est-à-dire une seconde dose d'Esprit-Saint qui vient nous fortifier dans la foi en nous rendant capables de surmonter le silence de Dieu et d'affronter l'incroyance du monde. Et puis, toute notre vie, nous aurons la nourriture de l'eucharistie, la communion au Corps du Christ, qui nous permet de ne pas affronter seuls les doutes ou les épreuves diverses de la vie.

Et nous sommes appelés à toujours prier ou toujours recommencer à prier car Dieu entend nos demandes. Si nous avons des moments de doute, des sentiments d'être dans la nuit, de ne plus percevoir la proximité de Dieu, cela est tout à fait normal. Dieu, qui a très bien su nous attirer à Lui quand nous nous étions éloignés ou que nous ne le connaissions pas, veut que notre foi devienne une confiance aveugle, un acte vraiment libre où nous choisissons librement de l'aimer et de faire confiance à sa Parole, de croire en sa vie plus forte que la mort.

Au tombeau vide, on ne voit que le vide, la sainte coiffe conservée dans notre cathédrale n'est qu'un bout de tissu et il dépend entièrement de chacun d'entre nous de croire que ce sont des signes de la victoire du Christ sur la mort. A nous d'implorer Jésus : fais grandir en nous la foi !

Christ est ressuscité, il est vraiment ressuscité.

Amen. Alleluia.

+ Mgr Laurent Camiade, évêque du diocèse de Cahors

Vendredi Saint / Homélie de Mgr Laurent Camiade

Service de la communication — 2026-04-07T07:56:46Z

Vendredi 3 avril 2026

– Homélie de Mgr Laurent Camiade

Mes chers frères et sœurs,

La mort de Jésus nous met en face de notre propre mort, de nos expériences de la mort, la mort de proches ou celle de plus lointains, comme ces milliers de victimes de guerres dont nous entendons parler quotidiennement, ou encore des victimes de crimes plus près de chez nous, dont les procès des auteurs font l'objet de feuilletons médiatiques interminables.

Notre société contemporaine a un problème avec la mort. Des historiens (cf. Philippe Ariès) ont montré qu'au moyen-âge en occident, grâce à la foi chrétienne, la mort était apprivoisée, elle faisait partie du paysage et l'on y voyait sereinement un passage vers la vie éternelle. On s'y préparait, en pensant que nos actes comptent et préparent la matière de notre vie éternelle et qu'un jugement particulier allait faire le bilan de notre existence terrestre. Mais tout cela, nous l'avons un peu perdu, reconnaissons-le : nous avons tendance à voir la mort comme le mal absolu ou bien, avec le projet de loi actuel sur la fin de vie, comme la libération des douleurs. En revanche, la peur des purifications de ce qu'on appelle le purgatoire ou pire, des tortures de l'enfer, semble avoir quasiment disparu de nos écrans, tout autant que l'espérance du ciel, le désir du bonheur éternel auprès de Dieu. Ces quelques remarques sur le rapport actuel à la mort, auxquelles on pourrait en ajouter bien d'autres, suffisent, à nous dire que nous avons besoin de ré-évangéliser notre regard sur la mort et aussi, à travers cela, notre regard sur la vie.

Alors, regardons Jésus mourir, c'est lui qui nous donne la plus belle leçon de vie.

D'abord, il n'a pas lui-même provoqué sa mort (comme quand le diable voulait qu'il saute du haut du temple). La passion selon saint Jean ne nous raconte pas l'agonie où Jésus éprouve la peur de la mort et où son humanité se révolte contre la perspective des tortures qu'il va endurer. Mais nous avons entendu ce soir le récit de la trahison de Judas, de la puissance implacable des gardes armés qui sont prêts à contraindre Jésus s'il ne les suivait pas, du reniement de Pierre qui n'a pas le courage, en tout cas ce soir-là, de suivre Jésus jusqu'au martyre, des atermoiements de Pilate et de l'acharnement de l'aristocratie du Temple de Jérusalem. Même si Jésus avance vers le calvaire, dignement et quasiment comme s'il faisait déjà une procession comme celle que nous allons faire en vénérant sa croix tout à l'heure, il n'a ni voulu, ni provoqué sa propre mort. C'est le péché des hommes qui en est la cause et lui, Jésus, est le seul qui n'a jamais péché (avec sa sainte mère, bien sûr).

Ensuite, on voit la lâcheté des accusateurs. Ils livrent Jésus à Pilate pour que ce soit lui qui le mette à mort. « Nous n'avons pas le droit de mettre quelqu'un à mort » expliquent-ils, ce sont les règles imposées par l'occupant romain et elles sont leur alibi. Et quand Pilate, ayant fait flageller Jésus, ce qui est déjà une punition ignoble pour un innocent, veut leur rendre Jésus, ils disent sans détour : « nous avons une Loi, et suivant la Loi, il doit mourir parce qu'il s'est fait Fils de Dieu ». Or Jésus ne s'est pas fait Fils de Dieu, il est, de toute éternité, le Fils de Dieu. Et, c'est exactement le contraire qu'il a fait : de sa dignité de Fils de Dieu, il s'est abaissé et s'est fait homme, né d'une femme. Et comme le dit la lettre aux Hébreux, seconde lecture de cet office : « Bien qu'il soit le Fils, il apprit par ses souffrances l'obéissance et, conduit à sa perfection, il est devenu pour tous ceux qui lui obéissent la cause du salut éternel ». L'enjeu est bien notre vie éternelle et c'est vers celle-ci qu'est tendu le Christ Jésus dans toute sa vie comme dans sa mort.

En contemplant sa croix, demandons à Jésus la grâce d'obéir comme lui à son Père, de garder cette dignité qui consiste à ne pas provoquer la mort, ni la nôtre ni celle des autres, mais de la regarder en face comme le passage décisif qui va révéler le vrai sens de toute notre vie et nous ouvrir la route vers le bonheur éternel qu'il est venu nous offrir.

Amen.

+ Mgr Laurent Camiade, évêque du diocèse de Cahors

Jeudi Saint / Homélie de Mgr Laurent Camiade

Service de la communication — 2026-04-07T07:44:21Z

Jeudi 2 avril 2026

– Homélie de Mgr Laurent Camiade :

Mes chers frères et sœurs,

De nouveaux convertis arrivent presque chaque jour dans nos diverses communautés paroissiales, ici dans le Lot comme dans toute la France, et aussi un peu en dehors de la France. C'est un phénomène nouveau qui nous frappe, qui ne doit pas nous laisser indifférents.

Face aux nouveaux venus, il y a plusieurs tentations. J'en mentionnerai quatre. Soit on a peur et on n'ose pas les aborder, ou on fuit leur contact, car ils n'ont sûrement pas les mêmes repères culturels que nous, pas toujours le même look, le même langage, sûrement pas la même histoire ; la peur est toujours mauvaise conseillère. Soit on reste indifférent, ils prennent leur place dans l'Église, tant mieux pour eux, mais ça ne change rien pour nous, nous continuons à vivre notre vie religieuse sans nous préoccuper de ce que Dieu pourrait vouloir nous dire à travers ces nouveaux frères qu'il nous donne. Soit encore on les juge, en disant qu'ils leur manque ceci ou qu'ils n'ont pas encore compris cela, ou qu'ils traînent derrière eux un passé de débauche, d'errements, de quêtes spirituelles bizarroïdes… Soit enfin, on voit en eux la relève tant attendue et on est prêt à les couver, à les dorloter, quitte à restreindre leur liberté personnelle, pourvu qu'ils deviennent comme nous…

Mais qu'aurait fait Jésus à notre place ? Jésus leur aurait lavé les pieds. C'est ce que l'Évangile de ce soir nous montre. C'est ce que nous allons rappeler par le rite qui va suivre. Le lavement des pieds est le signe que Jésus s'abaisse devant ses disciples, qu'il s'est mis à leur service. La maturité chrétienne n'est ni de fuir la relation, ni l'ignorance des autres, ni le jugement qui enferme, ni le cocooning qui infantilise. C'est l'humble service de nos frères. Ce qui est délicat dans ce geste du lavement des pieds, c'est que, finalement, il demande de l'humilité à tout le monde. Celui qui sert s'oublie lui-même pour chercher le bien des autres. Celui qui est servi, comme Pierre qui refuse dans un premier mouvement que Jésus lui lave les pieds, peut se sentir mal à l'aise quand lui-même aurait plutôt voulu servir celui qui s'abaisse devant lui.

Dans ma lettre pastorale de juillet dernier, je témoignais de ce que le conseil pastoral diocésain avait pu retenir de la rencontre avec deux néophytes venus partager leur expérience. Ils ont dit l'importance de trouver des fraternités locales qui les accueillent quand ils se présentent à l'Église. Et dans les lettres de demande de baptême que je reçois, est souvent exprimée la reconnaissance pour l'accueil reçu en paroisse. Certains disent qu'après avoir longtemps cheminé seuls avec la question de Dieu, du sens de la vie et de la mort, ils ont découvert dans leur communauté ou leur groupe d'accompagnement ce que signifie le mot « fraternité » selon l'Évangile. Ils ont pu, parfois pour la première fois de leur vie, partager en pleine liberté, dans le respect des différences, au sein d'une véritable écoute mutuelle qui permettait de se recentrer sur l'enseignement du Christ et de l'Église, sans se sentir ni agressés, ni récupérés.

Au soir du lavement des pieds, Jésus a institué l'eucharistie, le sacrement de la communion où il se donne en livrant son corps et versant son sang d'une façon toujours actuelle, actualisée en chaque célébration de la messe. De son cœur transpercé sur la croix, ont coulé le sang et l'eau, symboles des sacrements qu'il nous a laissés et qui sont des moyens pour lui de nous aimer, de nous transmettre le feu de son amour. Notre participation à l'eucharistie doit donc nous apprendre toujours davantage à ouvrir nos cœurs aux autres et à grandir dans la fraternité chrétienne, pour la plus grande Gloire de Dieu et le Salut du monde.

Amen.

+ Mgr Laurent Camiade, évêque du diocèse de Cahors

Messe chrismale 2026

Service de la communication — 2026-03-31T09:06:45Z

Lundi 30 mars 2026, Cathédrale Saint Etienne de Cahors.

– Homélie de Mgr Laurent Camiade :

Mes chers frères et sœurs,

La messe chrismale est, en quelque sorte, une fête de l'Esprit-Saint. On bénit des huiles qui vont servir à la célébration des sacrements dans lesquels l'Esprit de Dieu est communiqué aux hommes. Et les prêtres, qui vont renouveler leurs engagements ne peuvent vivre la fidélité au don total d'eux-mêmes que par la puissance de l'Esprit que saint Augustin appelait « le Don de Dieu », expression qui est reprise dans le rituel de la confirmation. L'ordination des diacres, elle aussi est, bien sûr un effet de l'Esprit Saint, l'Esprit d'Amour. Les animateurs de chant liturgique qui sont mis à l'honneur cette année à l'occasion de notre messe chrismale, ont aussi besoin de l'Esprit-Saint pour coordonner une louange commune qui jaillisse du cœur de chacun. Et, avant tout cela, notre baptême nous a tous rendus semblables à Jésus-Christ, l'oint de Dieu, celui sur qui l'Esprit-Saint repose parce que le Seigneur l'a consacré par l'onction (cf. Lc 4,18).

La formule du concile de Constantinople en 381 qui venait compléter le symbole de Nicée précisait, dans sa version initiale en grec, que l'Esprit procède du Père. Cette « procession » signifiait que le Père est l'unique principe d'où vient l'Esprit de toute éternité. Jésus lui-même, Fils du Père de toute éternité, se désigne dans l'Évangile de cette messe chrismale, comme le Christ, c'est-à-dire celui qui a reçu l'onction de l'Esprit (donc de cet Esprit qui procède du Père). Le Christ Jésus reçoit cet Esprit du Père et le communique aux hommes, d'auprès du Père. C'est pourquoi, dans la tradition latine, ce Don de Dieu qui est l'Esprit Saint est indiqué aussi comme procédant du Fils. Car le verbe latin « procedere » qui a donné en français « procéder », contrairement au mot grec qu'il traduisait, n'indiquèrent l'origine ultime du mouvement qu'il décrit, origine qui ne peut être que le Père lui-même. Et l'Esprit procède du Fils, non pas comme de son principe ultime, mais il procède du Père vers nous à travers le Christ qui, lui-même, retourne auprès de son Père dans l'Esprit-Saint. Ce retour du Christ vers le Père dans l'Esprit nous concerne dans le sens où, par son incarnation, sa mort et sa résurrection, le Christ a réconcilié notre humanité avec Dieu et notre espérance est donc de rejoindre avec le Christ le sein du Père pour y être comblés de son amour infini, pour toute l'éternité.

Par la grâce du baptême, nous avons été configurés à —c'est-à-dire rendus conformes à, formés, remodelés à l'image de— ce même Seigneur, Jésus-Christ par le don de l'Esprit-Saint. Ce Don éternel qu'est l'Esprit produit en nous des dons multiples, des fruits et des charismes. Parmi tous ces dons qui découlent de l'Esprit-Saint — qu'on appelle aussi le Don de Dieu, il y a le don de la vocation qui, lui aussi pourrait-on dire, procède du Père par le Fils. Notre vocation, quelle qu'elle soit, procède du Père par le Fils. Car c'est le Père qui appelle par son Fils dans l'Esprit-Saint. La Sainte Trinité produit ainsi en nous un élan qui peut orienter toute notre vie si nous savons collaborer fidèlement avec le Saint-Esprit qui nous a été donné.

Cet élan pousse au don de soi, par imitation du Christ qui s'est donné totalement et sous la motion de l'Esprit-Saint qui est Don de Dieu. Nous pouvons alors vivre le don de nous-mêmes sous diverses manières, chacun selon sa vocation et grâce aux sacrements.

La vocation des prêtres implique une consécration, un don total qui comporte des renoncements, renoncement à la vie conjugale et renoncement à la réussite sociale. C'est pourquoi ils deviennent, grâce à cette consécration, une image de ce qu'est Dieu en Lui-même, Père principe de tout, Fils égal au Père et livré pour tous, Esprit-Saint qui est Don de Dieu en Dieu lui-même et dans toute action de Dieu. Offrant au monde cette image de Dieu, les prêtres sont ainsi, par leur nature même de prêtres, de puissants moyens d'évangélisation. Ils reflètent à travers ce qu'ils sont et parce qu'ils sont donnés, le Don de Dieu qu'est l'Esprit dans lequel le Fils se donne de façon radicale pour la Gloire du Père et pour notre Salut. Nous comprenons très clairement ce don du Christ qui est pris dans le mouvement de l'Esprit quand Jésus rend son dernier souffle et que les Évangélistes signalent qu'il remit l'esprit (Mt 27,50 // Jn 19,30). Saint Luc rapporte même cette parole de Jésus mourant : « Père, entre tes mains, je remets mon esprit » (Lc 23,46). Nous la disons chaque soir à l'office des Complies, juste avant de nous coucher. Car la vie du prêtre, sa vie donnée, est une image du don de l'Esprit. Et ce Don divin doit animer toujours de plus en plus la manière de vivre du prêtre.

L'Esprit donné par le Père par son Fils rend possible ce qu'il y a de spécifique dans le ministère du prêtre. Ce qui fait la vie concrète des prêtres, c'est, bien sûr, la célébration de la messe, les sacrements de guérison (onction des malades et absolution des péchés), la prédication de l'Évangile et le don généreux de soi pour le service de la communion de tous nos frères et sœurs, avec toujours un soin spécial des plus fragiles et des brebis égarées. Tout cela n'est possible que par la puissance du Saint-Esprit. C'est bien pourquoi, même si cela relève d'une puissance, la potestas sacramentelle de l'Église, à laquelle l'ordination donne de participer, tout cela n'est, en réalité, pas du tout un pouvoir personnel du prêtre, mais une manifestation de la puissance de l'Esprit-Saint, le Don de Dieu, transmise par le Christ, de la part du Père. Et le prêtre s'est lui-même donné —à l'image de l'Esprit qui est Don— pour être l'humble instrument de cela, de la sacra potestas de l'Église.

Humble instrument du Don spirituel divin, le prêtre devient également une image du Christ, envoyé du Père dans l'Esprit-Saint, pour le service de tout le Peuple de Dieu. C'est pourquoi nous disons qu'un prêtre peut agir in personna christi capitis, dans la personne du Christ-tête. Mais c'est toujours le Christ qui est la tête et le prêtre, un des membres du Corps ecclésial, qui s'est donné pour ce service.

Comprise de manière juste, la vocation du prêtre est ainsi sublime, non pas qu'elle soit le seul chemin de sainteté ni qu'elle résume à elle seule toute la valeur de la vie chrétienne —non, la synodalité de plus en plus vécue dans l'Église, permet de comprendre de mieux en mieux le contraire : que chaque baptisé est aussi un Temple du Saint-Esprit— mais la vocation spécifique du prêtre est une vocation sublime car elle fait voir à tous quelque chose d'unique dans le déploiement de la Révélation divine. Que fait-elle voir ? Elle révèle que Dieu veut manifester sa proximité aux hommes et aux femmes à travers des images concrètes du Don de Dieu, transmis par le Christ Tête et Pasteur, de la part du Père.

L'usage commun et universel d'appeler les prêtres « mon père » ou « Monsieur l'abbé » —abba, en hébreu, voulant simplement dire papa— ne s'y trompe pas. Il ne s'agit nullement de prendre la place de Dieu le Père, le Père unique, mais de prolonger dans l'histoire la présence sacramentelle du Christ qui est l'image du Père et poursuit son œuvre dans l'Église par le Don de l'Esprit.

Pour conclure ces réflexions à partir de la liturgie de bénédiction des huiles et de renouvellement de l'engagement des prêtres, je ferai deux remarques très simples.

D'abord, j'encourage les prêtres à toujours se souvenir qu'ils se sont donnés. Comme le Christ et à sa suite, ils sont des « êtres pour ». Pour le Peuple de Dieu, pour le Christ, pour le monde. La tentation de se glorifier, de tirer plus de satisfactions personnelles en recherchant les succès, de profiter indument de la confiance qui nous est faite, devrait toujours être balayée par la conscience vive de ne pas être prêtres pour nous-mêmes, mais pour le Christ, pour son Église et pour le Salut du monde.

Ensuite, ma seconde remarque s'adresse à vous, chers frères et sœurs : n'oubliez pas d'être fiers de nos prêtres. Bien sûr, ils sont des pécheurs et certains parfois, nous déçoivent. Mais sachons regarder le bien qu'ils font. Chacun a ses charismes et les a mis au service de l'Église. Il s'est donné. Souvenons-nous-en, le prêtre que nous connaissons s'est donné pour nous. Certes, le seul titre honorifique du chrétien, comme l'a dit le pape Léon XIV, c'est le titre d'enfant de Dieu. Tout baptisé porte ce titre et c'est la plus haute distinction humaine possible. Mais nos prêtres aussi sont sur un chemin de sainteté depuis leur baptême et en répondant à l'appel du Père par le Christ dans l'Esprit, appel à donner leur vie au service du Peuple de Dieu, ils ont mérité notre admiration et notre estime profonde.

Certains de vos prêtres écrivent des livres, d'autres savent parler à la radio ou utiliser les réseaux sociaux, plusieurs ont de grandes qualités relationnelles et une vraie et juste proximité avec toutes sortes de personnes, ils connaissent leurs brebis —je le mesure quand je parle avec eux et cela m'émerveille et m'aide beaucoup dans mon ministère d'évêque quand ils me décrivent comment ils perçoivent les gens qu'ils rencontrent au quotidien, beaucoup savent écouter et même donner de bons conseils, certains savent mener des groupes ou faire circuler la parole en réunion, un pauvre ou un malade compte souvent plus à leurs yeux que n'importe quelle personne influente ou médiatique, tel ou tel a spécialement le don de rayonner sa joie, tous sont des hommes de prière, sensibles à la Parole du Seigneur qui les a appelés et les guide, ils ont mis l'eucharistie au centre de leur vie et nous invitent à nous rassembler par-delà les divergences… je crois que nous devons vraiment rendre grâces à Dieu pour les prêtres qu'Il a choisis et qui ont accepté d'être consacrés à son service et au nôtre. Votre présence à cette messe chrismale montre déjà que vous êtes prêts à le faire. Je vous en remercie sincèrement.

Béni soit Dieu car le Christ remplit l'Église de l'Esprit-Saint avec la merveilleuse abondance de ses dons et achève ainsi dans le monde l'œuvre du salut. Avec nos diacres qui servent les plus pauvres et facilitent les liens dans l'Église, avec les animateurs de chant réunis spécialement aujourd'hui, louons et célébrons le Seigneur dans l'action de grâce pour le Don généreux de son Esprit qui jaillit pour nous du cœur de Jésus et porte la Bonne Nouvelle aux pauvres, annonce aux captifs leur libération, aux aveugles le retour à la vue, aux opprimés la liberté. C'est aujourd'hui que cette parole s'accomplit.

Amen.

+ Mgr Laurent Camiade, évêque du diocèse de Cahors

Dimanche des Rameaux et de la Passion

Service de la communication — 2026-03-30T06:55:18Z

Dimanche 29 mars 2026, cathédrale de Cahors

– Homélie de Mgr Laurent Camiade :

Chers frères et sœurs,

Nous venons d'écouter la Passion selon saint Matthieu. Dans une célèbre homélie, un père de l'Église du IV° siècle, saint Grégoire de Nazianze, invite à s'identifier à l'un ou l'autre des personnages cités dans l'Évangile, de Simon de Cyrène au larron crucifié près de Jésus, en passant par les saintes femmes, la Vierge Marie ou Marie-Madeleine, Joseph d'Arimathie ou Nicodème. Dans le nord de notre diocèse, à Carennac, dans le cloître de l'église, il y a un magnifique groupe sculpté de la fin du XV° siècle qui représente la mise au tombeau de Jésus avec sept de ces personnages. Cette œuvre magnifique peut nous aider, en contemplant les détails composés par l'artiste, à entrer dans cette même méditation. Qui pourrais-je être parmi ces gens rassemblés autour de Jésus ?

Je crois que notre assemblée, réunie ce matin autour du Seigneur Jésus dans cette cathédrale est aussi composée de personnes très différentes. Le Christ, objectivement, nous rassemble et, sans lui, la messe n'aurait jamais existé. Mais la démarche qui habite chacun d'entre nous et nous a fait venir à l'église, peut être très variée. En tout cas, notre manière de nous présenter devant Jésus est sûrement différente. Saint Grégoire de Nazianze disait : « Si tu es Simon de Cyrène, prends la croix et suis-le. Si tu es crucifié avec lui, comme le malfaiteur, reconnais, comme cet homme juste, qu'il est Dieu… »

Vous l'avez entendu, saint Matthieu dit que Simon de Cyrène a été réquisitionné pour porter la croix de Jésus. Beaucoup d'entre nous n'ont pas choisi leur croix, n'ont pas choisi les souffrances, les maladies, les déceptions, les lourdeurs que nous portons jour après jour, nous pouvons nous sentir « réquisitionnés », nous aussi, pour porter la croix de Jésus. Comme le disait Gandalf à Frodon dans le Seigneur des anneaux, nul n'aurait voulu vivre les épreuves de son époque, « mais ce n'est pas à eux de décider. Il ne nous reste plus qu'à décider quoi faire du temps qui nous est imparti. » Sûrement, nous n'aurions pas voulu éprouver les difficultés qui sont les nôtres ni connaître une époque si violente, où le mal, souvent, semble déchaîné ! Mais nous pouvons décider de porter ces croix de bon cœur et même, en communion avec la passion de Jésus, comme si, à l'instar de Simon de Cyrène, nous portions sa croix à lui en portant les nôtres. Cette communion à la croix de Jésus rend le joug plus léger en lui donnant un sens très élevé et en ouvrant notre cœur à la grâce d'être nous-mêmes portés en portant la croix.

Nous pouvons aussi nous identifier au malfaiteur crucifié car nous savons que nous sommes des pécheurs et certains d'entre nous ressentent peut-être de lourdes culpabilités. Ils n'ont pas moins leur place dans l'Église, dans la mesure où ils n'insultent pas Jésus comme saint Matthieu dit que les larrons le faisaient (cf. Mt 27,44). En réalité, ces insultes viennent surtout du manque de foi en Jésus. Nous avons le droit d'être parfois révoltés contre Dieu, certains d'entre nous ressentent peut-être de la révolte et je les respecte. Mais les passants qui injuriaient Jésus ne font peut-être qu'exprimer leur déception parce qu'ils attendaient de Jésus un miracle éclatant tandis qu'il leur donne à voir son extrême humiliation. Ceux qui l'acclamaient la veille en brandissant des rameaux pour saluer l'avènement d'un roi ne comprennent pas facilement que sa royauté soit celle de la couronne d'épines, le règne qui provient de la victoire qu'est le renoncement total à toute forme de pouvoir dominateur. L'Évangile de Luc rapporte qu'un des crucifiés n'a pas insulté Jésus mais a reproché à l'autre son attitude ridicule : « Tu ne crains donc pas Dieu ! Tu es pourtant un condamné, toi aussi ! Et puis pour nous, c'est juste : après ce que nous avons fait, nous avons ce que nous méritons. Mais lui, il n'a rien fait de mal » (Lc 23,40-41) Reconnaître en Jésus le Dieu innocent qui nous sauve, voilà la clé si nous sommes des malfaiteurs ou simplement de pauvres pécheurs qui, sans lui, serions destinés à l'enfer.

Entre Simon qui porte la croix de Jésus et le larron repenti qui sont deux figures extrêmes, il y a bien d'autres personnages à qui nous identifier. Il y a ces nombreuses femmes dont saint Matthieu dit qu'elles « observaient de loin. Elles avaient suivi Jésus depuis la Galilée pour le servir. Parmi elles, se trouvaient Marie-Madeleine, Marie mère de Jacques et de Joseph, et la mère des fils de Zébédée » (Mt 27,55-56). On ne souligne jamais assez le rôle discret mais si important des femmes dans la vie de Jésus. Leur charisme propre est sûrement marqué par l'intuition féminine mais aussi un mode de présence compatissant et tendre, des cœurs ouverts qui comprennent Jésus de l'intérieur et non pas simplement selon des critères durs. Peut-être cette sensibilité à la passion de Jésus qui pousse à des émotions profondes, même à distance, même en observant de loin, est-elle le motif qui a fait venir certains ou certaines d'entre nous dans cette cathédrale ce matin. Et c'est bien. Merci.

Joseph d'Arimathie vient à la fin de cette journée demander à Pilate le corps de Jésus. Il s'agit d'un disciple de Jésus qui ne fait pas partie des douze Apôtres (dont Matthieu n'évoque d'ailleurs ni l'absence ni la présence). En venant à la messe ce matin, certains d'entre nous sont venus aussi « réclamer le corps de Jésus » pour le recevoir en communion puisqu'il est réellement présent dans le pain consacré pendant la messe. Beaucoup viennent tous les dimanches et même en semaine réclamer le corps de Jésus et s'avancent devant l'autel au moment de la communion. Je pense aussi à tous les catéchumènes adultes et jeunes, de plus en plus nombreux, qui n'avaient pas été baptisés enfants, mais qui arrivent, quel que soit leur âge, comme Joseph d'Arimathie qui est arrivé « comme il se faisait tard » (Mt 27,57) pour réclamer le corps de Jésus. Plus d'une trentaine d'adultes, dans notre diocèse, vont recevoir dans la nuit de Pâques les sacrements de l'initiation chrétienne, dont la communion pour la première fois et ils pourront venir ensuite, autant qu'ils veulent, pour réclamer le corps de Jésus dimanche après dimanche ou même jour après jour. Il semble que ce soit Joseph d'Arimathie qui se soit occupé d'envelopper Jésus d'un linceul et, avant de le descendre de la croix, de lui placer la sainte coiffe sur la tête en nouant les lacets sous sa mâchoire afin qu'elle ne se décroche pas. Comme nous vénérons ici la sainte coiffe, dans la chapelle d'axe de notre cathédrale, nous ne pouvons qu'être sensibles à celui qui a pris soin du corps de Jésus après sa mort pour l'ensevelir dignement, avec le rituel juif et les linges qui correspondaient et que l'on retrouvera au tombeau après la résurrection.

Je m'arrête ici dans cette homélie et vous invite à relire la Passion de Jésus en demandant à l'Esprit Saint de vous aider à vous identifier à l'un ou l'autre des personnages et à en tirer quelques leçons pour votre vie, quelques joies spirituelles, la joie d'être si proches de Dieu en Jésus-Christ qui s'est approché de nous jusqu'à mourir sur une croix. Jeudi soir, la célébration de la cène nous fera revivre ce dernier repas de Jésus où il a lavé les pieds de ses disciples et leur a légué le pouvoir de distribuer son corps livré sous l'espèce du pain rompu en faisant cela en mémoire de lui. Vendredi soir, la célébration de la Passion nous fera entendre le récit de l'Évangile de Jean et nous pourrons vénérer la croix du Christ en priant pour toutes les grandes intentions portées par l'Église. Samedi soir, la belle veillée pascale qui débute par un feu allumé sur la place, au milieu de la ville car le Christ est venu illuminer ce monde par sa résurrection nous fera entendre la Parole du Seigneur, accueillir de nouveaux chrétiens en leur donnant le baptême, la confirmation et l'eucharistie. Et dimanche matin, nous serons avec Marie-Madeleine, au tombeau vide pour nous réjouir à nouveau de ce matin éternel qui nous est offert. Dans l'Église, chacun a sa place, qui que nous soyons, Jésus nous aime.

Amen.

+ Mgr Laurent Camiade, évêque du diocèse de Cahors