L'actualité de l'Église dans le Lot

Clôture du jubilé de la Miséricorde et ordination de Stéphane Aubujeault

Service de la communication — 2016-10-27T21:20:30Z

Dimanche 20 novembre 2016 à la Cathédrale Saint-Etienne de Cahors à 16h00

4 événements en 1 :

Fête du Christ-Roi, c'est-à-dire serviteur de tout le Peuple de Dieu.
Clôture du jubilé extraordinaire de la Miséricorde.
25° Anniversaire de l'ordination du premier diacre permanent du Lot (Pierre Loudières).
Ordination diaconale d'un futur prêtre, Stéphane Aubujeault.

Le Christ Roi de l'Univers est, pour l'Église, le modèle de l'esprit de service.

Le jubilé extraordinaire de la Miséricorde se terminera le 20 novembre 2016. Mais ce n'est pas un jubilé comme un autre car la Miséricorde ne se terminera qu'à la fin des temps, quand le Christ-Roi-Serviteur de l'univers réunira tous les rachetés dans la paix de son Royaume. Alors, il n'y aura plus de misère, plus de souffrance, plus de péché et, comme l'écrivait saint Jean-Paul II, « la miséricorde se révélera comme amour, tandis que dans le temps, dans l'histoire humaine qui est aussi une histoire de péché et de mort, l'amour doit se révéler surtout comme miséricorde, et se réaliser sous cette forme » (Encyclique Dives in misericordia, §8). En attendant, Dieu veut donc toujours nous faire Miséricorde. Il ne se décourage jamais de nous aimer et de nous offrir son pardon. Jusqu'à la fin du monde, nous sommes donc appelés à devenir de plus en plus « miséricordieux comme le Père » (devise du jubilé proposée par le pape François) et à laisser l'Esprit Saint purifier et accroître notre esprit de service.

La mission des diacres est de manifester la vocation de toute l'Église à servir en imitant le Christ-Roi qui s'est mis au service de tous. Nous célébrerons aussi le 20 novembre un autre jubilé, un jubilé l'argent : le 25° anniversaire de l'ordination diaconale de Pierre Loudières, premier diacre permanent de notre diocèse (ordonné diacre le 24 novembre 1991 par Mgr Maurice Gaidon).

Au cours de cette même célébration, Stéphane Aubujeault sera ordonné diacre en vue du ministère de prêtre. Tous les prêtres sont d'abord ordonnés diacres, en principe un an avant d'être ordonnés prêtres. Cette pratique rappelle que leur mission est d'abord un service.

(Ajoutons que le 20 novembre est la date de la collecte nationale du Secours Catholique. Les paroisses qui ne pourraient pas la réaliser à cause du rassemblement à Cahors sont invitées à la reporter d'une semaine).

Le 20 novembre 2016 sera donc, pour le diocèse de Cahors, une grande fête du diaconat (en grec : service), une grande fête du service : LA fête du Christ-Roi-Serviteur !

Mission Zachée : témoignages et quelques chiffres évocateurs

Service communication — 2016-04-15T13:52:52Z

Depuis le 3 avril, 150 communes auront été visitées, y compris pour certaines avec un arrêt dans chaque église et des accueils jusque dans les hameaux.
300 témoignages et plus encore de photos, preuves de cette chaleur des 1500 personnes rencontrées. Accueillir la vierge noire portée par l'âne, fidèle compagnon du pèlerin, était synonyme de joie et de ferveur sans oublier les instants de partage, tels les repas organisés avec l'aide des municipalités, les accueils d'un soir dans les familles.
90 pèlerins se sont relayés sous la direction de chaque coordinateur de chemin.
Nous reviendrons régulièrement sur la poursuite de cette mission dont on peut suivre en temps réel la progression encliquant ce lien

Témoignage de Chrisitina, missionnaire

Faites nous partager ces 8 jours de cheminement ?
Partis de Rocamadour dimanche 3 avril, après la messe et la bénédiction des ânes qui portent les copies de ND de Rocamadour, nous étions trois, deux jeunes scouts et moi à parcourir les villages jusqu'à Labastide Murat . Le long de la route souvent les voitures s'arrêtaient pour nous demander ce qui se passait et lorsque nous arrivions dans les villages nous passions voir les gens pour proposer une rencontre, chanter ou prier avec eux, nous leur offrions une image pour prier et nous les invitions à une rencontre qui avait été organisée par la paroisse.

Comment étiez vous reçue dans les villages ?
Matériellement nous étions logés dans les familles et souvent des repas réunissant le village avaient été organisés.
Lorsque nous frappions aux portes, parfois les gens étaient surpris, voire réticents au début puis les cœurs s'ouvraient. Souvent on nous confiait des intentions de prière à porter pendant la mission. Notre Mission était d'apporter Marie dans les villages et les gens l'ont accueillie, ils sont venus vers nous , pour nous c'était un cadeau. Il y avait une joie divine qui nous transportait. Tout coulait de source, comme une évidence… Dans les villages on sentait passer la joie, le bonheur, la mission réveillait l'unité de ces villages.
Souvent les gens nous accompagnaient sur le chemin et marchaient avec nous, ils nous servaient de guide. Cela a été l'occasion de beaux échanges et de belles rencontres.

Tout n'a pas toujours été facile ?
Effectivement, dans le premier village ou nous sommes passés, nous avons senti une grande réticence de la part des gens, il y avait même un volet qui s'est fermé pour ne pas nous accueillir et aucun villageois n'a voulu prier avec nous… Cela n'a pas entamé notre joie d'être témoin. La miséricorde, dont nous étions les missionnaires, c'est aussi de passer dans un village où on nous ferme les portes. On est là pour ceux qui en ont envie, la Vierge était là humblement présente. Il y avait aussi la pluie et les chemins rocailleux…

Qu'est ce que vous retenez de ces quelques jours passés à témoigner de la miséricorde ?
C'est ma première expérience de chrétienne (Christina a été baptisée à Pâques), et ce fut une formidable expérience de découvrir la dimension spirituelle de l'Eglise. On était au service de la Vierge Marie, portée par l'âne Roméo, on en prenait soin et elle nous guidait sur le chemin. Je recommande à tout le monde de faire la mission Zachée. On ne revient pas de cette mission les mains vides. Tu transportes la Vierge, mais c'est Elle qui te porte.

Après la Semaine Sainte passée dans la ville de Cahors, la mission revient ce dimanche 17 avril pour 15 jours sur notre paroisse Saint-Etienne (Cahors et Pradines/Douelle. Elle fera le tour de tous les clochers pour un temps de prière, de témoignage, ou pour une messe. Nombreux ont été ceux qui ont adhéré joyeusement à ce projet et qui ont mis en place toute une équipe d'accueil et d'organisation. Qu'ils en soient vivement remerciés. Je ne doute pas que le Seigneur répandra abondamment ses grâces dans les cœurs qui se sont laissé
toucher par son humble venue, porté sur le genoux de sa Mère, elle-même portée par un âne.
Il n'est jamais trop tard pour rejoindre le mouvement et participer à l'accueil de la Vierge et des missionnaires chez vous pour un repas ou une nuit. Il est aussi possible chaque jour de marcher et d'être missionnaire avec ceux qui conduisent l'âne. Suivez le programme et rejoignez nous. Notez bien la messe de clôture au mont Saint Cyr le samedi 30 avril à 18h, suivie d'un pique-nique.

Témoignage de Marc, coordinateur

Pour des raisons matérielles et de santé, avec ma famille nous avons quitté la Seine-et-Marne pour arriver près de Rocamadour, notre critère essentiel était d'être proche ou au service d'un lieu spirituel. Et comme notre vie de couple et de famille a toujours été sous la conduite maternelle et royale de la Vierge Marie, nous sommes tombés dans la « marmite Rocamadour » !
Etant aussi communautaire d'Alliance au sein de la communauté du Verbe de Vie, nous sommes appelés à une vie apostolique dans le monde et ce lieu nous a grand ouvert les bras.
Après avoir été convié à une réunion sur « la mission Zachée » en novembre dernier, j'ai été interpelé courant janvier par le directeur du Sanctuaire pour éventuellement participer à cette mission et accepté d'être coordinateur d'un des 8 chemins au départ de Rocamadour. En relation avec les responsables de chaque groupement paroissial de ce chemin, je suis et coordonne l'organisation matérielle, temporelle, et spirituelle de chaque étape de ce chemin.
C'est une tache qui n'a pas été évidente pour moi étant dans le Lot que depuis le 5 juillet, département que je ne connaissais pas, puis le décès d'un ami, un couple amis dans l'épreuve à soutenir, un déménagement soudain… Grâce à Dieu, l'abandon à la Divine Providence m'a toujours été familier, puis l'aide et la confiance des amis du Sanctuaire m'ont aidé à y croire !!!
Les portes se sont ouvertes lorsqu'au dernier moment il a fallu remplir les trois premiers jours de chemin pour que mes pèlerins puissent missionner et être accueillis. Il a fallu aussi un certain zèle pour faire avaler au dernier moment à un groupement paroissial qui avait exprimé des réticences, qu'il y aurait cinq pèlerins au lieu de deux ! Mais qui à la fin, m'a remercié de mon travail… Mais je n'ai en fait que le mérite d'avoir été devancé par la Vierge Marie.
Cette mission est un trésor de grâces en cette année de la Miséricorde parce que la Vierge Marie est au centre. Nous lui permettons d'accomplir sa propre mission qui est d'amener ses enfants à Jésus. Mère de Miséricorde, Elle a le pouvoir de ramener des âmes à son Divin Fils. Avec Elle, nous pérégrinons et frappons aux portes de toutes les auberges que sont nos paroisses du Lot qui auront le choix de L'accueillir ou non pour faire naître ou renaître le Sauveur dans les cœurs.
J'aurais certainement raté quelque chose si je n'avais pas participé à une telle mission pleine d'espérance ferme comme notre rocher de Rocamadour !

Mission Zachée : première semaine

Service communication — 2016-04-07T00:47:39Z

Retrouvez les échos des équipages, qui de village en village, nous font part d'un accueil plus que chaleureux... nous nous en doutions un peu !
Elus, villageois... tous veulent voir et touchez l'animal et sa fière monture. Ici, c'est l'Ehpad qui reçoit et ouvre sa table, ailleurs une conférence est organisée sur le Jubilé. Les initiatives se multiplient et nous ne sommes qu'en première semaine !
Suivez en direct leur progression en cliquant ce lien

Jubilé des prêtres

Service communication — 2016-04-01T17:00:54Z

Trois rendez-vous et trois lieux à noter

Rome : 1er, 2 et 3 juin avec notamment le 2 la retraite prêchée par le Saint Père
Programme et information en cliquant ce lien

Lourdes : 4 et 5 juillet sous la forme d'un colloque international, intitulé "Le prêtre, témoin de la miséricorde". Il sera présidé par le Cardinal Stella, Préfet de la Congrégation pour le clergé.
Programme et information en cliquant ce lien

Rocamadour : 8 septembre
Infos sanctuaire

Jubilé de la Miséricorde : homélies du Frère Raguis

Service communication — 2016-03-27T23:35:08Z

Retrouvez l'homélie prononcée pour chacun des quatre dimanches de Carême

14 février à Figeac
21 février à Saint-Céré
6 mars à Cahors
13 mars à Gourdon

Figeac, 1er dimanche de Carême C, 6 mars 2016

Jésus-Christ est le visage de la miséricorde du Père. Le mystère de la foi chrétienne est là tout entier. […] A travers sa parole, ses gestes, et toute sa personne, Jésus de Nazareth révèle la miséricorde de Dieu. (Pape François, VM 1)
Jésus-Christ est le visage de la miséricorde du Père. Essayons à la lumière de cette affirmation si profonde de scruter l'Évangile de ce premier dimanche de Carême et de voir comment, au cœur de sa tentation au désert, Jésus nous révèle la miséricorde de Dieu et surtout devient pour nous source de toute miséricorde : une miséricorde accueillie et vécue.
Jésus est la plénitude de la révélation de la miséricorde de Dieu d'abord parce qu'Il est en sa personne Dieu qui vient communier à notre condition humaine créée par amour et pour l'amour mais blessée par le péché. Déjà dans la première alliance, nous voyons Dieu venir au secrours de son peuple. La magnifique prière de Moïse dans la première lecture nous l'a rappelé : « Nous avons crié vers le Seigneur, le Dieu de nos pères. Il a entendu notre voix, il a vu que nous étions dans la misère, la peine et l'oppression. Le Seigneur nous a fait sortir d'Egypte… »
Oui, frères et sœurs, le Seigneur n'est pas indifférent, étranger à notre souffrance. Il entend notre prière, le cri de notre détresse. Et il agit en nous libérant de l'Égypte, c'est-à-dire de nos prisons, de nos enfermements dans le péché et la mort. Pour nous introduire dans la terre promise que son Amour nous a préparée et qui n'est rien d'autre que son propre cœur, sa propre vie ! Comme le peuple hébreu nous avons souvent du mal à reconnaître cette œuvre de salut, mais la méditation de l'histoire du salut dans la Bible nous est donnée pour apprendre à reconnaître les merveilles de la miséricorde de Dieu à notre égard.
Et voici donc qu'à la plénitude des temps, cette œuvre de salut, Dieu ne la réalise plus partiellement (pour un peuple) ou comme à distance : il vient dans la chair communier à la vie même de tout homme. Comme l'a rappelé le concile Vatican II : « par son Incarnation, le Fils de Dieu s'est en quelque sorte uni Lui-même à tout homme » (GS 22). C'est donc pour nous et en nous que le Christ vient combattre et vaincre définitivement le mal, la mort, le péché. Tel est bien l'enjeu de la tentation au désert qui annonce l'ultime combat de la Passion.
Dans sa tentation, Jésus fait bien œuvre de miséricorde à notre égard en venant vaincre le tentateur pour nous. Mais son attitude ne nous enseigne-t-elle pas quelque chose de plus sur son mystère de Fils du Père des miséricordes ?
Pour comprendre ce que Jésus nous enseigne, il nous faut d'abord reconnaître dans le diable, l'ennemi du genre humain, comme le parfait opposé de la miséricorde. Il est celui qui refuse la miséricorde, il est l'accusateur, celui qui se met en travers, qui jalouse. Quand nous doutons de l'amour de Dieu, quand nous refusons l'amour de Dieu ou du frère, nous demeurons enfermés dans sa logique. Chaque tentation de l'ennemi a en effet un point commun qui nous renvoie bien sûr à la première tentation, au premier péché : le diable, le diviseur, celui qui vient nous couper de Dieu, de son amour, nous invite toujours à nous mettre au centre, à nous servir, à travailler pour nous seuls. Il invite l'homme à refuser sa limite, sa misère pour s'élever lui-même, pour tenter de se sauver par ses propres forces, bref à refuser la dépendance vis-à-vis de la miséricorde du Père. Il veut nous faire croire que finalement nous n'avons pas besoin de cette miséricorde. Ainsi voyons-nous aujourd'hui le diable proposer à Jésus d'opérer des miracles pour se nourrir lui-même, de s'asservir le monde ou même de mettre le Père à son service en le mettant à l'épreuve.
C'est l'exact opposé du mystère du Fils, de la logique de Dieu, de la logique de la Trinité où chaque personne est pour, vers les autres. Jésus, donc, icône de l'amour miséricordieux du Père nous montre que le cœur de Dieu est aux antipodes de cet égoïsme, de cet égocentrisme, de cette soif de pouvoir et de gloire. Il est un cœur tourné vers notre pauvreté, notre misère.
Jésus peut transformer des pierres en pain. Il multipliera plus tard les pains miraculeusement, il tranformera l'eau en vin, mais ce ne sera jamais pour lui. Tout ce que fait Jésus, c'est pour les autres ! Jésus ne s'asservit pas le monde en entrant dans la logique de pouvoir du diable. Il n'aliène ni sa liberté, ni celle des hommes. La miséricorde est du côté de la gratuité, du don, du pardon, pas de la violence et de la domination. Jésus ne met pas le Père à l'épreuve, il s'abandonne à Lui dans la confiance jusqu'à la mort, car il sait que l'œuvre qu'il vient réaliser demande l'offrande totale. La miséricorde de Dieu est un engagement par lequel le Seigneur n'épargne rien, pas même son Fils : il se donne sans retour. La miséricorde, l'amour ne connaissent pas de mesure, de limite. Dieu est amour, don sans retour. Il ne fait pas semblant !
La leçon est claire pour nous aujourd'hui. Elle nous invite donc à un examen de conscience tout simple : selon quelle logique vivons-nous ? Celle qui vise les nourritures terrestres, le pouvoir, la main-mise sur Dieu ? Ou bien cherchons-nous plutôt à être dans une attitude d'accueil et de partage de la miséricorde de Dieu ?
Comment entrer dans ce mouvement de la miséricorde du Père ? D'abord, à l'imitation de Jésus, en nous nourissant de sa Parole, en attendant tout de Lui dans la confiance, en le servant à travers nos frères et sœurs. Jésus aujourd'hui nous invite à sortir de nous-mêmes, de la quête effrénée de nos propres intérêts pour entrer dans sa logique, celle de l'amour qui se décline pendant ce temps de carême à travers les œuvres de la prière, du jeûne, de l'aumône. L'aumône notamment pourra se déployer concrètement à travers toutes les œuvres de miséricorde. À chaque fois que nous nous tournons vers les besoins de nos frères, des plus élémentaires aux plus spirituels, nous quittons la logique diabolique du pouvoir et des désirs égoïstes. Alors nous laissons le Christ vaincre en nous le péché, nous laissons sa miséricorde entrer et agir dans le monde. Quelle belle responsabilité !
Aujourd'hui le Seigneur ne nous demande pas seulement d'entrer dans sa logique. Il vient la vivre en nous. Comme nous l'a rappelé saint Paul dans le deuxième lecture : Tout près de toi est la Parole, elle est dans ta bouche et dans ton cœur. Cette Parole, c'est Jésus-Christ, notre Sauveur, lui qui a vaincu l'ennemi du genre humain. Par Lui, avec Lui et en Lui, au cœur de l'Église, devenons des hommes et des femmes de miséricorde, accueillants du don de Dieu, serviteurs de l'amour là où le Seigneur les envoie, témoins de la Parole et des gestes de salut du Christ.

Deuxième dimanche de Carême, année C, Saint-Céré, 21 février 2016

« Frères, nous avons notre citoyenneté dans les cieux, d'où nous attendons comme sauveur le Seigneur Jésus-Christ, lui qui transformera nos pauvres corps à l'image de son corps glorieux. » L'interpellation de saint Paul aux Philippiens que nous avons entendu dans la deuxième lecture nous prépare bien à la contemplation de la Transfiguration du Christ devant ses apôtres.
Cette Transfiguration, en effet, est à la fois révélation et promesse, comme tout ce qui concerne Jésus. Elle est révélation d'abord de son mystère de gloire. Il est Dieu né de Dieu, Lumière née de la Lumière, vrai Dieu né du vrai Dieu. Et si sa puissance divine, si sa gloire, sa clarté ont été cachées aux hommes, c'était par miséricorde parce qu'il s'adaptait à la faiblesse de leur regard. On ne peut ici-bas voir Dieu dans sa gloire sans mourir, ou au moins comme on le voit avec Pierre, Jacques et Jean sans sombrer dans un mystérieux sommeil, ce qu'on appelle l'extase qui est la conséquence d'une perception qui dépasse nos capacités naturelles. Révélation de la divinité du Christ, la Transfiguration est aussi annonce, promesse de sa gloire à venir par-delà la passion et la mort sur la croix. Promesse aussi, comme vient de nous le dire Paul, de notre propre transformation. Nous sommes, nous aussi frères et sœurs, destinés à cette gloire, à cette lumière.
Il est fort probable que nous n'y pensons pas souvent, voire même peut-être que nous n'y croyons pas trop. Si souvent, notre foi chrétienne est aplatie aux seules dimensions horizontales de ce monde : nous la voyons ou on nous la présente comme une sagesse humaine. Au mieux, on nous dira qu'il s'agit d'un amour à vivre avec nos prochains mais aussi avec tout homme, surtout avec les plus petits, les plus pauvres. Certes cela est tout à fait vrai et essentiel ! Tel est bien le noyau de l'enseignement du Christ sur notre manière de vivre à sa suite. Mais cette vie d'amour nous ouvre, nous fait accéder en fait à une autre dimension de la vie : vivre d'amour vraiment, ultimement, c'est vivre de Dieu, c'est vivre Dieu car Dieu est amour. Et là où est l'amour, Dieu est présent. Notre amour humain, fini doit donc être le signe et l'annonce d'un autre amour : divin, infini et nous ouvrir par conséquent à cette dimension d'éternité. Si notre cœur est fait pour l'amour, c'est parce qu'il est fait pour l'infini, pour l'éternité, pour Dieu !
C'est à cette lumière, dans la clarté de cette promesse, dans l'espérance de cette transformation, de cette transfiguration qui nous est promise, que je vous propose de vivre aujourd'hui le jubilé de la miséricorde. La miséricorde divine en effet va beaucoup plus loin qu'un simple art de vivre chrétien. Elle est la révélation que Dieu nous fait de son mystère, de son amour à notre égard. Elle nous dit que notre misère n'est pas le dernier mot de notre histoire, de notre condition humaine. Elle nous affirme que le mal, le péché, la mort ne sont pas l'horizon final de notre chemin d'hommes et de femmes. Qu'avant tout nous sommes aimés, gratuitement, absolument et que le seul désir de Dieu n'est rien moins que de nous introduire dans sa lumière, nous communiquer sa gloire, nous rendre participants de sa propre vie.
Alors n'aplatissons pas la miséricorde à une vague compassion, à une indulgence un peu blasée sur les misères de notre entourage ou la nôtre. La miséricorde a la profondeur du cœur de Dieu, elle est ce cœur de Dieu ouvert pour nous : un cœur déchiré par nos péchés mais qui n'a de cesse que de nous réintroduire dans sa communion, dans sa joie, sa lumière. La miséricorde a la profondeur de l'éternité pour laquelle nous sommes faits.
Aprocher de la miséricorde de Dieu, la confesser par notre vie, notre confiance, notre conversion, c'est donc accueillir cette bonne nouvelle d'un Dieu qui nous a créés pour le bonheur éternel, et qui vient nous sauver de toutes nos errances, de toutes nos déviances. Il ne nous demande qu'une seule chose : venir auprès de Lui, croire en la puissance de son amour et de son pardon.
Alors, frères et sœurs en ce dimanche, regardons le Christ transfiguré, le Christ qui récapitule toutes les promesses de l'Écriture, la Loi et les Prophètes, symbolisés par Moïse et Élie. Un Christ qui vient nous sauver tous et totalement dans le mouvement de son exode, sa Passion (sa mort et sa résurrection), ce mystérieux départ dont il parle avec Moïse et Élie. Un Christ qui, aujourd'hui, très concrètement, visiblement, nous rejoint par son Église symbolisée par les trois apôtres. Un Christ qui nous introduit dans la présence de Dieu par cette nuée qui l'entoure et qui nous fait entendre la voix du Père. Et que nous dit, que nous donne le Père des miséricordes ? son Fils, sa Parole éternelle à contempler, à écouter, à suivre, à imiter, à vivre. Dieu dans sa miséricorde infinie à notre égard ne peut pas nous donner plus que Lui-même, en son Fils éternel venu dans notre chair mortelle, une chair qu'il vient transfigurer.
Alors quelle sera notre réponse face à cette révélation, cette promesse ? L'Église, par la parole du Saint-Père, le pape François, successeur de Pierre, nous invite pendant cette année ; l'Église nous invite, par l'initiative de notre évêque successeur des apôtres, à accueillir aujourd'hui la miséricorde par une démarche concrète : celle de prendre une petite après-midi pour nous remettre devant ce mystère. Comme les apôtres devant Jésus transfiguré, nous remettre ensemble devant Jésus visage de la miséricorde, icône de la tendresse du Père. Accueillir ce Jésus miséricordieux dans la tente de notre cœur, de nos familles, de nos communautés paroissiales. Et puis pour que cette miséricorde nous touche bien concrètement, venir faire l'expérience du don de la grâce, du pardon dans le sacrement de la réconciliation. Si nous avions la foi gros comme un grain de sénevé, nous serions nous aussi transformés, transfigurés à la sortie de nos confessions. Car dans le feu, dans la splendeur de son amour, Jésus vient brûler tous nos péchés, toutes nos infidélités, toutes nos pauvretés et les transfigurer dans sa lumière éblouissante !
Il ne dépend que de nous de suivre ou pas, aujourd'hui (ou tout prochainement), Jésus sur la montagne et là de le rencontrer, de le reconnaître dans sa gloire et de nous laisser saisir, baigner dans sa joie de Fils éternel du Père. En lui nous pouvons devenir ce que nous sommes appelés à être : des enfants libres et pardonnés. Rien moins que la lumière du monde et le sel de la terre…

Cahors, 3e dimanche de Carême, 6 mars 2016

André Frossard a écrit un jour que s'il ne devait garder qu'une page de l'Évangile, ce serait celle que nous venons d'entendre. Certes, elle ne nous décrit pas la vie, les signes, la passion, la mort ou la résurrection de Jésus et pourtant on peut comprendre l'intuition de l'homme de lettres, célèbre converti du xxe siècle, tant cette page nous conduit bien au cœur de l'Évangile. Ce cœur, c'est le cœur de Jésus, c'est le cœur du Père, c'est le mystère de la miséricorde que le Saint-Père nous invite à contempler, célébrer, accueillir pendant cette année jubilaire.
Alors aujourd'hui, en ce quatrième dimanche de Carême, laissons la parole de l'apôtre nous rejoindre : « Laissez-vous réconcilier avec Dieu. » Il parle en ambassadeur du Christ, en se faisant l'écho de l'appel même que Dieu adresse à ses enfants. S'il nous faut nous réconcilier avec Dieu, c'est que par le péché nous nous sommes coupés, détournés de lui. Et le premier effet de cette rupture est que nous ne connaissons plus Dieu, que nous portons de fausses images de lui. C'est bien cela que Jésus veut guérir aujourd'hui dans le cœur de ses auditeurs. Il s'adresse en effet à des hommes religieux, à l'élite religieuse de son temps : les pharisiens, les scribes. Des hommes censés connaître Dieu, des hommes qui veulent l'aimer, l'honorer, le servir mais qui, malgré toute leur générosité, ont enfermé Dieu dans l'étroitesse de leurs conceptions et notamment dans des catégories de pureté qui les ont coupé des pécheurs.
Ne laissons pas cette interpellation de Jésus à distance, mettons-nous résolument dans la peau de ces pharisiens, mais aussi des pécheurs, donc aussi bien du côté du fils prodigue que de celui du fils aîné, en bref de tous ceux qui n'ont pas encore compris le cœur du Père, ce cœur d'infinie, de douce et tendre miséricorde.
Je vous invite donc en ce jubilé de la miséricorde à contempler avant tout le Père, tel que Jésus vient nous le révéler. On parle souvent de la parabole du fils prodigue ou des deux fils, c'est d'abord et avant tout la parabole du Père miséricordieux et en cela c'est vraiment l'Évangile, la bonne nouvelle de la révélation du mystère de Dieu et de son amour pour nous.
Cet amour, il n'est pas connu : d'abord du fils cadet qui s'éloigne du père pour jouir des biens que celui-ci lui a donné sans condition, dans sa pure bonté. Nous avons bien là une image de l'humanité, en particulier de l'humanité de notre temps, qui use et abuse de la création en oubliant le créateur. L'homme soupçonne Dieu de vouloir le maintenir dans une dépendance infantilisante, alors il s'émancipe, il affirme son autonomie, sa liberté non pas avec mais contre Dieu, en partant au loin, en oubliant son Père. Et alors les biens du Père qui portaient sa vie et nous la communiquaient, coupés de leur source, s'épuisent, tombent en poussière en nos mains captatrices, avides de jouissance. Et l'homme se retrouve nu, seul, affamé, désespéré : portrait saisissant de l'homme perdu et qui n'a plus comme horizon que la nourriture des porcs. Et il n'y a plus personne pour assouvir sa faim. L'homme s'est saisi de sa vie et de ses biens en les coupant de Dieu, et cette vie, ces biens lui échappent.
Le fils aîné, qui ne s'est pas éloigné physiquement, n'est en fait pas plus proche du père : il le sert comme un mercenaire, plein de ressentiment. Son regard est biaisé. Il a l'esprit d'un esclave, non pas d'un fils. C'est peut-être parfois le syndrôme du bon chrétien qui, certes, ne va perdre sa vie dans la débauche, mais qui est rempli de colère, de tristesse, de lassitude dans un service sans âme. Là encore Dieu est soupçonné d'être un maître exigeant, égoïste qui ne nous laisserait pas d'espace pour vivre. Alors, quand en plus le père ouvre les portes de son cœur à celui qui a joui de la vie, monte chez le fils aîné, le venin de la rancœur, de la jalousie. Il est incapable d'accueillir son frère parce qu'il ne se reconnaît pas d'abord fils de ce père ! Parce qu'il ne connaît pas son père…
Quelle souffrance dans le cœur du père devant cette incompréhension de la part de ses deux fils ! quelle souffrance dans le cœur de Jésus quand il voit que l'amour du Père, son Père et notre Père n'est pas accueilli, célébré, partagé par ses frères ! Alors il écrit devant nous l'inoubliable icône d'un Père dont nous n'aurons jamais finir de découvrir l'amour.
Un père rempli de compassion qui attend le retour du pécheur, qui guette, qui regarde de loin, qui, lui, ne se coupe jamais de ses enfants et qui mendie leur amour. Dès que le jeune fils se met en chemin, et avant même qu'il ait le temps de faire sa confession complète, le père se jette à son cou et le comble de tous ses biens. Comme l'a noté saint Pierre Chrysologue dans un magnifique commentaire de cet évangile : si le cadet a perdu sa dignité de fils, le père, lui, reste toujours le père ! D'ailleurs la filiation n'est pas quelque chose qui se mérite, c'est le don toujours nouveau de la vie par le père. Dès lors que nous nous présentons au père, dans notre pauvreté, dans la vérité de notre être de créature, il nous revêt de la dignité de fils, plus encore, dans le Christ il nous donne la dignité de prêtre, prophète et roi. Le baptême, la dignité de fils n'est pas au bout de nos efforts mais c'est un pur don de l'infinie miséricorde de Dieu. La beauté rendue dans chaque sacrement, et éminemment dans le sacrement de la réconciliation, est encore une effusion de cet amour infini, de cette miséricorde qui s'abaisse toujours plus pour nous rejoindre et nous relever. Alors, oui, laissons nous réconcilier avec ce Dieu, notre Père, le père de toute miséricorde.
Alors aussi, comme le fils aîné, nous comprendrons à quel point nous avons méconnu ce père auprès de qui nous vivons depuis tant d'années : il nous dit que tout est à nous, il ne garde rien pour lui mais nous partage tout, jusqu'à sa propre vie en nous rendant participants de sa vie divine. Il nous réconcilie avec Lui, avec nous-mêmes en nous révélant qui nous sommes (ses enfants bien aimés) et avec tous nos frères. Et il nous invite à entrer dans sa joie, la joie de l'Évangile, la joie de la miséricorde : là où il y avait le péché, la mort, l'éloignement, il y a maintenant, – si nous les accueillons dans la foi – la vie, l'amour, la fête, la communion.
Oui, frères et sœurs, aujourd'hui en accueillant la miséricorde, dans cette eucharistie, – et cet après-midi dans le sacrement de la réconciliation –, il faut nous réjouir et festoyer car l'humanité était perdue et voici que le Père, avec ses deux mains (le Fils et le Saint Esprit), embrasse cette humanité blessée, malade, nue et seule, il la serre sur son cœur et lui communique la chaleur de son cœur. Le ciel ne sera pas autre chose que la vie dans le sein du Père miséricordieux. Le ciel est déjà ici, l'éternité est commencée et elle se donne à nous dans l'eucharistie, le festin des retrouvailles de Dieu avec l'humanité.

Gourdon, 5e dimanche de Carême, 13 mars 2016

La miséricorde dérange ! Pourquoi ? Parce que la miséricorde, c'est la bonté de Dieu, c'est le cœur de Dieu, cet amour infini capable de tout pardonner, de tout recréer, de faire toute chose nouvelle, et alors nécessairement elle met en lumière la misère, notre misère. Elle nous provoque à la conversion, au changement de vie ! La miséricorde est du côté de la vie, de la surabondance de l'amour : elle veut tout emporter dans ses flots de vie, de résurrection.
Pour cela elle ne met personne à distance. Elle ouvre à chacun, quelle que soit sa situation, un chemin de vie qui passe par le repentir, la conversion. Elle n'est pas contre l'ordre établi, la justice, la morale mais elle en est la norme suprême : c'est elle qui rétablit l'ordre de l'amour, qui justifie le pécheur en lui faisant découvrir les profondeurs de l'amour de Dieu.
Reconnaissons que face à ces flots de tendresse que Dieu veut déverser sur le monde, nous sommes parfois tentés de nous mettre comme à distance, nous sommes tentés d'imposer des limites aux merveilles que Dieu veut faire dans le monde et dans l'Église. Alors nous disons : la miséricorde, oui, mais ! Dieu est miséricordieux mais ! Mais il est juste, par exemple, et qui dit justice va dire pour nous mesure raisonnable. Bien sûr qu'il est juste, ô combien ! Mais il n'y a pas de mais ! En Dieu justice et miséricorde ne s'opposent pas ; elles sont intérieures l'une à l'autre. Comme le dit le pape François, dans le Visage de la miséricorde :
« Il ne s'agit pas de deux aspects contradictoires, mais de deux dimensions d'une unique réalité qui se développe progressivement jusqu'à atteindre son sommet dans la plénitude de l'amour. […] La miséricorde n'est pas contraire à la justice, mais illustre le comportement de Dieu envers le pécheur, lui offrant une nouvelle possibilité de se repentir, de se convertir et de croire. » (VM 20.21)
Notre évangile d'aujourd'hui vient précisément nous révéler ce mystère de la miséricorde avec le comportement de Jésus face aux pécheurs. Je dis bien face aux pécheurs, pas seulement face à la pécheresse. Car dans cette scène si touchante, tous sont pécheurs devant Jésus. Et Jésus dans sa miséricorde, avec beaucoup de pudeur, de délicatesse va ouvrir à tous un espace de conversion, de retour à la communion avec Dieu et avec ses frères.
Tout commence avec un piège tendu : un piège tendu à la miséricorde. Les scribes et les pharisiens ont bien saisi que le cœur du message de ce rabbi était tout entier du côté du pardon, de la miséricorde, de la main tendue au pécheur pour lui rendre la vie ! Ira-t-il alors jusqu'à s'opposer à la loi de Moïse ? En effet, si Jésus s'oppose à la loi en disant qu'il ne faut pas lapider cette femme, le voici pris, lui, en flagrant délit d'infidélité ! Et s'il leur dit de la lapider, il se retrouve en contradiction avec son discours et tous ses gestes de bonté, de miséricorde. Les opposants au Christ ne cherchent pas la vérité. Ils veulent opposer des limites à la miséricorde de Notre Seigneur, l'enfermer dans leur cadre étroit…
Contemplons la réponse de Jésus. Oui, contemplons-la longuement parce qu'elle nous révèle toute la délicatesse du Seigneur. Face à cette provocation, cette mise en demeure, cette dureté, cette violence sourde, la violence de celui qui se prétend juste et qui cherche à exorciser le mal caché en son cœur en le rejetant sur l'autre, face à tout cela, Jésus commence par ne rien dire, il s'abaisse vers le sol, il ne regarde personne dans les yeux. Et, mystérieusement, il écrit sur la terre. Jésus n'a pas laissé d'écrits ! Mais nous savons qu'il a écrit ce jour-là des mots, des signes immédiatement effacés par le vent. Jésus par son silence offre un espace de réflexion, de méditation à ses interlocuteurs. C'est un espace de miséricorde : il leur laisse la possibilité de ne pas s'enfoncer dans leur manœuvre perverse ! La patience de Dieu ! Mais ils persistent.
Alors Jésus se redresse et les regardant dans les yeux, il les renvoie à eux-mêmes, à leur propre cœur malade. Quel instant unique dans la vie de ces hommes : l'Innocent, l'Agneau de Dieu, la Parole d'Amour du Père des miséricordes plonge son regard dans leur cœur. Et sans élever la voix, il leur dit simplement : « Celui d'entre vous qui est sans péché, qu'il soit le premier à lui jeter une pierre ! » Il n'y a pas la moindre violence dans cette réponse mais une infinie miséricorde. Par son regard, par sa parole, Jésus révèle à ces hommes qu'eux aussi sont pécheurs, qu'eux aussi ont besoin de pardon, de miséricorde et qu'avant de se faire les juges et les bourreaux de cette femme, il convient qu'ils se mettent eux aussi face à la Loi de Moïse ! Par là Jésus fait miséricorde à ses opposants en leur ouvrant le chemin du repentir, de la confession de leur propre péché. En ce sens le départ des scribes et pharisiens, plus qu'une victoire tactique de Jésus qui se serait sorti habilement d'un piège, est bien une victoire de la miséricorde : ces hommes sont entrés dans leur cœur ; leur départ est un aveu public de leur péché et la confession de leur besoin de pardon. Notons encore la délicatesse, la pudeur de Jésus qui pendant tout ce temps reste les yeux rivés sur le sol : il n'humilie pas ces pécheurs en les regardant partir. Peut-être écrit-il symboliquement leurs péchés sur le sol, des péchés qui seront effacés comme des traits gravés sur la poussière…
Il peut alors se redresser. Seule face à Jésus reste la femme surprise dans son péché. En cet instant, nous retrouvons la misère face à la miséricorde. Et que fait la miséricorde ? Elle ne banalise pas, elle ne nie pas la gravité du péché, de l'infidélité. Mais elle n'enferme pas le pécheur dans sa faute, elle ouvre un chemin de vie, une résurrection : Va, et désormais ne pèche plus. Va !
Admirable sagesse de la miséricorde. Elle ne retranche rien de la Loi, mais l'accomplit en la plongeant dans les infinies profondeurs de l'amour du cœur de Dieu. Le message pour nous, en ce dimanche, est clair : n'ayons pas peur de nous présenter avec beaucoup de confiance au Seigneur. Il connaît notre péché mais il voit plus loin en nous et son désir est, dans ce face à face de la misère et de la miséricorde, de nous remettre debout et de nous ouvrir un chemin de rédemption, de salut. Va et ne pèche plus ! Il y a toujours une issue. Qui dit miséricorde, dit espérance !
Cette miséricorde, nous sommes aussi appelés à la vivre, à la manifester aux autres : en voyant en tout homme d'abord un enfant aimé de Dieu, un frère, une sœur. S'il est enfermé dans des situations de mort, il s'agit donc de mettre toute notre énergie à l'aider à en sortir pour lui ouvrir un chemin nouveau. Comme le disait le Seigneur dans Isaïe et cela s'applique bien à la miséricorde : « Voici que je fais une chose nouvelle (votre résurrection, votre relèvement, votre pardon) : elle germe déjà (c'est l'espérance en vos cœurs qui vous met en chemin vers le Seigneur, vers le confessional !), ne la voyez-vous pas ? Oui, je vais faire passer un chemin dans le désert (de vos péchés, de vos errances), des fleuves (d'amour) dans les lieux arides […] pour désaltérer mon peuple, celui que j'ai choisi (chacun de nous). Ce peuple que je me suis façonné (par l'œuvre de ma miséricorde) redira ma louange. » (cf. Première lecture, Is 43, 19-21)
Oui, frères et sœurs car éternel est son amour et sa miséricorde s'étend d'âge en âge !

Allons Jubilé !

Service communication — 2016-03-21T16:44:28Z

Témoignages et actualités inter-diocèses avec le site internet proposé par "Le Jour du Seigneur"

« Porter Jésus » aux malades : témoignage

Service communication — 2016-02-22T13:42:11Z

« Assister les malades » fait partie des « œuvres de miséricorde corporelles » que le Pape François nous invite à redécouvrir dans son Message de carême, en lien avec le Jubilé de la Miséricorde. Nous publions le texte ci-dessous qui illustre cette démarche de grande solidarité.

Porter Jésus aux malades : témoignage [1]
"De nombreuses personnes généreuses qu'elles soient athées, incroyantes, indifférentes, chrétiennes, visitent des malades. Des paroissiens avec la foi eucharistique peuvent ajouter à cette démarche et accomplir un immense service de charité : « Porter Jésus » à ces personnes.
Je préfère cette expression, car elle témoigne bien du grand mystère de la foi : la présence cachée de Jésus. Elle rend visible ainsi la rencontre de Jésus avec le malade.
L'Hostie consacrée (placée dans la custode [2]) que le prêtre me remet à l'issue de la messe, c'est la présence de Jésus. Je vais la porter à domicile ou en milieu hospitalier. Il va à la rencontre du malade et je suis témoin de Sa miséricorde. Je privilégie cette démarche un jour de semaine après la messe du matin (le dimanche étant réservé aux visites familiales et/ou d'amis). Je « Le porte » chaque semaine afin qu'ils aient eux aussi « leur Dimanche ». Ils ont besoin « de l'eau vive » comme la Samaritaine.
La présence cachée de Jésus dans l'Hostie devant être entourée de beaucoup de respect, je dispose sur un petit corporal [3], une croix, un petit flacon d'eau bénite, un lumignon et la custode.
Pour la prière, j'utilise le livret « Porter l'Eucharistie aux malades » ed. Fidélité. Je dépose dans la main ou sur la langue l'Hostie (ou une partie si la personne à des difficultés pour déglutir) et je complète par un « Je vous salue Marie » afin de confier le malade à notre Maman du Ciel et je dis quelques mots sur le saint du jour.
Un beau témoignage de la foi eucharistique de la part d'un malade : lorsque j'arrive chez lui, il fait le signe de la croix et après me donne la main pour me saluer. Pourquoi fais-tu le signe de la Croix ? Sa réponse : Jésus vient à la maison !
Proposition pour cette Année de la Miséricorde : « Faire entrer Jésus » dans les maisons des personnes empêchées de Le recevoir lors des célébrations. Ainsi, nous pouvons rendre présent Jésus dans nos campagnes par ce service des malades.
Ce service peut aussi être effectué par le prêtre ; il s'agit bien là d'un service d'Eglise, dont l'existence est attestée dès les premiers temps du christianisme".

Site des groupements paroissiaux de Souillac et Cressensac

On peut retrouver d'autres témoignages sur le site de la C.E.F.

[1] Jean Signorel, EAP Cressensac, Gignac, Cuzance

[2] vase liturgique ayant la forme d'une boîte ronde conçue pour apporter la communion aux malades ou aux personnes qui ne peuvent pas recevoir l'eucharistie à la messe

[3] Le corporal (de l'adjectif latin corporalis, du corps, car sur le linge est posé le corps du Christ), est un linge liturgique (généralement carré, d'environ 45 à 50 cm de côté) sur lequel sont posés la patène et vases sacrés (calice et ciboires) durant la célébration eucharistique

Accueillir la Miséricorde

Service communication — 2016-01-29T11:17:44Z

Un dimanche pour (re) découvrir la joie d'être pardonné
Un rendez-vous par doyenné avec l'aide du père Philippe Raguis, carme, "Missionnaire de la Miséricorde".
14 février à Figeac / 10h30 - 17h
21 février à Saint-Céré / 11h - 17h
6 mars à Cahors / 11h - 17h
13 mars à Gourdon / 11h - 17h

Déroulement de la journée

Messe dominicale, présidée par Mgr Laurent Camiade, homélie par le père Raguis.
Repas partagé (chacun porte ses couverts et peut amener un plat salé ou sucré ou une boisson et on met en commun).
Exhortation sur la Miséricorde du père Raguis de 14h à 14h30.
Atelier sur la Miséricorde et possibilité de se confesser de 14h30 à 16h
Ateliers prévus : vidéo de témoignages, discussions en petits groupes, mur de libre expression, activités pour enfants, la confession mode d'emploi, méditation libre.
Rendre grâce pour la Miséricorde de Dieu : enseignement par le père Raguis, prière de louange du soir (16h - 17h), et à Cahors, le 6 mars, passage par la porte sainte du Jubilé.
Au menu ou à la carte, vous êtes libres de participer à la journée complète ou de venir seulement le temps qui vous convient.

Rocamadour, dimanche 13 décembre

Service communication — 2015-12-14T16:09:11Z

Ouverture de la porte Sainte et Inauguration de l'itinéraire jubilaire sur le grand escalier.

Homélie prononcée par Mgr Camiade

Inauguration du jubilé de la Miséricorde
Rocamadour - 13 décembre 2015

Dans sa belle encyclique Dives et Misericordia sur la Miséricorde divine, saint Jean-Paul II donnait entre autres une superbe définition de la Miséricorde : la Miséricorde est, à ses yeux, "la fidélité absolue de Dieu à son amour" (DM n° 9).

La Miséricorde est une forme d'amour qui implique tout l'être de celui qui aime et dont le modèle est en Dieu. On peut voir, en contemplant Jésus-Christ, icône parfaite de la Miséricorde, que cette forme d'amour est une fidélité absolue de la part de Dieu, absolue parce qu'elle se prolonge même en face de l'infidélité de ceux qu'il aime, même lorsque ceux qu'il aime sont affaiblis, décevants ou défigurés. Pour Dieu personne ne devient jamais indigne d'être aimé. Son amour pour chacune de ses créatures est d'une fidélité absolue. Devenir "Miséricordieux comme le Père", selon l'invitation de notre pape François pendant ce jubilé de la Miséricorde, ce n'est pas un petit défi si nous mesurons cet absolu de l'amour de Dieu qui est le propre de la Miséricorde du Père. Il n'est possible de vivre cet absolu que si nous accueillons nous-mêmes cette miséricorde de Dieu, si nous nous laissons aimer par Dieu de cette manière absolue.

Cela ne va pas de soi. Nous avons peut-être le sentiment de n'être plus aimables, d'être trop indignes, nous pouvons être parfois déçus de nous-mêmes... Pour masquer ce sentiment profond, nous pouvons aussi être tentés de nous fabriquer une fierté trop appuyée. C'est pourtant vrai, tout n'est pas misérable dans nos vies et heureusement ! Dieu se réjouit aussi de nos succès et de nos talents, d'autant plus que c'est Lui qui nous les donne ! Mais sa Miséricorde embrasse également nos échecs et nos réussites. Nos réussites ne sont jamais que de petits germes modestes de la Gloire éternelle que Dieu veut nous donner à la fin des temps. La fidélité absolue de Dieu va jusqu'à promettre une fécondité éternelle à ces petites étoiles de notre existence falote. A l'échèle du cosmos nous sommes des poussières. Mais lorsque nous surmontons notre amour propre qui est l'anti-miséricorde, ces petits élans gratuits et généreux de nos pauvres cœurs ont une promesse d'éternité parce qu'ils s'harmonisent au diapason de la Miséricorde de Dieu.

La sainte Vierge Marie, dans son beau cantique, le Magnificat, s'émerveille de ce que "la Miséricorde [de Dieu] s'étend d'âge en âge pour ceux qui le craignent" (Lc 1,50). Or, si quelqu'un a réussi sa vie sur terre, c'est bien la Vierge Marie. Et pourtant elle se présente comme l'humble servante du Seigneur, celle qui a d'abord été bénéficiaire de la Miséricorde du Seigneur, Lequel "s'est penché sur son humble servante".

Saint Jean-Paul II dit que Marie est "celle qui connaît le plus à fond le mystère de la miséricorde divine". En effet, non seulement elle a bénéficié dès sa conception de la Miséricorde de Dieu qui l'a préservée du péché et de toutes ses séquelles, mais elle a communié d'une manière unique au mystère de la croix de son Fils. "Personne n'a expérimenté autant que la Mère du Crucifié le mystère de la croix" écrit saint Jean-Paul II. Il ajoute "Personne autant qu'elle, Marie, n'a accueilli aussi profondément dans son cœur ce mystère : mystère divin de la rédemption, qui se réalisa sur le Calvaire par la mort de son Fils, accompagnée du sacrifice de son cœur de mère, de son fiat définitif".

Cette communion intime avec la Miséricorde de Dieu qui fait que Marie comprend le plus, dans l'ordre de ce qu'il est humainement possible de comprendre, l'amour absolu

ment fidèle de Dieu pour tout homme et qui fait aussi qu'elle l'accepte, qu'elle y adhère par-delà toute la souffrance de son cœur de mère, cette communion donc de Marie avec Jésus en croix est la raison pour laquelle on l'appelle "Mater misericodiæ", la "Mère de miséricorde".

A Rocamadour, depuis plus d'un millénaire, des millions de visiteurs et de pèlerins ont fait cette expérience d'être accueillis par une mère miséricordieuse. Combien sont arrivés le cœur lourd et ont fondu en larmes ici, de se découvrir autant aimés, autant chéris d'une manière définitive quelle que soit leur misère, leur honte ou leur faiblesse ? Cette révélation de la Miséricorde de Dieu trouve en Marie un intermédiaire puissant. Saint Jean-Paul II l'écrivait magnifiquement : "Cette révélation est particulièrement fructueuse car, chez la Mère de Dieu, elle se fonde sur le tact particulier de son cœur maternel, sur sa sensibilité particulière, sur sa capacité particulière de rejoindre tous ceux qui acceptent plus facilement l'amour miséricordieux de la part d'une mère. C'est là un des grands et vivifiants mystères chrétiens, mystère très intimement lié à celui de l'Incarnation".

Tous les humains n'ont pas la même histoire, le même itinéraire psycho-affectif. Mais nombreux sont ceux qui, sur cette terre, acceptent plus facilement d'être consolés par une mère que par un père. Nombreux sont ceux qui se placent plus facilement dans une attitude d'abandon confiant et humble dans les bras de Marie. Elle qui a tout compris de la Miséricorde de Dieu en s'y associant au pied de la croix de Jésus ; elle qui a compris tout ce qu'un être humain pouvait en comprendre, n'est-elle pas la mieux placée pour nous faire découvrir à quel point Dieu nous aime d'une fidélité absolue par-delà notre insignifiance et même par-delà nos pauvres reniements de cet amour fou de Dieu pour nous ?

La Miséricorde de Dieu est source de joie. Les lectures de la liturgie de ce jour nous le rappellent. La Miséricorde est ce à quoi Dieu prend le plus de plaisir a dit le pape François dans sa catéchèse de mercredi dernier. La Miséricorde est aussi la joie de Marie dont le cœur exulte en Dieu dont la miséricorde s'étend d'âge en âge. Nous n'avons pas toujours spontanément l'idée que la Miséricorde soit source de joie. Si nous pensons à nos péchés ou à certains crimes, à la violence humaine, au terrorisme aveugle (nous ne pouvons pas oublier qu'il y a aujourd'hui un mois, ont eu lieu les attentats de Paris) ou à la mort injuste des innocents dans le ventre de leur mère... si nous pensons à tous ces actes de mort qui nécessitent le sacrifice de Jésus pour être pardonnés, cela peut nous attrister, nous faire même verser des larmes amères. Mais ces larmes sont aussi habitées par la joie de la Miséricorde divine. Car Dieu a créé l'homme pour avoir quelqu'un à aimer à la folie, jusqu'à lui pardonner ses crimes. Marie est debout au pied de la croix de son fils parce qu'elle connaît cette Miséricorde divine, plus forte que le péché et l'injustice humaine et elle en connaît aussi la joie : Dieu se réjouit de nous faire Miséricorde.

En sortant de ce sanctuaire, nous ne pouvons jamais repartir comme avant. Nous sommes à chaque fois plongés dans un bain de Miséricorde et le grand jubilé voulu par le pape François nous encourage à laisser cette grâce se déployer en nous autant que Dieu voudra. De cette manière, nous serons davantage portés à aller nous aussi vers les pauvres, les opprimés, les prisonniers, les immigrants, les aveugles et les pécheurs ; à supporter ceux qui nous ennuient et à pardonner à ceux qui nous ont blessés. Nous ne pourrons pas prétendre que tout homme est aimé d'un amour fidèle et absolu si nous restons nous-mêmes indifférents à l'un ou l'autre de nos frères. Ainsi, notre cœur doit-il s'ouvrir et devenir aussi un canal pour que se répande la joie de la Miséricorde divine dans le monde qui nous entoure.

Après Pâques 2016, va débuter la Mission Zachée, au départ de Rocamadour. Cette Mission a pour objectif de manifester notre désir de répandre partout la bonne nouvelle de

l'amour de Dieu, le joie de la Miséricorde. Dans le contexte de violence et de durcissement des cœurs que vit notre monde, cette bonne nouvelle et cette joie sont plus que jamais urgentes. J'espère que nombreux seront les pèlerins-missionnaires qui vont accompagner la Vierge Marie dans cette joyeuse mission de paix. La Vierge, hissée sur le dos des 8 ânes prévus pour arpenter les 8 chemins du pèlerinage à la rencontre de tous les villages du Lot, apportera à tous la tendresse de son témoignage unique envers l'infinie miséricorde du Père : Dieu met sa joie à nous faire Miséricorde !

Amen.

Les superbes photos sont signées Patrick Resongles

Hymne de la Miséricorde

Service communication — 2015-12-13T00:25:19Z

Dans une musicalité comparable à celle de Taizé, il alterne un refrain en latin – le thème même du jubilé : « Miséricordieux comme le Père » (Lc 6,36) – et quatre strophes traduites en trois langues.

Polyphonique, répétitif, émouvant et quadrilingue : choisi parmi quatre-vingt-dix créations contemporaines, l'hymne du compositeur anglais Paul Inwood affiche une nette parenté avec les chants de Taizé. Il donne ainsi toute latitude de méditer le thème du jubilé, via le beau texte écrit par le Père jésuite Eugénio Costa, dont chaque strophe est ponctué de « La miséricorde de Dieu est éternelle » en latin.

Hymne officiel de l'année de la Miséricorde
par Unité Pastorale Boetendael Vidéos

https://youtu.be/TIZkxrqwcqQ

Le texte de cet hymne a lui été écrit par le père jésuite et liturgiste italien Eugenio Costa, sur indication du dicastère. L'hymne a été enregistré par le chœur pontifical de la Chapelle Sixtine, dirigé par Mgr Massimo Palombella. Les partitions sont disponibles sur Internet et les auteurs ont cédé leurs droits afin de permettre la diffusion la plus large possible de cet hymne.

Ci-joint paroles et partitions à télécharger