L'actualité de l'Église dans le Lot

Lettre pastorale de Mgr Camiade : la liturgie pour rencontrer le Christ

Service de la communication — 2026-07-29T09:36:14Z

N°11 - Juillet 2026

Cette lettre annonce la parution d'un document plus long (16 pages) qui sera imprimé avec cette lettre pastorale et distribué le 8 septembre à Rocamadour.

Lettre pastorale n°11

Chers amis diocésains,

Rencontrer le Christ est le cœur de notre vie chrétienne. Cette rencontre peut passer par de multiples chemins et prendre beaucoup de formes différentes. Il suffit de voir la diversité des saints canonisés par l'Église pour mesurer cette liberté de l'Esprit Saint. Néanmoins, une réalité unifie l'Église dans la rencontre de tout le peuple de Dieu avec le Christ et c'est ce que l'on appelle la liturgie. C'est pourquoi je voudrais réfléchir avec vous sur ce sujet, dans notre contexte de société où 76 % des français ont été baptisés (91 % des plus de 65 ans, mais 42 % des 18-24 ans), mais seulement 2% vont à la messe chaque dimanche. On voit aussi que 41 % seulement des français disent croire en Dieu (tous ces chiffres viennent d'une enquête Ifop commandée par l'observatoire français du catholicisme, datée de mars 2025).

Ainsi, un noyau fervent de catholiques sont extrêmement attachés à vivre la liturgie de l'Église, au moins chaque semaine et quelques-uns chaque jour, tandis qu'un grand nombre n'y viennent qu'occasionnellement. Je pense qu'il y a un lien avec la perte de la foi : quand on ne prie plus, au bout du compte, on finit par ne plus croire. Et la prière liturgique est la plus structurante, elle rejoint le fond des âmes de la façon la plus essentielle en nous mettant en contact avec le mystère pascal de Jésus.

Je constate également que beaucoup parmi les catholiques les plus fervents auraient envie de partager avec d'autres la joie qu'ils éprouvent dans les célébrations liturgiques de l'Église, mais qu'ils peinent souvent à trouver les mots pour en parler. Après avoir travaillé ce sujet avec le conseil pastoral diocésain le 6 juin 2026 et afin d'aider ceux qui souhaitent approfondir le sens de la liturgie, j'ai rédigé avec cette lettre pastorale, une quinzaine de pages sur la manière dont la liturgie nous donne de rencontrer le Christ. Ce document de réflexion est fait pour être lu personnellement ou en groupe et susciter un approfondissement pour mieux témoigner.

Je constate aussi que certains catholiques continuent de fréquenter leurs églises en dehors des célébrations liturgiques, ils viennent se recueillir ou allumer un cierge. Certains ont leur parcours habituel d'un lieu à l'autre de l'église ou leur chaise habituelle devant telle ou telle statue. Beaucoup de personnes qui ne viennent jamais à la messe restent étrangement attachées à leurs églises et si l'on parle d'en désaffecter une qui ne sert plus, certains se révoltent, sans mesurer que, peut-être, s'ils venaient y prier plus souvent et s'y rassembler avec quelques autres, on n'en arriverait pas là ! Dans ma lettre pastorale de l'année dernière, j'ai demandé de développer les fraternités missionnaires locales : nos églises reprendraient vie et retrouveraient leur sens originel si des chrétiens de nos villages prenaient régulièrement du temps pour s'y retrouver, ne serait- ce que pour prier un chapelet, lire un texte biblique, chanter un cantique, partager les intentions de prière du monde actuel, du village, du quartier…

On remarque qu'un certain nombre de personnes aimeraient bien, en fait, rejoindre nos assemblées liturgiques, mais elles se sentent illégitimes ou ont peur de ne pas faire les choses comme il se doit, d'être jugées voire exclues. La question de l'accueil et de la manière dont nous invitons à la messe est donc très importante. Le site internet d'une paroisse est souvent une première vitrine qui rassure ou inquiète. Mais le premier accueil à l'entrée de l'église doit aussi être particulièrement soigné.

Par ailleurs, des questions se posent autour de l'avenir de nos célébrations, vu le peu de fidèles en certains lieux et le petit nombre de prêtres. Le dimanche, il faut déjà souvent faire quelques kilomètres pour rejoindre une messe. Les mariages et les baptêmes sont moins nombreux, aussi des prêtres ou des diacres arrivent encore à se répartir ces célébrations même quand certaines dates sont très demandées. Les funérailles restent nombreuses, 91 % des français de plus de 65 ans étant baptisés. Les prêtres ne peuvent pas présider toutes les sépultures et, grâce à Dieu, quelques laïcs formés et mandatés conduisent alors les célébrations. À chaque fois, c'est la liturgie de l'Église qui se déploie.

De manière encourageante, le nombre d'adultes qui demandent le baptême, la confirmation, la première communion est en constante augmentation depuis quelques années. Par exemple 60 adultes ont été confirmés cette année dans le Lot. Il est nécessaire d'accompagner ces nouveaux venus et de les aider à sentir l'importance des célébrations liturgiques pour nourrir sa foi.

La qualité de nos liturgies, comme la transformation qu'elles opèrent dans nos cœurs pour mieux vivre la charité fraternelle témoignent de notre attachement à Jésus-Christ.

Voici les sept pistes de réflexion que je propose dans le texte sur la liturgie intitulé « Offre à Dieu le sacrifice d'action de grâce » (titre emprunté au psaume 49) :

1/ Pour bien saisir l'importance de la liturgie de l'Église, il est vital de réaliser que nous y participons en réponse au désir de Dieu et à son appel. L'Église, avec ses moyens actuels, le nombre limité de prêtres, les communautés vivantes d'aujourd'hui, continue de faire retentir cet appel du Seigneur. Rencontrer Jésus-Christ est possible parce qu'il le veut. Il attend de nous que nous le rencontrions avec tout ce que nous sommes et avec ce que nous portons dans nos cœurs, avec tout notre environnement.

2/ Le langage de la liturgie comme celui de la bible est un langage symbolique. En tant que tel il ne correspond pas forcément à nos habitudes de langage scientifique ou juridique. Un symbole renvoie à tout un système de significations et il vient toucher non seulement notre capacité de raisonner mais aussi notre cœur, nos émotions, nos souvenirs. Ainsi, la liturgie nous évangélise en profondeur. Mais cela suppose pour nous de nous ouvrir à son langage propre, de nous familiariser avec ce que Dieu a choisi comme style de communication pour se faire proche de nous.

3/ La symbolique met tout en lien, la création, les cultures, les hommes et les femmes. Alors nous devons comprendre et faire comprendre que tous sont invités au repas des noces de l'Agneau et personne n'est indigne de s'approcher, même s'il convient de se préparer et de se disposer avec toute notre bonne volonté. La convocation de Dieu à se rassembler pour célébrer son amour infini concerne d'ailleurs aussi bien ceux qui vivent sur la terre aujourd'hui que ceux qui sont passés de ce monde au Père, ainsi que les anges de Dieu.

4/ Les fidèles catholiques d'aujourd'hui montrent souvent qu'ils aiment que la liturgie soit belle. Ceci n'est pas seulement un enjeu pour que nous nous plaisions dans nos célébrations. Mais le soin apporté à la liturgie vise à montrer à Dieu notre amour, ce qui passe par l'offrande de ce que nous avons de plus beau. Notre rapport à la beauté peut avoir besoin d'être purifié et correctement réorienté vers le Seigneur mais nous n'avons pas à craindre d'investir de l'énergie pour faire de belles liturgies. Cela fait partie de notre réponse à ce que nous avons perçu de la beauté de Dieu.

5/ Il me semble que la question de la forme de la liturgie est un sujet sensible. Ce sujet démange ceux qui restent attachés au missel ancien car il leur semble que le missel de saint Paul VI relativise trop les formes des rites. C'est un point d'attention que nous devons avoir en respectant les rubriques du missel et en nous efforçant de mettre les formes. Il y a, dans le respect des formes traditionnelles, quelque chose qui relève de la foi en l'incarnation : le Christ n'est pas venu rencontrer les hommes de manière informe ni abstraite, mais en s'incarnant, dans un temps et dans un lieu, dans une culture avec ses rites et son langage. Nous recueillons l'incarnation du Verbe comme un héritage précieux, transmis sur vingt siècles de tradition et enrichi à chaque moment de l'histoire de l'Église.

6/ La réforme liturgique de Vatican II, en favorisant la « participation pleine, consciente et active » des fidèles a mis en valeur la dimension du dialogue dans la liturgie : Dieu nous parle et nous prenons le temps d'écouter sa Parole, et nous lui répondons, car la liturgie est une rencontre et un vrai dialogue. Les diacres, les lecteurs et lectrices, tous les acteurs de la liturgie viennent compléter le ministère indispensable des prêtres et manifester cette dimension du dialogue liturgique.

7/ Enfin, en parcourant les différentes célébrations qui composent la liturgie de l'Église, nous pourrons mieux comprendre quelle richesse la tradition nous a léguée. Cela apporte quelques pistes de réflexions sur la façon de vivre aussi notre foi quand il devient compliqué de participer à la messe dominicale ou que les prêtres se font rares, mais également de penser aux possibilités multiples pour les fraternités locales missionnaires de faire vivre leurs églises, même en dehors du dimanche, jour où il convient chaque fois que possible de se rassembler autour de l'eucharistie.

Une 8° partie est consacrée à l'énumération de quelques points d'attention et de recommandations pour notre vie liturgique pratique.

Ce document sera distribué avec la présente lettre pastorale lors de la fête de la nativité de la Vierge, le 8 septembre 2026 à midi, à Rocamadour, et les prêtres et autres personnes présentes représentant les paroisses pourront la diffuser ensuite auprès de tous ceux qui n'étaient pas sur place.

Notre-Dame est la « servante du Seigneur » (cf. Lc 2,38) et le « modèle de toute l'Église dans l'exercice du culte divin… » parce qu'elle est « modèle du culte qui consiste à faire de sa propre vie une offrande à Dieu » (Saint Paul VI, exhortation apostolique Marialis cultus (1974), n°21). Qu'elle nous accompagne toujours dans nos célébrations liturgiques pour que celles-ci soient de vraies rencontres avec son divin fils, Jésus le Christ.

+ Laurent CAMIADE
Évêque de Cahors

Nomination - Juillet 2026

Service de la communication — 2026-07-09T07:14:03Z

Cahors, le 8 juillet 2026

Par décision de Mgr Laurent Camiade,
évêque par la Miséricorde de Dieu et la grâce du siège Apostolique,

– Doyennés :

Du fait de la nomination de l'abbé Stéphane Aubujeault comme curé de Notre-Dame des neiges dans le doyenné de Bouriane/Causse-Central qui conduit à le décharger de la fonction de doyen à compter du 1° septembre 2026, après les consultations prévues par le droit (Can 553 CIC), l'abbé Jean-Robert MINKOKO est nommé doyen de Cahors pour un mandat de 4 ans, à compter du 1° septembre 2026.

Les autres doyens restent en fonction : l'abbé Bertrand Cormier pour le doyenné de Cère-Dordogne, l'abbé Guillaume Soury-Lavergne pour le doyenné de Figeac, l'abbé David Réveillac pour le doyenné de Bouriane/Causse-Central.

Par mandement,
Chanoine Michel Cambon, Chancelier

+ Laurent Camiade, évêque du diocèse de Cahors

Nomination Juillet 2026

Nous remercions de tout cœur l'abbé Stéphane Aubujeault, pour le service rendu en assumant
durant une année la fonction de doyen de Cahors.

Note pratique au sujet du schisme de la fraternité sacerdotale saint Pie X

Service de la communication — 2026-07-07T09:17:33Z

Cahors, le 7 juillet 2026

Le 1er juillet de cette année 2026, deux évêques (consacrés par Mgr Marcel Lefebvre en 1988 en désobéissance avec le pape saint Jean-Paul II) ont eux-mêmes consacré quatre nouveaux évêques, en désobéissance formelle au pape Léon XIV qui les avait suppliés de renoncer à cet acte qui aggrave leur situation schismatique, c'est-à-dire leur éloignement de l'Église catholique. Pour cet acte, ces six évêques et tous les prêtres de la fraternité sacerdotale saint Pie X (FSSPX) fondée par Mgr Lefebvre ont été sanctionnés par une peine d'excommunication latae sententiae. C'est aussi le cas des fidèles qui adhèrent formellement à ce schisme.

En outre, les sacrements administrés par les prêtres de la FSSPX sont illicites, et le sacrement de pénitence et le mariage qu'ils célèbrent sont invalides.

Plusieurs personnes me demandent si cela change quelque chose pour les messes célébrées à Baladou et à Mechmont selon le missel de saint Pie V (qu'on appelle parfois aussi pour simplifier « la messe en latin »). La réponse est non, cela ne change rien, les prêtres qui célèbrent ces messes sont en pleine communion avec l'Église catholique et leur présence avait été accueillie par Mgr Gaidon, accompagnée par Mgr Turini, puis par moi-même, toujours en esprit de communion. Ces prêtres viennent concélébrer avec nous à la messe chrismale ou dans d'autres célébrations diocésaines. On voit ainsi clairement qu'ils sont de l'Église catholique. Ils adhèrent aux enseignements du concile Vatican II, même s'ils tiennent à célébrer le plus souvent la messe selon l'ancien missel, au service pastoral des fidèles qui, comme eux, y restent attachés. Ces quelques fidèles qui participent à leur messe ou se confessent à eux sont et restent dans l'Église.

Le cœur du problème n'est pas le rite liturgique (la messe de saint Pie V). Le cœur de la question, c'est d'accepter l'enseignement du Concile Vatican II (1962-1965). C'est une condition sine qua non pour entrer dans la pleine communion de l'Église catholique.

Pour rappel, le pape Benoît XVI avait accompli un geste de miséricorde en 2009, en levant les excommunications des quatre évêques ordonnés par Mgr Lefebvre en 1988. Plus encore, le pape François, lors de l'année de la miséricorde en 2016, pour le bien des fidèles, avait donné aux prêtres de la FSSPX le pouvoir de confesser validement et permis aux évêques diocésains d'autoriser au cas par cas des mariages validement célébrés par ces prêtres schismatiques. Tous ces gestes d'ouverture sont anéantis par la cérémonie du 1er juillet.

A deux reprises, j'ai été amené à autoriser des mariages présidés par des prêtres de la FSSPX dans des églises paroissiales lotoises. Cela ne sera plus possible. A Rocamadour, une ou deux fois par an, des groupes de fidèles venaient en pèlerinage avec un prêtre de la FSSPX, nous leur permettions de célébrer la messe, non dans le sanctuaire où cela aurait provoqué de la confusion pour les pèlerins de passage, mais dans la chapelle de L'hospitalet. Ce ne sera plus possible.

Je précise, par ailleurs que lorsque des messes sont célébrées avec l'ancien missel au sein du sanctuaire de Rocamadour, elles le sont par des prêtres en pleine communion avec l'Église catholique. Depuis le motu proprio Traditionis custodes du pape François en 2021, les prêtres qui veulent célébrer selon l'ancien missel doivent y être formellement autorisés par l'évêque du lieu.

Nous prions, bien sûr, pour qu'un rapprochement se fasse de nouveau, mais les conditions de celui-ci semblent refusées a priori par les responsables de la FSSPX.

Les fidèles du Lot qui pensent s'être fourvoyés en adhérant à la doctrine de la FSSPX et qui souhaitent rejoindre la communion de l'Église sont invités à en parler avec le curé de leur paroisse afin de faire le point et, si nécessaire, de s'adresser à moi-même, leur évêque, pour la procédure permettant la levée de la sanction d'excommunication et d'accomplir un rite d'admission dans la pleine communion de l'Église catholique.

Enfin, j'invite à lire sur ce sujet la déclaration de la présidence de la Conférence des Évêques du France « Vivre une communion renouvelée au service de la mission ».

Portons dans la prière les blessures de l'Église et celle de toutes les personnes troublées par cette situation. Que Notre-Dame de Rocamadour nous garde unis en son fils, notre Seigneur Jésus-Christ.

+ Mgr Laurent Camiade, évêque de Cahors

Confirmations - Homélie de Mgr Laurent Camiade

Service de la communication — 2026-07-07T09:06:30Z

Dimanche 5 juillet 2026, Gourdon

Mes frères, chers confirmands et confirmantes,

Jésus est doux et humble de cœur. Il ne dit pas cela pour que nous admirions simplement ses sentiments, mais pour que nous nous mettions à son école. La traduction liturgique dit « devenez mes disciples car je suis doux et humble de cœur » mais plus littéralement selon le texte grec, Jésus dit « recevez mes instructions, car je suis doux et humble de cœur ». Il s'agit bien de se laisser enseigner par le Christ doux et humble.

Cette parole fait suite à une autre qui parle du joug à porter, mais plus précisément de l'appel à le rejoindre adressé à ceux qui peinent sous le poids du fardeau. Or, les confirmands de ce jour ont tous connu des moments d'épreuve dans leurs vies. Je les remercie pour les témoignages très personnels qu'ils m'ont partagé dans leurs lettres de demande pour la confirmation ou pour les trois sacrements de l'initiation. La découverte de la foi en Jésus-Christ et du soutien qu'elle apporte au quotidien pour défaire des nœuds est au cœur de vos cheminements et c'est, à ce titre, un signe qui parle à tout le monde. Je suis frappé par la joie qui éclaire vos démarches, quels que soient vos âges.

Recevoir les instructions de Jésus qui est doux et humble de cœur fait du bien, non seulement à ceux qui se laissent instruire, mais aussi à toute l'humanité. Le cœur de Jésus est particulièrement sensible à ceux qui sont éprouvés, quelle qu'en soit la cause, à ceux qui peinent sous le poids du fardeau, comme dit l'Évangile. Les épreuves nous rapprochent du mystère de la croix de Jésus qui a souffert et dont l'amour a transfiguré la souffrance et fait de sa mort elle-même la source de la vie éternelle. Nous apprenons du cœur de Jésus que si nous nous laissons habiter par son amour infini, nous pouvons faire de toute épreuve une source de vie.

Mais après avoir enseigné cela à ses disciples, Jésus est mort, puis ressuscité et monté aux cieux. Alors, le Père, par son Fils, nous a envoyé l'Esprit Saint. Or, Jésus avait promis aux disciples que « l'Esprit saint que le Père enverra en mon nom, lui, vous enseignera tout et il vous fera souvenir de tout ce que je vous ai dit » (Jn 14,26). Ainsi, l'enseignement de Jésus qui partait de son cœur doux et humble, de son cœur bientôt transpercé et d'où jailliraient l'eau et le sang qui annonçaient les sacrements de l'Église, cet enseignement va se prolonger grâce au don de l'Esprit Saint. Patiemment, tout au long de l'histoire de l'Église, l'Esprit Saint enseigne la vérité du Christ aux fidèles. Par le cœur, il leur fait comprendre tout ce que Jésus avait déjà dit. Il va nous faire nous souvenir des paroles de Jésus de sorte qu'elles vont nous éclairer, guider nos vies, nous élever dans une joie de plus en plus grande, nous apporter la sainteté d'une vie qui ressemblera de plus en plus à la vie de Jésus.

Vous l'avez probablement entendu dire dans les médias, un groupe de chrétiens qui se rattachent à une fraternité de prêtres —ils se nomment la fraternité sacerdotale saint Pie X, fondée par Mgr Lefèvre dans une attitude de rébellion face au concile Vatican II (concile tenu dans les années 1962 à 1965)— ce groupe s'est encore récemment éloigné de l'Église en désobéissant au pape et en ordonnant quatre évêques sans mandat du pape. C'est un événement très triste, un vrai gâchis. Or il apparait de plus en plus clairement que leur problème central, c'est qu'ils ne comprennent pas ce que j'ai essayé de décrire au début de cette homélie. Ils ne comprennent pas ce que c'est que la tradition vivante de l'Église. Ils croient que l'Église aurait dû rester figée en 1950. Ils ne comprennent pas que l'Esprit Saint aide toujours l'Église à comprendre de mieux en mieux, à chaque époque, ce que Jésus a enseigné et qui est la vérité de toujours, mais que nous ne comprenons pas spontanément aujourd'hui avec les mêmes outils conceptuels qu'au moyen-âge. Car nous n'avons pas la même manière de penser que les gens du moyen-âge et nous n'avons même plus la même manière de comprendre que les gens des années 1950. Nous sommes, comme l'a remarqué récemment le pape Léon XIV, dans une époque de révolution culturelle avec l'IA, comme il y a eu déjà une révolution industrielle au XIX° siècle et une révolution numérique au début du XXI° siècle, et maintenant, nous allons devoir apprendre à bien penser et comprendre la même et unique foi au Christ avec les outils conceptuels d'une génération qui n'aura pas eu la même manière de penser ni d'apprendre qu'au XIX° siècle ni même qu'au XX° siècle.

Ainsi l'Église ne cesse de transmettre à nouveau le même message de vérité en adaptant son langage aux besoins de chaque époque et cela conduit, de siècle en siècle, à un approfondissement de la révélation. Notre foi s'efforce de continuer de croire exactement ce que les Apôtres ont cru. C'est pourquoi le rôle et le charisme propre des évêques, qui sont les successeurs des Apôtres, est de parler à partir du charisme des Apôtres. Quand les évêques sont en communion avec le pape ils enseignent la vérité éternelle au monde de leur époque. Le Concile Vatican II a été un moment fort de cette expression, grâce au rassemblement de 2450 évêques du monde entier en communion avec le pape. Au contraire, des évêques coupés de la communion avec le pape ne peuvent que s'égarer et provoquer l'égarement de ceux qui les écoutent. Réalisons que la tradition de l'Église est vivante à la manière d'un corps humain qui grandit, se développe, évolue sans cesse tout en restant le même. L'Église elle-même est un corps vivant qui ne vieillit jamais. L'Évangile est toujours actuel, mais nous avons toujours besoin que le Saint-Esprit nous inspire à nouveau les principes utiles pour notre vie d'aujourd'hui qui en découlent. Et nous devons vérifier que c'est bien l'Esprit de Dieu qui nous inspire en nous plaçant sous l'autorité du pape et des évêques, les successeurs des Apôtres.

Or, mes frères, la tradition, c'est justement ce que transmet l'Église, non pas comme un perroquet qui répèterait toujours les mêmes formules apprises par cœur sans chercher à les comprendre, mais à partir de la sagesse héritée de toute l'histoire de l'Église, comme un éclairage pour nous aujourd'hui. Les connaissances qu'enseigne l'Église pour nourrir notre foi nous sont transmises mais elles se nourrissent aussi en nous de l'expérience, des tâtonnements, des épreuves qui font mûrir et de la présence de frères et de sœurs dans la foi qui nous guident, parce qu'ils et elles nous aiment. Le don de l'Esprit Saint nous permet de vivre en présence de Jésus qui nous enseigne par son Église. L'Église expérimente aussi les péchés et la fragilité de ses membres, elle connaît parfois des tâtonnements face aux évolutions très rapides de la culture et de la vie sociale, ces tâtonnements, ainsi que la difficulté à avancer tous au même rythme sur le chemin du développement de la foi, peuvent provoquer des tensions et même des expériences douloureuses. Mais la fidélité au Christ permet de porter le joug de la croix avec lui.

Je suis plein d'admiration, moi qui ai beaucoup reçu de mes parents profondément croyants, quand je lis des lettres d'adultes qui font un chemin de foi alors qu'on leur a peu transmis de repères de foi et de vie chrétienne. Mais le Saint-Esprit est venu les chercher. Il fait d'eux des croyants qui accueillent la tradition de l'Église d'une manière vivante, toujours originale. Chaque expérience de leur quête spirituelle les a façonnés et leur promet une sagesse qui va profiter à tout le corps de l'Église. L'arrivée de nouveaux croyants dans nos communautés d'Église nous renouvelle en profondeur et nous ramène sans cesse à l'essentiel de la foi, à la vie du Christ, à l'amour de son cœur brûlant et à l'Esprit qu'il a promis et que nous recevons du Père par Lui.

Saint Paul, dans l'épitre aux Romains, nous appelle à vivre selon l'Esprit et non pas selon la chair. Je nous souhaite à tous d'accueillir pleinement l'Esprit Saint grâce au sacrement de confirmation. C'est une promesse de vie éternelle et de joie sans fin.

Amen.

+ Mgr Laurent Camiade
Evêque du diocèse de Cahors

Confirmations à Figeac

Service de la communication — 2026-06-25T09:30:44Z

Dimanche 21 juin 2026.

– Homélie de Mgr Laurent Camiade :

Ne craignez pas ! Ne craignez pas ! Soyez sans crainte ! Ces mots de Jésus résonnent fortement dans l'Évangile d'aujourd'hui. Nous pouvons vivre facilement dans la peur ou être agités par toutes sortes de peurs, aussi bien pour l'avenir du monde que pour notre propre avenir, de santé ou de réussite sociale, mais Jésus nous dit de ne pas craindre les hommes et de ne pas craindre ceux qui tuent le corps sans pouvoir tuer l'âme. Nous pourrions aussi craindre notre indignité devant Dieu, mais Jésus nous dit d'être sans crainte car nous avons de la valeur à ses yeux et si, simplement, nous osons nous prononcer pour lui devant les hommes, il nous rendra dignes de paraître devant son Père. La seule chose qu'il nous demande ici, c'est de choisir son camp à lui et de l'assumer.

Adultes et jeunes, en demandant la confirmation, vous avez choisi de professer publiquement la foi au Christ, de vous prononcer pour Lui devant cette assemblée. Vous êtes ainsi en bonne voie ! Dans quelques instants, je vous demanderai si vous croyez en Dieu, Père, Fils et Esprit Saint et vous direz, haut et clair, « oui, nous croyons ! ». C'est très beau.

Dieu le Père attire aujourd'hui de nombreuses personnes à son Fils. Et, reconnaissons-le, pour nous les vieux croyants, nous qui sommes peut-être tombés dedans quand nous étions petits, baptisés au berceau ou presque, éveillés à la foi, catéchisés, aumonerisés, scoutifiés, accompagnés, formés et reformés dans des groupes ou des mouvements, dans des fraternités locales missionnaires ou dans des congrès…, nous sommes parfois un peu jaloux de la potion magique qui est donnée maintenant aux nouveaux venus dans l'Église pour parcourir en peu d'années un long chemin, et, en tout cas, ils nous réjouissent et nous bousculent. Ils produisent en nous un renouveau qui donne envie de nous prononcer toujours davantage pour le Seigneur devant les hommes. Car nous réalisons mieux combien nos contemporains ont soif de Dieu, même quand ils n'ont pas les mots pour le dire.

J'entends, et en lisant certaines des lettres des jeunes et des adultes confirmés aujourd'hui, que cela n'a pas été si simple que cela de vous prononcer pour le Christ devant les hommes, devant les copains du collège ou du lycée, devant les collègues de travail, devant vos propres familles où tout le monde ne partage pas la foi. Certains de vos camarades sont plus préoccupés d'eux-mêmes, centrés sur leurs propres problèmes et s'occupent plus de changer de genre ou de la dernière mode que de se tourner vers Jésus et vers le service des autres. Par ailleurs, il arrive que des adultes ne se sentent pas légitimes pour participer à la messe. Mais Jésus dit : ne craignez pas ! Il ne nous juge pas et la communauté chrétienne, pour sa part, n'est pas légitime pour juger les personnes. Nous sommes trop imparfaits. Dans le regard de beaucoup de personnes, dans la société, les chrétiens n'ont pas droit à l'erreur. Ils devraient être irréprochables. D'ailleurs, nous sommes dans une société qui, paradoxalement, est d'une excessive tolérance sur certains sujets et d'une grande intolérance sur d'autres. On a vite fait de stigmatiser telle ou telle corporation ou au contraire de l'excuser en cherchant d'autres boucs émissaires, pour finalement chercher à tout autoriser, même le pire, même le meurtre des embryons ou des vieillards et des handicapés. Bref, les repères sont sans cesse brouillés et le sens de la miséricorde pourrait se perdre, l'amour fraternel se refroidir. Alors, rien d'étonnant que même les assemblées du dimanche dans nos églises, lieux qui ont pourtant vocation à accueillir tout le monde, fassent peur. Mais la parole qui retentit aujourd'hui avec ce passage de l'Évangile qui vient d'être proclamée doit nous rassurer : soyez sans crainte ! Vous êtes tous et toujours les bienvenus dans une église.

Une des confirmantes d'aujourd'hui écrit dans sa lettre un sentiment qui est celui, je pense de tous les chrétiens : « pour moi, Jésus est notre sauveur et il nous aidera toujours dans nos vies et je veux faire comprendre aux personnes que, même si elles ne sont pas chrétiennes, le cœur de Jésus restera toujours ouvert pour ces personnes-là ».

L'Évangile pourtant ne nous dit pas de n'avoir peur de rien ! Jésus, après avoir dit « ne craignez pas » ajoute deux fois : « craignez plutôt… » « craignez plutôt… » et puis s'il dit d'être sans crainte car il se prononcera devant le Père pour ceux qui se prononcent pour lui devant les hommes, il avertit que celui qui le reniera ici-bas, lui aussi sera renié dans le ciel. J'ajoute toutefois que saint Pierre qui avait pourtant entendu ce message a renié le Christ le soir de son arrestation et de sa condamnation à mort, mais il s'en est repenti et il a pleuré en croisant le regard aimant et miséricordieux de Jésus. Ainsi, quand nous allons nous confesser, nos reniements sont pardonnés et, forts de l'Esprit Saint reçu dans les sacrements, spécialement à la confirmation, nous redevenons capables de nous prononcer pour le Christ devant les hommes. Après la Pentecôte, saint Pierre n'aura plus jamais peur de se prononcer pour le Christ. Il va le « proclamer sur les toits » comme Jésus l'avait indiqué. Le Saint-Esprit lui en donne la force. Il va lui-même témoigner de sa foi jusqu'au martyre, crucifié la tête en bas si nous en croyons la tradition.

Que faut-il plutôt craindre alors, puisqu'il y a même un don du Saint-Esprit qui s'appelle « la crainte » ? La crainte d'être coupé de Dieu, c'est-à-dire la crainte de pécher, bien sûr ! Mais comme le rappelle saint Paul dans la lettre aux romains (2° lecture) la grâce de Dieu est infiniment plus puissante que ne l'est le péché. Elle est « sans commune mesure ». Cela n'empêche pas qu'il existe des péchés qui peuvent faire périr l'âme dans la géhenne. Jésus dit de ne pas craindre ceux qui tuent le corps mais de craindre « plutôt celui qui peut faire périr dans la géhenne aussi bien l'âme que le corps ». La géhenne, c'est un mot qui désigne l'enfer, ce lieu définitivement éloigné de Dieu d'où l'on ne peut absolument pas s'échapper et où l'on est sûr de souffrir pour l'éternité. Les grosses chaleurs caniculaires ne sont qu'un petit avant-goût de l'enfer qui doit nous avertir de choisir le Christ plutôt que le renier. Pensons-y cette semaine ! Celui qui fait périr l'âme et le corps dans la géhenne, c'est le mauvais esprit, celui qui s'oppose systématiquement à l'Esprit Saint, nous décourage de prier, nous dégoute d'aimer les autres, nous dissuade de pardonner, divise et polarise les sociétés humaines, fuit la vérité et suggère le mensonge, cherche à éteindre la joie et cultive la tristesse, ressasse ce qui va mal et oublie les bienfaits de Dieu. Mais n'ayons pas peur ! Jésus est vainqueur !

Dans les lettres des confirmands, beaucoup, spécialement parmi les plus jeunes, disent qu'ils attendent de l'Esprit Saint la force de faire le bien et de lutter contre le mal, de donner le meilleur d'eux-mêmes, d'être de bonnes personnes. Je cite quelques expressions tirées de vos lettres : « pour moi, la confirmation, c'est devenir porteuse de la Parole de Dieu et le faire connaître de tous, et aussi de pouvoir donner le meilleur de nous grâce aux sept dons de l'Esprit Saint » ; « J'espère que l'Esprit Saint me guidera dans ma vie » ; « J'ai le désir de recevoir les dons du Saint-Esprit pour que l'Esprit Saint m'aide à vivre comme une bonne chrétienne » ; « Je souhaite recevoir l'Esprit Saint dans mon cœur pour m'aider à mieux me comporter, à être gentille avec les autres, à éviter la violence en paroles et en actes, pour devenir un artisan de paix » ; « Je veux faire ma confirmation afin de mieux rencontrer Jésus et améliorer ma foi… je déteste le mal, même si ça m'arrive parfois de le faire, comme tout le monde » ; « Même si je ne connais pas tout, je veux avancer dans la foi et essayer d'être une bonne personne avec les gens qui m'entourent dans la vie de tous les jours, mes amis, ma famille » ; « j'ai appris que l'Esprit Saint est une force, je souhaite qu'elle m'aide à rester sur le chemin de la foi tout au long de ma vie et que j'aie la force d'en témoigner ».

Tous ces beaux et bons désirs, chers jeunes et chers adultes, je crois que nous les avons en commun et nous pouvons compter sur Dieu, sur la force du Saint-Esprit, sur l'amour du cœur de Jésus pour être accueillis tous ensemble dans les bras grands ouverts de notre Père du ciel. Ne craignez pas de nous prononcer toujours pour Jésus.

Amen.

+ Mgr Laurent Camiade
Evêque du diocèse de Cahors

Photographies de Quentin Jean et Michèle Navez

Confirmations — Souillac

Service de la communication — 2026-06-14T07:53:00Z

Dimanche 14 juin 2026.

– Homélie de Mgr Laurent Camiade :

Mes frères,

Par l'intermédiaire de Moïse, Dieu dit au Peuple d'Israël : « je vous ai portés comme sur les ailes d'un aigle et vous ai amenés jusqu'à moi » (Ex 19,4). C'est évidemment une image, puisque Dieu n'a pas fait cela, il a guidé son peuple à travers la mer rouge et l'a ainsi fait échapper à l'esclavage en Égypte. Mais le peuple est invité à cette relecture, à découvrir que dans ce chemin, inquiétant, éprouvant, Dieu a porté son Peuple, il l'a guidé et conduit là où il ne se serait jamais cru capable d'aller. Il lui faut ensuite choisir de faire confiance au Seigneur pour continuer d'avancer et accomplir sa vocation de Peuple choisi et bien-aimé de Dieu, de nation sainte et de peuple de prêtres.

Cette image des ailes d'un aigle est reprise plusieurs fois dans la révélation. Par exemple dans le Deutéronome : « Tel un aigle qui éveille sa nichée et plane au-dessus de ses petits, [Dieu] déploie son envergure, il prend [son Peuple], il le porte sur ses ailes » (Dt 32,11). Ou encore dans le livre d'Isaïe (qu'on ne peut éviter de citer ici à Souillac en pensant au prophète dansant représenté sur le pilier de l'entrée de l'abbatiale) nous pouvons lire : « [Dieu] rend des forces à l'homme fatigué, il augmente la vigueur de celui qui est faible. Les garçons se fatiguent, se lassent, et les jeunes gens ne cessent de trébucher, mais ceux qui mettent leur espérance dans le Seigneur trouvent des forces nouvelles ; ils déploient comme des ailes d'aigles, ils courent sans se lasser, ils marchent sans se fatiguer. » (Is 40,29-31) Des ailes d'aigle sont aussi offertes à la vierge Marie et à l'Église si l'on en croit le livre de l'Apocalypse qui indique que fut donnée à la femme les ailes du grand aigle pour qu'elle échappe au dragon (cf. Ap 12,14).

Des auteurs spirituels aussi ont pris à leur compte cette image pour évoquer la manière dont l'Esprit Saint rend capable d'avancer plus vite et plus librement dans la vie spirituelle. Ainsi, le frère dominicain du XVII° siècle Jean de Saint-Thomas, dans son traité sur les dons du Saint-Esprit, souligne le saut qualitatif que les dons du Saint-Esprit permettent par rapport au seul exercice des vertus : « Ceux qui s'exercent seulement dans les vertus sont comme ceux qui vont à pied et se règlent en tout par leurs propres soins et leur propre industrie. Mais ceux qui sont agis par les dons de l'Esprit-Saint sont portés par des ailes d'aigle enflées par le souffle d'en haut ; et ils courent dans les voies de Dieu sans aucun labeur ».

Nous pouvons être tentés de penser que la vie chrétienne suppose beaucoup d'efforts et une détermination forte. Cela est souvent vrai au début ou quand on s'est éloigné de Dieu et qu'il faut se décider à repartir vers Lui —même s'il arrive souvent que Dieu vienne nous chercher quand nous n'avons plus de forces, mais il ne va pas décider à notre place de suivre Jésus. Or, ensuite, si nous ouvrons réellement notre cœur à l'Esprit Saint et de plus en plus, alors c'est Dieu qui fait tout le travail. Il nous porte « comme sur les ailes d'un aigle ».

Il est intéressant de regarder comment le Seigneur a porté chacun de nous comme sur les ailes d'un aigle. Il y a des moments dans nos vies où nous nous sommes sentis portés, soulevés comme par le vent qui gonfle les ailes de l'aigle et sur lequel, depuis tout petit, cet oiseau a appris à s'appuyer pour parcourir de grandes distances en captant les courants ascendants.

À ses disciples, dans l'Évangile, Jésus fait remarquer que la moisson est abondante mais les ouvriers peu nombreux et il invite à prier le maître de la moisson d'envoyer des ouvriers, puis il envoie ses douze Apôtres en mission (Mt 9-10). Cela nous indique le moyen qu'il a lui-même choisi pour nous porter sur ses ailes : c'est l'Église qu'il a fondée sur le ministère des Apôtres et le rôle de leurs successeurs et leurs collaborateurs. Ce sont eux les ouvriers pour la moisson dont nous avons besoin pour que, portés par le souffle de l'Esprit Saint que les sacrements nous transmettent, nous avancions dans notre vie vers le Seigneur. Le sacrement de confirmation permet de vivre cela très concrètement. Mais, bien sûr, il ne peut être célébré si toute l'Église n'a pas porté, elle aussi, ceux qui la demandent en leur permettant d'expérimenter la fraternité et d'entendre la parole de Dieu. C'est ainsi que l'on grandit dans la foi, dans la fraternité avec d'autres chrétien, grâce aux sacrements et à l'écoute de Dieu. Si nous ouvrons notre cœur à l'amour du Seigneur, Il vient nous toucher et nous envahir pour alléger notre marche, nous libérer en profondeur.

La petite sainte Thérèse de Lisieux a joué, elle aussi, avec cette image de l'aigle, dans lequel elle reconnait le Christ et ses anges, ainsi peut-être que les grandes âmes auxquelles elle ne s'estime pas capable de ressembler. Aussi, elle se compare elle-même à un petit oiseau, incapable de voler aussi haut que les aigles, mais elle regarde de soleil du Christ, elle s'offre à lui en victime, et elle compte sur lui pour l'élever à participer à son sacrifice qui sauve le monde. Elle écrit « Ma folie consiste à supplier les Aigles mes frères, de m'obtenir la faveur de voler vers le Soleil de l'Amour avec les propres ailes de l'Aigle Divin… Un jour, j'en ai l'espoir, Aigle Adoré, tu viendras chercher ton petit oiseau, et remontant avec lui au Foyer de l'Amour, tu le plongeras pour l'éternité dans le brûlant Abîme de Cet Amour auquel il s'est offert en victime. »

La moisson est trop abondante dans monde qui a tant besoin d'être sauvé par le Christ, avec ses égoïsmes, ses rejets des plus faibles, ses ambitions démesurées, ses guerres qui s'enlisent, sa recherche effrénée du plaisir, du succès et de la puissance technique. Nos petites communautés de baptisés, confirmés, nourris de l'eucharistie se sentent souvent comme de petits oiseaux qui n'ont pas la capacité de réaliser l'œuvre que Jésus a confiée à son Église. Mais il suffit de s'en remettre à Lui tous ensemble, d'ouvrir nos cœurs à son Esprit et de le laisser imprimer en nous ses dons, le don de sagesse, d'intelligence, de conseil et de force, de science, de crainte révérencielle et d'adoration pour qu'il nous donne de porter du fruit et d'offrir avec lui dans l'eucharistie la totalité de ce qu'embrasse notre regard. C'est lui qui nous portera comme sur les ailes d'un aigle et nous donnera, à travers de petits actes d'amitié, des sourires, d'humbles témoignages, de gestes ordinaires tout remplis de bonté, de transformer ce monde et d'y insérer quelque chose de sa grâce qui ne pourra jamais être détruite.

Chers adultes et jeunes confirmantes de ce dimanche en la paroisse Saint-Benoît du haut Quercy, que Dieu vous porte et vous guide dans la souplesse et la liberté de l'Esprit et qu'Il fasse de nous tous des témoins de sa tendresse et de sa force jusqu'au moment de notre entrée dans la vie éternelle.

Amen.

+ Mgr Laurent Camiade
Evêque du diocèse de Cahors

Fête du Saint-Sacrement

Service de la communication — 2026-06-07T07:46:00Z

Dimanche 7 juin 2026. Confirmations, Cathédrale de Cahors.

– Homélie de Mgr Camiade :

Mes frères,

L'Eucharistie fait partie de ces grands mystères de la foi chrétienne, insondables, magnifiques, qui touchent notre cœur avant de pouvoir être saisis véritablement par notre intelligence. Ce n'est pas qu'on ne puisse pas comprendre quelque chose de l'Eucharistie, mais c'est qu'on n'a jamais fini de comprendre. Nous voyons aussi qu'elle suscite des questions, des doutes, ou même parfois des rejets. C'est le lot du Christ Jésus que d'attirer, d'être incompris, parfois rejeté mais aussi beaucoup aimé par les saints. Et l'Eucharistie nous met en présence de la personne de Jésus à travers le sacrement de son corps et de son sang que nous fêtons aujourd'hui.

En ce jour de fête du corps et du sang du Seigneur, plus d'une vingtaine de personnes, adultes et adolescents vont recevoir le sacrement de la confirmation. Ce sacrement de confirmation rapproche aussi de Dieu, mais à travers l'effusion de l'Esprit Saint. Nous avons célébré dimanche dernier la Trinité, Dieu Père, Fils et Saint-Esprit. Et dans tous les sacrements, la Trinité est à l'œuvre. Même dans l'Eucharistie, le Saint-Esprit est la personne divine qui est invoquée par l'imposition des mains sur le pain et le vin pour qu'ils deviennent le corps et le sang du Christ. Et ce même geste de l'imposition des mains va être posé dans un instant sur les confirmands, sur des personnes. Cela nous rappelle que notre vocation de chrétiens est de devenir ensemble le Corps du Christ, son Corps mystique qui est l'Église. « Puisqu'il y a un seul pain, la multitude que nous sommes est un seul corps » écrit saint Paul dans la lettre aux Corinthiens entendue en seconde lecture. Et c'est le fruit de l'action du Saint-Esprit que l'Église soit rassemblée, profondément unie, et capable de communier au Christ, le Fils de Dieu, le seul « pain vivant descendu du ciel ».

Peut-être pouvons-nous méditer ensemble quelques instants sur ce geste de l'imposition des mains. Jésus lui-même a utilisé ce geste qui existait dans la tradition juive pour signifier la bénédiction, la consécration à Dieu et l'envoi en mission. Jésus impose les mains même aux enfants, en signe de bénédiction ou souvent aux malades pour les guérir. L'imposition des mains par Jésus est clairement un geste de salut. Ses Apôtres vont continuer dans ce sens à imposer les mains pour guérir des malades, mais aussi pour communiquer le Saint-Esprit aux nouveaux baptisés et enfin pour déléguer une part de leur pouvoir comme pour les diacres ou ensuite les évêques et les presbytres c'est-à-dire les responsables de communautés. Très vite, le geste de l'imposition des mains est employé pour la confirmation, l'ordre, l'onction des malades, et la pénitence. La première imposition des mains que reçoivent les catéchumènes est celle qui intervient au moment des exorcismes. Puis, après le baptême, ce sera pour la confirmation. Même le geste de l'onction prolonge, en quelque sorte, celui de l'imposition des mains. Ensuite, on sait que dès le II° siècle au moins, l'imposition des mains était employée aussi à l'eucharistie, en rappel du geste de bénédiction de Jésus à la Cène et aussi lors de la multiplication des pains. Bref, l'imposition des mains est un geste de Jésus que les ministres de l'Église ont pris l'habitude de reproduire pour continuer l'œuvre du Christ et participer, selon la mission transmise par les Apôtres, à déployer l'action du Saint-Esprit dans l'Église. L'Esprit de Dieu chasse les mauvais esprits, il sanctifie, il se répand dans les cœurs qui s'ouvrent à Lui, il vient transformer le pain ordinaire en pain eucharistique (le corps du Christ), il obtient le pardon des péchés et le réconfort ou même la guérison des malades. Quand un ministre de l'Église impose les mains, Dieu agit. L'Esprit Saint se répand. De grandes choses se réalisent pour ceux qui ont le cœur ouvert.

Ce geste de l'imposition des mains est efficace par la puissance de Dieu mais il n'est pas un geste magique, il n'a rien à voir avec une sorte de transfert énergétique. Il est puissant de la seule puissance du Christ et en fonction de notre relation personnelle avec Dieu. C'est pourquoi ce geste est accompagné d'une parole qui le précède ou l'accompagne, car il s'agit d'un geste de relation et le Christ en personne vient dialoguer avec nous. Celui qui n'aime pas le Christ et n'a aucune confiance en Dieu, s'il n'écoute pas la parole du Seigneur, s'il n'ouvre pas son cœur à Celui qui frappe à la porte, ne verra sans doute aucun fruit du geste de l'imposition des mains. Je ne dis pas ça pour culpabiliser qui que ce soit. D'ailleurs, personne ne peut mesurer lui-même les fruits que produit dans son âme un sacrement. Dieu agit souvent plus profond que nos ressentis et on peut ne rien sentir mais être transformé en profondeur par l'Esprit Saint. Cela se vérifiera avec le temps à travers notre manière de vivre. Ce que je veux souligner c'est que l'imposition des mains n'est pas un geste technique qui canaliserait une puissance humaine mais un geste de foi qui rappelle la manière d'agir de Jésus et nous dispose à nous laisser rencontrer et toucher par la personne du Christ, à l'écouter et lui répondre du fond du cœur, à le laisser guider notre existence, à lui permettre de nous communiquer l'amour de son cœur et à dialoguer amicalement avec lui.

Dans l'Eucharistie, Jésus se rend présent pour venir habiter en nous, pour nous mettre en communion avec Lui et les uns avec les autres. Ce n'est pas la recherche d'un pouvoir particulier qui doit guider la vie chrétienne, mais c'est la recherche d'un amour, d'une rencontre, d'une amitié avec le Christ. C'est cette amitié avec Dieu qui est le cœur de notre foi. Lorsque nous aimons, nous avons l'âme boostée et nous sommes capables de donner le meilleur de nous-mêmes, infiniment mieux que ce que pourra jamais produire une intelligence artificielle, quelle que soit la puissance de la robotique qu'elle pourra diriger. Quand Jésus, à travers les gestes de son Église impose les mains sur nous, il nous fait grandir dans une vraie relation d'amitié avec Lui et avec nos frères.

Dans les lettres de demande de confirmation que j'ai reçues, beaucoup, même presque tous, jeunes et adultes, témoignent de cette expérience d'avoir goûté la proximité de Dieu, son influence bénéfique dans leur vie, le réconfort reçu de Lui, et aussi le désir de lui être plus proche et plus fidèle. Cela est vraiment très beau et je suis, à chaque fois, émerveillé devant la manière, unique pour chacun, dont le Père attire à Jésus pour qu'il impose ses mains et remplisse les âmes de son Esprit Saint, Esprit d'amour, de vérité et de sainteté.

Quand, avec les prêtres présents, j'imposerai les mains tout à l'heure sur les confirmands, puis sur le pain et le vin de l'Eucharistie, je voudrais que nous ouvrions tous notre cœur à cette amitié que Dieu nous offre, que nous prenions conscience que le Dieu invisible est présent et agissant et qu'Il désire une vraie rencontre avec nous qui va nous donner de devenir ensemble le Corps du Christ, de manifester ensuite par nos manières de vivre que le Christ est vivant pour nous et pour le monde entier et que nous sommes dans la joie de sa promesse de vie éternelle : « Celui qui mange ma chair et boit mon sang a la vie éternelle, et moi je le ressusciterai au dernier jour » a affirmé Jésus.

Amen.

+ Mgr Laurent Camiade
Evêque du diocèse de Cahors

Fête de la Sainte Trinité

Service de la communication — 2026-05-31T07:41:00Z

Dimanche 31 mai 2026. Confirmations à Castelnau-Montratier.

– Homélie de Mgr Laurent Camiade :

Chers amis et vous qui allez être confirmés, adultes et jeunes de ce groupement paroissial,

La fête de ce jour nous invite à contempler Dieu, à regarder ce que Jésus nous a révélé sur Lui, sur le Père et le Fils et le Saint-Esprit, Un seul Dieu.

Dire « le Père et le Fils et le Saint-Esprit, Un seul Dieu » est un défi à la compréhension humaine des choses. On pourrait imaginer qu'il y a trois Dieu. Mais il n'y en a qu'un. On peut alors dire qu'il n'y a qu'un seul Dieu, mais que ce Dieu n'est pas solitaire, même avant de créer le monde, Dieu existait en trois personnes, unique mais pas solitaire, unique et en relation à l'intérieur du mystère même de ce qu'il est. Dieu est l'être le plus parfait qui soit, il est UN, donc jamais divisé en lui-même, jamais en conflit intérieur ni dispersé, tout-puissant mais jamais violent. Dieu est trois personnes, trois sujets existants, le Père et le Fils et le Saint-Esprit, qui communiquent ensemble en permanence, dans une sorte de danse amoureuse qui maintient l'unité des trois, sans jamais que l'une des trois personnes écrase l'autre…

Les conséquences de ce mystère de Dieu tel que Jésus l'a révélé sont immenses pour nous, pour notre vocation individuelle comme pour la vocation des sociétés humaines et du reste du cosmos.

Nous comprenons, par exemple, que Dieu n'avait pas besoin de créer le monde, qu'il n'a pas fondamentalement besoin de nous mais qu'Il a choisi de nous créer par amour, qu'Il a voulu l'univers dans son immense complexité pour nous donner une idée de sa Gloire, pour nous ouvrir à son mystère et pour que nous puissions goûter quelque chose de la joie d'aimer dont Il est la source. Ainsi, chaque créature est aimée de Dieu et a une valeur à ses yeux, il a choisi de donner l'existence à chaque objet, chaque plante, chaque animal, chaque être humain. Même le plus petit, le plus fragile d'entre nous, même celui qui est malade ou rempli de défauts, Dieu l'aime d'une manière unique et belle. Cette origine trinitaire de notre existence donne aussi un modèle participatif à notre vie en société, un modèle où chacun doit respecter l'autre et où chaque être, même différent, petit ou grand, fort ou faible, a un rôle irremplaçable à jouer dans la symphonie de l'univers.

Dieu est Père, non seulement parce qu'Il est à l'origine de tout ce qu'il a créé mais d'abord parce qu'il est en Lui-même, avant même la création du monde, Père et Fils et Esprit. Mais il a aussi tout créé à partir de rien et l'on peut dire ainsi qu'il est le Père de toute chose. Plus encore, parce qu'il a envoyé son Fils unique s'incarner et naître de la Vierge Marie, pour nous permettre, par le baptême, de devenir ses fils adoptifs. Il est aussi « notre Père ». Et c'est pourquoi Jésus a appris à ses disciples à dire cette magnifique prière du « Notre-Père ». Il n'est donc pas seulement notre Père parce qu'Il nous a créés, parce qu'Il a permis par les lois de la biologie que nos père et mères biologiques produisent les cellules qui se sont fécondées et nous ont donné un corps vivant, mais il est aussi et plus encore notre Père parce que nous sommes baptisés, que nous avons été plongés dans la mort avec Jésus pour ressusciter de sa vie nouvelle. Celles, parmi les confirmands de ce matin, qui ont été baptisées récemment ont sûrement bien réfléchi à ce mystère, à ce que cela implique pour nous d'être baptisés. Réalisons avec les néophytes que le baptême nous appelle à nous émerveiller du mystère du Père et aussi à imiter toujours davantage Jésus de qui nous sommes devenus des frères et des sœurs adoptifs.

Dieu est Fils, le Fils éternel du Père, « engendré non pas créé » comme dit le symbole de Nicée car avec le Père, le Fils a toujours existé, avant même toute création. Il est venu pourtant participer à la vie de la création en s'incarnant, quand il a été conçu par l'opération du Saint-Esprit dans l'utérus de la bienheureuse Vierge Marie. Lui qui existait depuis toujours il est né d'une femme, sans cesser d'être le Fils incréé du Père. Il s'est inséré discrètement, humblement, dans la création en naissant de Marie. Toute cette œuvre délicate et humble, il l'exprime quand il dit ces mots brûlants de l'Évangile de ce jour « Dieu a tellement aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne se perde pas, mais obtienne la vie éternelle » (Jn 3,16). Aimer et donner sont les deux verbes de cette phrase dont Dieu est le sujet. Si ce Dieu dont parle Jésus a un Fils unique, c'est bien qu'Il est Père ! Mais il est aussi Fils qui se donne et que son Père, dans le même mouvement, a donné au monde.

Et Dieu est également Esprit-Saint, donné lui aussi au monde, d'une autre manière que le Fils puisque l'Esprit Saint n'est pas incarné, mais il vient animer non une chair humaine mais l'esprit de tous les hommes qui accueillent ce don en s'ouvrant à Dieu. La Vie de l'Esprit en nous nous donne accès à d'autres dimensions de l'existence humaine. Non pas des super-pouvoirs magiques qui feraient de nous des surhommes ni des superhéros. Mais une force intérieure qui nous fait devenir plus pleinement ce que nous sommes. En lisant des lettres de confirmands, je perçois que plusieurs ont déjà fait cette expérience du souffle intérieur que produit l'Esprit Saint en eux et ils ou elles veulent s'y ouvrir davantage. Et c'est pourquoi ils demandent le sacrement de la confirmation qui rend plus forte en nous la grâce de l'Esprit reçu au baptême. Par son Esprit, Dieu vient vivre en nous et nous faire partager par des mouvements intérieurs et par des actes extérieurs la joie de la communion trinitaire. Les mouvements intérieurs nous font désirer le bien, le beau, le vrai, le lumineux de l'existence et qui proviennent de Dieu. Les actes extérieurs nous font cultiver les vertus dont Jésus est le modèle : humilité, amour des autres, bienfaisance, générosité, don de soi, justesse des attitudes, clarté et pureté, sobriété, douceur et pacification des relations, mais aussi courage, force dans les épreuves, recherche de la justice et espérance en toute situation.

La principale chose que Jésus attend des hommes, c'est qu'ils croient en lui. « Celui qui ne croit pas est déjà jugé » dit-il dans l'Évangile. Et « celui qui croit en lui échappe au Jugement » (Jn 3,18) C'est pourquoi, avant d'être baptisé et avant d'être confirmé, on doit affirmer sa foi. C'est la foi qui est la porte d'entrée dans la vie trinitaire du Père du Fils et du Saint-Esprit. Et au moment de communier, devant celui qui distribue la communion et qui dit « le corps du Christ », on doit répondre « Amen », ce qui signifie « oui j'y crois », oui je crois que ce morceau de pain non fermenté, consacré entre les mains du prêtre par la puissance du Saint-Esprit, est devenu le corps du Christ et, oui je crois que par Lui, la vie de Dieu est ma nourriture et va se développer en moi.

Frères et sœurs s'il n'y avait qu'une seule chose à retenir du mystère de la Sainte Trinité, c'est cet amour du Père qui nous envoie son Fils et nous donne son Esprit pour que nous participions à sa joie qui n'aura pas de fin. En effet, nous avons été créés pour la béatitude éternelle. Nous ne pouvons pas prétendre en approcher sans aussi poser des actes extérieurs qui, eux aussi font grandir notre capacité d'aimer et vérifient l'authenticité de notre transformation intérieure et de notre vocation à la béatitude éternelle. Mais c'est en croyant que Dieu a livré son Fils pour nous sauver que nous avançons vraiment sur ce chemin en ouvrant grand les portes de notre être (créé pour aimer) à la vie divine.

Amen.

+ Mgr Laurent Camiade
Evêque du diocèse de Cahors

Création de la paroisse Saint-Jean-Gabriel Perboyre

Service de la communication — 2026-05-28T08:54:49Z

Montgesty, le dimanche 3 mai 2026

Par décision de Monseigneur Laurent CAMIADE,
par la miséricorde de Dieu et la grâce du siège Apostolique évêque de Cahors

Ayant entendu le Conseil Presbytéral le 12 Juin 2025 à Rocamadour (cf. canon 515 § 2),

1. décrète la suppression des paroisses de Les Arques, Boissiérette, Catus, Cazals, Dégagnazès, Gigouzac, Gindou, Lherm, Marminiac, Maussac, Mechmont, Montamel, Montcléra, Montgesty, Péchaurié, Peyrilles, Pontcirq, Saint-Caprais, Saint-Denis-Catus, Saint-Médard, Salvezou, Thédirac, Uzech-les-Oules

2. érige ce jour, de manière stable la nouvelle paroisse Saint-Jean-Gabriel-Perboyre, communauté précise des fidèles du territoire (cf. canon 518) des communes de Les Arques, Catus, Cazals, Gigouzac, Gindou, Lherm, Marminiac, Mechmont, Montamel, Montcléra, Montgesty, Peyrilles, Pontcirq, Saint-Caprais, Saint-Denis-Catus, Saint-Médard, Salvezou, Thédirac, Uzech-les-Oules

Les églises co-paroissiales de la nouvelle paroisse seront : Notre-Dame de l'Assomption de Montgesty, Saint-Astier de Catus et Notre-Dame de l'Assomption de Cazals

3. nomme, à compter de ce jour, Monsieur l'abbé Jean-Martin MÉDA, curé de la paroisse Saint-Jean-Gabriel Perboyre ; avec tous les devoirs et pouvoirs que comporte cette charge.

Vous prendrez soin du Peuple de Dieu avec la collaboration étroite de votre équipe d'animation pastorale, en étant attentifs aux avis du Conseil Pastoral et du Conseil paroissial des affaires économiques, faisant en sorte que cette paroisse serve la Mission de l'Église en conformité à la Charte des paroisses du diocèse de Cahors promulguée le 9 décembre 2017.

Par mandement
Chanoine Michel Cambon, Chancelier

+ Mgr Laurent CAMIADE

Nouvelle paroisse St-Jean-Gabriel Perboyre

Marie, mère de l'Église - Accueil des sœurs de Notre-Dame de la Salette

Service de la communication — 2026-05-26T07:51:41Z

Lundi 25 mai 2026 - Rocamadour.

– Homélie de Mgr Camiade :

Mes sœurs, chers frères et sœurs,

Depuis bientôt onze ans que je suis évêque de ce diocèse, j'ai vu fermer plusieurs communautés. La vie religieuse en France ne pullule pas de vocations. C'est donc une immense joie d'en ouvrir une, plus particulièrement en ce lieu de grâce, ce lieu d'évangélisation rayonnant qu'est Rocamadour. Quatre sœurs sont arrivées pour se mettre au service du sanctuaire de la Bienheureuse Vierge Marie, Notre-Dame de Rocamadour, étoile qui brille sur le diocèse de Cahors. Que grâce en soit rendue à Dieu notre Père, à son Fils Jésus et à son Esprit Saint qui enflamme l'Église depuis la Pentecôte.

Ici, depuis 2019, nous renouvelons chaque lundi de Pentecôte, jour de la mémoire de Marie, mère de l'Église, la consécration du diocèse de Cahors à Notre-Dame de Rocamadour. C'est donc une joie supplémentaire que cette date permette d'accueillir quatre jeunes sœurs qui ont consacré leur vie à Dieu et au service du culte de la bienheureuse Vierge Marie. Car votre congrégation, mes sœurs, fondée à La Salette où la Vierge Marie est apparue, a cette vocation de servir la bienheureuse Vierge Marie et son appel à la réconciliation et à la conversion, lancé depuis La Salette.

Plus que jamais, le monde dans lequel nous vivons a besoin de réconciliation et de conversion. Réconciliation car il y a tant et tant de conflits et de violence. Conversion car la sécularisation et les succès techniques de l'époque moderne et d'aujourd'hui encore —époque que l'on dit post-moderne ou encore ère de l'avènement du numérique— fascinent et captent l'attention de beaucoup. Cela a incité trop de personnes à se détourner de Dieu, à ne plus vraiment compter sur Lui, à l'oublier, ou parfois à le combattre ou à se fabriquer de fausses images de Dieu comme c'est le cas en particulier des intégristes et des terroristes qui essayent d'obtenir par la force ce qu'ils s'imaginent que Dieu désire. Le message de Notre-Dame de la Salette est très simple et très fondamental. Il nous rappelle ce que Dieu désire. Il nous appelle à revenir à Dieu de tout son cœur et à se réconcilier. Dans un monde violent, cet appel à la réconciliation sous le regard de Dieu est très approprié, très actuel.

Et à Rocamadour, nous avons une statue antique qui nous ouvre grand les bras pour que nous prenions place à côté de Jésus sur ses genoux. C'est une mère, la reine de miséricorde, qui veut nous apprendre à redevenir des frères, des frères et des sœurs et des amis de son Fils qui s'est fait notre frère et qui nous appelle ses amis. J'espère bien, mes sœurs qu'à travers votre vocation, vous allez nous aider et aider tous les visiteurs du sanctuaire de Rocamadour à vivre vraiment selon cette vision de la Vierge Marie.

Nous vous avons fait appel pour des tâches bien précises et chacune de vous va jouer un rôle précieux dans l'animation du sanctuaire et l'accueil des pèlerins. Mais nous ne devons pas oublier l'essentiel qui est que votre consécration à Dieu par les vœux religieux fait de vous des témoins de l'Évangile, des messagères de l'appel à la réconciliation et à la conversion.

Vous venez de pays lointains, de Madagascar ou de l'Angola, comme des missionnaires de la bienheureuse Vierge Marie. Nous comptons vraiment sur votre témoignage, un témoignage de foi, de vie consacrée au Seigneur, de fraternité vécue en communauté, de prière et de service.

Avec vous, mes sœurs, nous devons aussi chercher les uns et les autres à être toujours plus fidèles à notre vocation, que nous soyons évêque, prêtres, diacres, religieuses, fidèles laïcs, jeunes ou vieux, malades ou en bonne santé, riches ou pauvres, le Seigneur nous appelle à aimer, à l'aimer Lui et le prier chaque jour avec confiance et à vivre de son Esprit d'amour pour bien servir nos frères.

Sur la croix, Jésus a donné Marie pour mère à son disciple bien-aimé, il a donné ce disciple à sa mère comme un fils. A travers ce disciple, il nous a tous donnés à sa mère et il nous a tous donné la Vierge Marie pour mère. Ce lien que Jésus a établi avec le disciple et sa sainte mère est étroitement lié au mystère de sa croix. Marie est alors mère de l'Église qui se tient avec elle au pied de la croix du Christ. Elle est mère de l'Église qui se tient avec elle auprès de tous les souffrants de cette terre à qui Jésus s'est identifié, aux petits, aux affamés, aux assoiffés, aux malades, aux prisonniers, aux victimes des violences de toutes sortes.

Du cœur de Jésus sur la croix, ont jailli du sang et de l'eau, c'est-à-dire les symboles des sacrements de l'Église, le baptême et l'eucharistie. La Vierge Marie est présente dans cette première naissance de l'Église à partir du cœur de Jésus. L'étape suivante aura lieu à la Pentecôte, quand le premier groupe des disciples réunis avec Marie —désormais leur mère— vont recevoir l'Esprit qui les rend capables de la mission, capables de partir de l'espace sécurisé du Cénacle pour aller vers l'inconnu de toutes les langues et les cultures pour partager les merveilles de Dieu. La Vierge Marie notre sainte mère est encore présente auprès de nous, et cela est spécialement sensible dans des sanctuaires comme celui de Rocamadour, elle est toujours présente auprès de son Église quand celle-ci recueille les grâces des sacrements jaillissant du cœur du Christ en croix et quand cette même Église répand et partage à tous sa joie de le savoir ressuscité, sa joie de se savoir sauvée et promise à la cité céleste, sa joie de sentir la proximité de Dieu ou simplement d'y croire, sa joie de servir les plus petits d'entre nos frères humains sans laisser la volonté de puissance parasiter nos désirs les plus profonds.

Frères et sœurs, vous le savez sans doute, notre pape Léon XIV publie aujourd'hui une encyclique qui appelle à préserver notre magnifique humanité en ne la laissant pas partir à la dérive des mauvaises utilisations des progrès techniques, démultipliés aujourd'hui par le développement des outils numériques. Il nous invite à ne pas construire de nouvelles tours de Babel mais à construire la Cité de Dieu en travaillant à une authentique civilisation de l'amour. La vie religieuse consiste à vivre radicalement, déjà ici-bas comme dans le royaume des cieux. La pauvreté, la chasteté, l'obéissance, en vue du royaume de Dieu : pauvreté en vue de la vraie richesse qu'est la connaissance du Père, chasteté en vue d'une union plus exclusive à Jésus, obéissance en vue de la vraie liberté qui se trouve dans la docilité à l'Esprit Saint.

Prions en ce jour pour que la communauté qui est accueillie aujourd'hui à Rocamadour soit un signe et un encouragement pour ceux qui sont à l'âge des choix de vie. Qu'ils n'hésitent pas à consacrer leur vie à Dieu ou du moins à chercher généreusement à vérifier s'ils y sont appelés. Il n'y a pas de plus grand bonheur que de faire ce que Dieu attend de nous.

Amen.

+ Mgr Laurent Camiade
Evêque du diocèse de Cahors