L'actualité de l'Église dans le Lot

Messe à la grotte de Lourdes

Service de la communication — 2026-05-04T06:54:54Z

Jeudi 30 avril 2026, pèlerinage diocésain de Cahors.

– Homélie de Mgr Laurent Camiade :

Chers frères et sœurs,

Au soir du lavement des pieds, Jésus a donné une leçon à ses disciples. Il s'est abaissé devant chacun d'eux, y compris Judas qui allait le trahir, y compris Pierre qui s'est montré réticent à laisser le maître prendre la place de l'esclave.

Mais après avoir appelé les Douze à se laver les pieds les uns aux autres, à se faire serviteurs pour imiter son propre abaissement, Jésus continue à les enseigner et c'est le passage d'Évangile que nous venons d'entendre (Jn 13,16-20). Jésus semble dire maintenant le contraire. Après avoir montré comment le maître s'abaisse et se fait serviteur il demande de reconnaître que « le serviteur n'est pas plus grand que son maître ». Il réaffirme apparemment le rôle et la place propre de chacun.

« Le serviteur n'est pas plus grand que son maître » (Jn 13,16). Cette parole semble concerner Judas, celui qui va le trahir, qui partage son pain mais va le frapper au talon (cf. Jn 13,18 // Ps 41,10), Judas va le trahir comme s'il se croyait capable de prendre une initiative dans le dos de son maître, ou d'abuser de sa position d'ami du Christ pour récolter trente malheureux deniers… Jésus, le Christ, s'est abaissé, mais il n'est pas juste d'en abuser.

Ici à Lourdes, on doit admirer le travail de tant d'hospitalières et d'hospitaliers qui se mettent humblement au service des personnes malades ou handicapées. Ils et elles imitent Jésus, comme il l'a demandé à ses disciples. Le lavement des pieds prend ici toutes sortes de formes… du service des repas à celui des voiturettes bleues, en passant par tous les soins du corps et les échanges de sourires, l'écoute et les paroles de compassion ou d'encouragement… Tout cela est vraiment très beau.

Mais il nous faut entendre aussi l'enseignement de Jésus jusqu'au bout. Il existe une subtile tentation pour les serviteurs : celle de se croire plus grands que ceux qu'ils servent. Surtout quand ceux que l'on prétend servir sont fragilisés. Judas a cru pouvoir profiter de l'abaissement du Fils de Dieu et il en perdra sa place de disciple pour devenir le traitre.

Il me semble qu'il est normal que servir les autres procure de la satisfaction. C'est une joie. On se sent utile. Et souvent on bénéficie de reconnaissance. L'estime des autres fait grandir l'estime de soi et nous en avons tous besoin. Dire merci est donc à la fois tout simple et très important.

Mais Jésus nous dit : attention ! Le serviteur n'est pas au-dessus du maître ! Les personnes que l'on sert sont nos maîtres. Elles méritent notre plus profonde estime. Nous leur devons le plus grand respect possible.

La Vierge Marie a montré un bel exemple en ce domaine vis-à-vis de la petite Bernadette qui dira : « elle me regardait comme une personne ». Et Marie parle à Bernadette avec un infini respect : « voulez-vous me faire la grâce de venir ici pendant 15 jours ? » Ces morts sont une autre forme de lavement des pieds : la reine des cieux, la « pleine de grâce » dit à une pauvrette qui ne connaissait même pas son catéchisme : « voulez-vous me faire la grâce ». Quel exemple pour nous !

Les uns pour les autres, nous pouvons devenir tantôt les maîtres et tantôt les serviteurs. Mais la clé est de ne pas se croire plus grand que quiconque. Jésus dit aussi dans le même verset : « un envoyé n'est pas plus grand que celui qui l'envoie ». Et cela nous rappelle qu'ultimement, c'est toujours Dieu qui nous envoie les uns vers les autres. Dans l'autre qui m'est envoyé, soit pour me servir, soit pour que je le serve, je dois reconnaître Dieu qui nous a envoyés l'un vers l'autre. Alors je ne me croirais jamais le plus grand, je n'aurai pas la tentation de profiter ni d'abuser de l'autre et je ne trahirai pas Jésus.

« Si quelqu'un reçoit celui que j'envoie, il me reçoit moi-même » dit Jésus ; et il ajoute : « et celui qui me reçoit, reçoit Celui qui m'a envoyé ». Celui qui a envoyé Jésus, c'est son Père. Cela nous montre que cette relation réciproque de maître à serviteur, d'envoyeur à envoyé est une réalité très profonde car elle nous fait découvrir la relation du Père et du Fils, mieux, elle nous en approche et nous permet d'y entrer, de l'expérimenter concrètement. Grâce à l'Esprit Saint reçu au baptême et dans les sacrements, nous sommes mis en contact avec l'amour du Père et du Fils, amour qui s'incarne dans l'abaissement de Jésus se faisant serviteur. Et c'est la plus belle chose de l'univers !

Amen.

+ Mgr Laurent Camiade
Evêque du diocèse de Cahors

Rocamadour- Journée mondiale de prière pour les vocations.

Service de la communication — 2026-05-04T05:00:00Z

Dimanche 26 avril 2026

– Homélie de Mgr Laurent Camiade :

C'est aujourd'hui la journée mondiale de prière pour les vocations. Évêque de ce beau diocèse de Cahors, je suis venu aujourd'hui en pèlerin dans notre sanctuaire de Rocamadour où la Vierge noire a si souvent exaucé les prières de ceux qui se sont confiés devant la statue à l'intercession de Notre-Dame et de son fils Jésus-Christ, je suis venu et je me suis arrêté dans la chapelle Notre-Dame pour demander l'intercession de Marie afin que tous ceux qui sont à l'âge des choix de vie ouvrent leurs cœurs au don magnifique de leur vocation et que nous ne manquions ni de pasteurs ni de saints.

On appelle ce 4° dimanche de Pâques le « dimanche du bon pasteur » parce que chaque année on lit un extrait du chapitre 10 de l'Évangile selon saint Jean. Dans ce chapitre, Jésus parle du pasteur des brebis, du bon pasteur et il dit même : « je suis le bon pasteur » (Jn 10,11). Dans son message pour cette journée mondiale de prière 2026, le pape Léon XIV rappelle qu'on pourrait traduire « le beau pasteur ». Littéralement, en effet, Jésus dit "je suis le pasteur le beau" (en grec « o poïnen o kalos ». La racine grecque « kalos » a donné par exemple le mot calli-graphie = belle-écriture). Si nous sommes conscient que ce dimanche des vocations est le dimanche du beau pasteur, que Jésus est le beau pasteur et que sa mission dont il nous invite à prendre une part est belle et va nous rendre beaux, si nous accomplissons ce qu'il nous demande, alors, chacun de nous doit accueillir le don de sa vocation et se dire : ce à quoi Dieu m'a appelé, c'est beau ! Si je fais ce à quoi Dieu m'a appelé, c'est beau !

Vous savez, cette année dans notre diocèse nous avons eu à cœur de proposer à nos salariés des entretiens professionnels et des entretiens annuels d'évaluation. Aux prêtres également, j'ai proposé un petit bilan sur leur mission. Chacun peut dire ses joies et ses difficultés, ses projets, les collaborations dont il bénéficie, les lectures qui le nourrissent, les formations qu'il a pu suivre, les désirs qui sont les siens pour la suite de son ministère. Et bien, je dois dire que cet exercice me réjouit et que j'ai été édifié par nos prêtres, par le cœur que chacun met à son ouvrage. Bien sûr, ils ne sont pas parfaits, pas plus que moi. Il y a des difficultés et des blocages quelquefois. Mais mon ressenti global est que vraiment, ils sont de beaux pasteurs. Quand j'ai lu le message du pape où il souligne cette sémantique de l'Évangile de saint Jean, cette expression attribuée à Jésus « je suis le beau pasteur », j'ai aussitôt repensé à la beauté de la manière dont nos prêtres sont au service de la mission de l'unique Pasteur qu'est Jésus-Christ.

Cela nous rappelle que Dieu est source de toute beauté. Il veut nous donner de rayonner de son amour. Ouvrons nos cœurs à ses appels, c'est-à-dire au don précieux qu'est notre vocation. Et, comme dit le Saint-Père, créons « des contextes favorables afin que ce don puisse être accueilli, nourri, préservé et accompagné pour porter des fruits abondants ». C'est la tâche de tous, « familles, paroisses, communautés religieuses, évêques, prêtres, diacres, catéchistes, éducateurs et fidèles laïcs ».

Comment les familles peuvent créer un contexte favorable ? La première chose, c'est de cultiver en famille une ambiance où la foi n'est pas marginalisée, où il est permis d'en parler, où, si possible, on prie ensemble de temps en temps, on se raconte des vies de saints, on sait voir ce qu'il y a de beau autour de nous, le bien qui se fait et qui est signe de la proximité de Dieu. Il est permis, par exemple, d'avoir un regard critique sur ce que fait tel ou tel prêtre et même de lui dire ce que l'on pense dans un esprit de correction fraternelle, mais il serait malsain que des enfants grandissent sans entendre jamais dire ce qu'il y a de beau à devenir prêtre, ce qu'il y a de beau à contempler Dieu dans un monastère, ce qu'il y a de beau à tout donner pour Dieu, comme aussi ce qu'il y a de beau dans un mariage et dans la recherche d'une sainteté de vie.

En paroisse aussi l'on doit créer un contexte favorable aux vocations, ne serait-ce qu'en veillant à la propreté, l'entretien et la beauté de nos églises. Une belle église propre rappelle qu'elle n'attend plus qu'une chose : des gens qui viennent y prier Dieu et le servir. La prière et le culte de nos saints patrons doit irriguer toute la vie des paroisses et manifester la beauté qui se dégage quand on fait la volonté de Dieu. Un contexte favorable aux vocations est un milieu où l'on compte essentiellement sur Jésus, le beau pasteur, pour nous défendre contre tout ce qui nous détourne de Dieu, ou de l'amour pur, ou de l'espérance joyeuse d'aller un jour au ciel. Compter sur Jésus est ce qui caractérise une communauté chrétienne : elle ne s'appuie pas tant sur des projets ou des moyens humains, même s'il en faut, que sur la force de l'Esprit de Jésus qui vient irriguer notre existence et la rend belle.

Dans l'évangile d'aujourd'hui, après avoir évoqué la figure du vrai pasteur, proche de ses brebis, Jésus dit à ceux qui ne comprennent pas son message : « je suis la porte des brebis ». On n'entre pas dans l'Église par les fenêtres, mais par la porte. Et la porte de l'Église, celui qui nous permet d'entrer et aussi de sortir, c'est Jésus lui-même. Un contexte favorable à la réponse de chacun aux appels de Dieu est un contexte où l'on ne veut rien faire sans passer par Jésus. On entre par lui, on sort par lui. Cette insistance de Jésus sur l'idée d'entrer et de sortir est très inspirante car elle nous montre que la vie chrétienne c'est aussi bien d'entrer dans une belle communauté de croyants que d'en sortir pour que cette beauté rayonne à l'extérieur en mettant en pratique le commandement de l'amour.

Un sanctuaire comme Rocamadour, c'est aussi un bel endroit à l'image de cette bergerie de l'évangile : on y passe, c'est-à-dire que l'on y entre après s'être déplacé hors de chez soi, puis on en sort pour revenir chez soi transformé, rendu plus beau par la grâce reçue. Mais la Vierge Marie sait bien que l'on ne vient pas la voir de façon féconde sans entrer par la porte qui est son fils Jésus, c'est pourquoi la statue de Notre-Dame nous montre Jésus assis sur son genou gauche. Elle nous le présente car il est la porte, celui qui nous accueille sans jamais nous enfermer, mais qui nous rend vraiment libres.

Quand Dieu nous appelle, il ne nous oblige pas. Il nous offre un chemin à suivre. Appeler, c'est rendre possible une réponse libre, c'est inviter à marcher à la suite de Jésus d'une manière particulière. Et répondre à cette invitation ne peut être qu'un choix libre. Ensuite, chaque jour nous sommes libres et chaque jour il faut lui redire oui si nous voulons être fidèles à notre vocation. Enfant et adolescent, j'ai longtemps cru qu'un jour le Seigneur enverrait son ange pour me dire ce que je devais faire de ma vie. En attendant cet ange hypothétique, je me préparais, d'abord inconsciemment, à donner ma vie comme prêtre, puis, de plus en plus consciemment, je sentais et je découvrais peu à peu que c'était mon désir profond. Il m'a fallu oser en parler avec un prêtre pour arriver à comprendre que peut-être bien que Dieu m'appelait à travers ce désir mystérieux et profond et qu'Il n'avait pas eu besoin de faire apparaître un ange pour m'indiquer la piste à suivre. Toutefois, j'ai aussi bénéficié de signes extérieurs, une famille qui estimait les prêtres, plusieurs fidèles-laïcs qui, parfois, me faisaient comprendre que l'appel de Dieu pourrait me concerner… tout ça a éclairé mon cheminement intérieur.

Frères et sœurs, la création d'un contexte favorable pour l'éclosion des vocations commence par la prière. La prière diocésaine pour les vocations est diffusée partout, facile à trouver sur le site du diocèse. Nous pouvons la dire souvent et garder cette intention précieuse, très importante car elle concerne nos choix de vie, notre liberté et la beauté de notre vie. Récitons-la ensemble…

Dieu notre Père, tu as béni le diocèse de Cahors au long des siècles en lui donnant de nombreux saints.
Nous t'en prions, par ton Fils Jésus-Christ : renouvelle aujourd'hui tes merveilles.
Donne-nous les prêtres dont nous avons tant besoin pour grandir en sainteté, et les vocations religieuses qui annonceront ta Parole et ton amour pour le monde.
Bénis aussi nos familles, et mets dans le cœur des jeunes le désir de te suivre.
Apprends-nous à t'écouter et à te dire chaque jour : « Me voici, Seigneur, je viens faire ta volonté. »
Notre-Dame de Rocamadour, priez pour nous.
Tous les saints du Lot, priez pour nous.

+ Mgr Laurent Camiade
Evêque du diocèse de Cahors

Masclat — consécration autel — JMV

Service de la communication — 2026-05-04T01:00:00Z

Samedi 25 avril 2026

– Homélie de Mgr Laurent Camiade

C'est très beau de consacrer un nouvel autel. L'autel est au centre du regard quand on entre dans une église, il est aussi le centre de gravité de la liturgie, c'est là que se passe l'essentiel de ce que peuvent vivre des chrétiens quand ils se rassemblent et qu'ils ont la joie d'avoir un prêtre parmi eux pour célébrer la messe. L'autel est à la fois le symbole du Christ lui-même et le symbole de la vocation de tous les baptisés à devenir un autel vivant. La forme de l'autel évoque le tombeau du Seigneur car l'eucharistie nous met en présence de sa mort et de sa résurrection, mais elle évoque aussi la table du dernier repas au cours duquel Jésus avait donné à ses Apôtres la mission de perpétuer son sacrifice en célébrant l'eucharistie. C'est sur cette table du dernier repas, que Jésus a dit les paroles que nous répétons à chaque messe : ceci est mon corps, ceci est mon sang, paroles qui, lorsqu'elles sont prononcées par un prêtre au sein de l'Église, rendent présent réellement, sous les espèces du pain et du vin, le corps et le sang de Jésus-Christ lui-même, son corps livré et son sang versé sur la croix. L'autel est donc, après l'eucharistie elle-même, souvent conservée au tabernacle, l'objet le plus sacré de l'Église. C'est pourquoi le rituel de sa consécration est si beau et développé. Mais c'est en célébrant l'eucharistie que l'on consacre vraiment l'autel, les autres rites ne sont là que pour déployer la signification de cette consécration. Et cette signification est très riche.

Dans le psaume 22 que nous avons entendu après la première lecture, nous avons compris que le Seigneur est notre berger et que nous sommes en sécurité avec lui, son bâton pastoral nous rassure, et ce psaume dit aussi en s'adressant à ce Seigneur-berger : « Tu prépares la table pour moi devant mes ennemis ; tu répands un parfum sur ma tête, ma coupe est débordante ». Que le Seigneur nous invite à sa table, qu'il est celui-là même qui prépare la table pour nous est évidemment une chose qui se réalise quand nous célébrons la messe. La préparation de la table, les nappes propres et belles, les linges d'autel repassés, les beaux calices et coupes d'hosties, les cierges, tout cela évoque la réalité invisible qui est que c'est Dieu lui-même qui nous a invités à sa table. L'Église, dans sa tradition liturgique, a su multiplier les petits gestes qui montrent notre reconnaissance de ce mystère qui se réalise pour nous et qu'avec des symboles terrestres nous nous efforçons de signifier au mieux. La fabrication ou la rénovation d'un autel et sa consécration font partie de façon très belle de ce besoin de nous rappeler que c'est toujours le Seigneur qui prépare la table pour moi. Le parfum versé sur la tête évoque aussi clairement l'onction du Saint-Chrême qui sert à consacrer les rois et les prêtres et à transmettre le don du Saint-Esprit aux baptisés. Ce même Saint-Chrême va être répandu dans un instant sur la pierre d'autel.

Ce qui peut nous surprendre davantage, c'est la mention des ennemis : « Tu prépares la table pour moi devant mes ennemis ». Tout ce psaume 22 évoque la protection du Seigneur et s'il y a besoin de protection, c'est qu'il existe un danger. Quels sont nos ennemis ? Nous ne sommes pas en guerre, ce n'est pas devant des ennemis que cet autel va être consacré, nous avons sans doute le sentiment d'être ici entre amis. Et pourtant, en chacun de nous, il existe des conflits intérieurs, des tentations, des habitudes de péché peut-être et, si nous sommes honnêtes avec nous-mêmes, outre les ennemis ou antipathies extérieurs que nous pouvons avoir, nous avons toutes sortes d'ennemis intérieurs, comme par exemples l'égoïsme, l'indifférence, la jalousie, la paresse, les pulsions impures, l'envie de dire du mal, etc. Nous arrivons devant l'autel du Seigneur avec le meilleur de nous-mêmes, avec le cœur rempli de bonnes intentions, mais aussi avec ces combats qui nous sont propres, plus ou moins visibles, plus ou moins connus. Alors, le Seigneur, vraiment, prépare la table pour nous devant nos ennemis et nous devons aussi lui offrir nos combats intérieurs, pas seulement la belle image de nous-mêmes que nous pouvons nous être fabriquée. Ce n'est pas pour rien si l'Église a toujours demandé aux catholiques de se confesser aussi régulièrement que possible, notamment pour se préparer à communier, avant de s'avancer devant l'autel du Seigneur, sur lequel nous devons avoir bien conscience que nous offrons les belles choses de nos vies mais aussi nos défauts et nos failles. Le Seigneur n'a pas peur de tout cela. Il prépare la table pour moi devant mes ennemis. Je dis cela aussi parce que beaucoup de gens ne se sentent pas légitimes pour venir à l'Église. Ils trainent des sentiments multiples de culpabilité, plus ou moins justes d'ailleurs car nous sommes rarement de bons juges de nous-mêmes. Beaucoup de ces adultes de plus en plus nombreux qui viennent ou reviennent à l'Église expriment cette difficulté qui les a longtemps bloqués car ils avaient envie de venir plus tôt, mais ils avaient le syndrome de l'imposteur. Or, tout change quand on comprend que Jésus est mort, non pour les justes, mais pour les pécheurs et que Dieu prépare la table pour moi devant mes ennemis —ennemis qui sont mes mauvaises tendances et toutes les misères que je traîne derrière moi.

Alors, bienvenue à tous ! Et que chacun continue sa route en disant la suite du psaume 22 « Grâce et bonheur m'accompagnent tous les jours de ma vie ; j'habiterai la maison du Seigneur pour la durée de mes jours ».

On appelle le 4ème dimanche de Pâques le « dimanche du bon pasteur » et c'est la journée mondiale de prière pour les vocations. Cette année, dans notre diocèse, nous avons eu à cœur de proposer aux salariés de l'Église des entretiens professionnels et des entretiens annuels d'évaluation. Aux prêtres également, j'ai proposé un petit bilan sur leur mission, ce que je n'avais pas refait depuis 4 ans. J'en ai déjà reçu plus de la moitié. Chacun a pu dire ses joies et ses difficultés, ses projets, les collaborations dont il bénéficie, les lectures qui le nourrissent, les formations qu'il a pu suivre, les désirs qui sont les siens pour la suite de son ministère. Et bien, je dois dire que cela me réjouit de faire cela et que j'ai été édifié par nos prêtres, par le cœur que chacun met à son ouvrage. Bien sûr, ils ne sont pas parfaits, pas plus que moi. Il y a des difficultés et des blocages quelquefois. Mais mon ressenti global est que vraiment, ils sont de bons pasteurs, qui aiment leurs brebis et font tout ce qu'ils peuvent pour les servir et les protéger des mauvais esprits et des errances qui traversent ce monde. Mais, pour que nos autels, dans nos nombreuses églises du Lot, puissent servir à ce pour quoi ils ont été consacrés, nous ne devons pas trop manquer de prêtres. Cela nous engage tous à commencer par la prière. Une prière diocésaine pour les vocations est sur notre site…

Prier est très important, mais en outre, nous sommes invités à ouvrir tous nos cœurs aux appels de Dieu, c'est-à-dire au don précieux qu'est notre vocation. Et, comme dit le pape Léon XIV dans son message pour la journée des vocations 2026, il y a aussi une chose que nous pouvons tous faire pour les vocations. Tous, c'est-à-dire « familles, paroisses, communautés religieuses, évêques, prêtres, diacres, catéchistes, éducateurs et fidèles laïcs ». Ce que tous nous pouvons faire, outre de bâtir ou réparer des autels, c'est « créer des contextes favorables afin que ce don [de la vocation] puisse être accueilli, nourri, préservé et accompagné pour porter des fruits abondants ». Des contextes favorables, ce sont des ambiances où la foi n'est pas marginalisée, où l'on reste attaché à la propreté et l'entretien de nos églises, où l'on s'efforce de continuer à prier, au moins quelques instants chaque jour pour que Dieu ne soit pas le grand absent de nos vies, où l'on compte vraiment sur Jésus le bon pasteur pour nous défendre contre nos ennemis intérieurs, devant lesquels il dresse la table, des ambiances où l'on estime les prêtres, sans attendre d'eux l'impossible ni les prendre pour des super-héros, mais en cherchant toujours à voir en eux l'image du bon pasteur qui prend soin de ses brebis, qui les appelle chacune par son nom (cf. Jn 10,3). Alors, souvenons-nous et redisons : « Le Seigneur est mon berger, je ne manque de rien. » (Ps 22)

Amen. Alleluia.

+ Mgr Laurent Camiade
Evêque du diocèse de Cahors

Journée de secteur des Équipes Notre-Dame,

Service de la communication — 2026-04-20T07:55:13Z

Dimanche 19 avril 2026, Séniergues.
3ème dimanche de Pâques.

– Homélie de Mgr Laurent Camiade :

L'évangile des disciples d'Emmaüs nous apporte de très nombreux enseignements. Il s'agit presque d'un résumé des éléments que l'on trouve aussi ailleurs sur l'expérience de la rencontre avec Jésus ressuscité. Il nous apporte donc de nombreux repères pour entretenir notre amitié avec Jésus-Christ, vivant chaque jour à nos côtés.

Je voudrais souligner le rapport entre l'intelligence, la mémoire et la sensibilité. Jésus se plaint du manque d'intelligence et de la lenteur à croire de nos deux gars qui s'en retournent tout tristes vers leur village d'Emmaüs. Mais l'évangéliste nous précise aussi qu'au début, leurs yeux sont empêchés de reconnaître Jésus, puis, qu'après qu'il a rompu le pain, leurs yeux s'ouvrirent. Eux-mêmes se souviennent alors que leur cœur était tout brûlant quand Jésus leur parlait sur la route. Voir et avoir le cœur brûlant, ce sont des expériences sensibles. Les sensations comptent beaucoup sur la route d'Emmaüs, de même que la mémoire de ce qui s'est passé. Et compte aussi l'intelligence même si Jésus la juge assez limitée, ce qui ne l'empêche pas de lui faire appel, puisqu'il leur parle sur la route. Pourtant, les disciples qui se souviennent, après la fraction du pain, se rappellent surtout de l'émotion ressentie —leurs cœurs tout brûlants— pendant que Jésus essayait de stimuler leur intelligence en leur ouvrant les Écritures. Bref, il y a de nombreuses interactions entre l'intelligence, la mémoire et la sensibilité de ces deux disciples.

Qu'est-ce que cela nous apprend pour notre vie avec Jésus ? D'abord qu'il ne faut négliger aucun de ces aspects de notre personne (intelligence, mémoire et sensibilité), si nous voulons que Jésus ressuscité soit réellement au centre de notre foi et de notre vie.

Nos personnalités sont variées et peut-être avons-nous tendance à vivre dans notre tête, à aborder la foi de façon surtout cérébrale parce que peut-être, notre intelligence est vive et nous sommes à l'aise avec une approche intellectuelle de la vie. C'est excellent, mais il nous faut comprendre que cela ne suffit pas pour croire vraiment que Jésus est vivant. Il faut encore nous laisser toucher émotionnellement et que notre mémoire se nourrisse des événements de notre vie spirituelle. Cela dit, pour ce qui est de l'intelligence de la foi, il n'y a peut-être pas que des champions parmi nous. Peut-être sommes-nous aussi des paresseux et nous nous reposons sur quelques principes inculqués depuis notre enfance et glanés sur internet ou en regardant The Chosen…

Jésus demande plus à ses disciples. Il les enseigne longuement. Chaque dimanche, l'Église continue cet enseignement en nous faisant lire des textes de l'Ancien et du Nouveau Testament. Pendant le temps pascal, on lit moins l'Ancien Testament et la première lecture est tirée des Actes des Apôtres. Cela aussi, c'est un enseignement : l'Ancien Testament nous raconte l'histoire de Dieu avec les hommes avant l'Incarnation de Jésus et les Actes des Apôtres nous montrent que cette histoire de Dieu avec les hommes n'est pas terminée mais qu'elle se continue après la résurrection avec l'histoire de l'Église. L'Ancien Testament, sans pouvoir deviner exactement ce que serait l'Incarnation, la vie, la mort et la résurrection de Jésus ne cesse pas de l'annoncer en figures et en images, comme par exemple le roi David qui montait sur le mont des oliviers en pleurant, là où plus tard Jésus sera en agonie. Isaac porte sur son dos le bois de son propre holocauste comme Jésus portera le bois de sa croix. Ou, bien sûr, la figure très étonnante du serviteur souffrant d'Isaïe ainsi que le psaume 21 qui annoncent tellement de détails de la passion de Jésus et nous aident à en comprendre la signification. En outre, chaque victoire de Dieu avec son Peuple est une préfiguration de la victoire définitive de Dieu sur la mort qu'est la résurrection de Jésus. Et les batailles nombreuses et souvent impitoyables de l'ancien Testament préfigurent toutes le combat de Jésus contre le satan et toutes les forces maléfiques. Sans parler, bien sûr, de la libération des Hébreux et leur sortie d'Égypte qui annoncent que la grâce du Seigneur Jésus va nous libérer du péché, nous donner la force d'en être victorieux. Dans la première lecture de ce jour, saint Pierre dans son discours après la Pentecôte montre lui-même comment la résurrection de Jésus avait été annoncée par le psaume 16 qui faisait dire au Messie : « tu ne peux m'abandonner au séjour des morts ». Tout cela, depuis saint Pierre et la Pentecôte, sous l'inspiration de l'Esprit Saint, l'Église dans sa liturgie nous l'apprend et nous le fait comprendre, elle nourrit notre intelligence du mystère du Christ par toutes sortes d'images et c'est très important. D'autant plus important qu'à notre époque où l'imagination est très souvent torpillée par de nombreux clichés disponibles sur des écrans qui ne sont pas toujours des images de la vérité et parfois même blessent et déforment gravement notre intelligence. Celle-ci ne peut en guérir qu'en se nourrissant des nombreuses figures et images bibliques qui réparent en nous la faiblesse de notre compréhension du réel. Nous gagnerons aussi beaucoup à nourrir notre imagination avec la vie des saints. Lire et méditer la vie des saints est très important en famille pour développer une intelligence et une culture collective faite de profondes vérité, montrant comment on vit avec Jésus au quotidien. Tout cela, peu à peu, guérit notre intelligence de la foi. Jésus n'a donc pas enseigné pour rien les disciples d'Emmaüs mais bien pour guérir l'intelligence dont il avait identifié les failles et qui provoquait leur lenteur à croire ce qu'ont dit les prophètes.

Quelques réflexions sur la mémoire. Il y a des personnes qui ressassent sans arrêt le passé. Leur mémoire est très bien remplie, tellement remplie qu'elle occupe tout leur cœur. On parle quelquefois de la nostalgie comme d'un sentiment très négatif, mais c'est peut-être injuste, car tout est une question d'équilibre. Notre mémoire aussi est très importante. L'Eucharistie est un mémorial, pas seulement parce qu'elle nous fait nous souvenir de la mort et de la résurrection de Jésus mais surtout parce qu'elle les rend de nouveau présents, non seulement à notre esprit par un exercice de la mémoire, mais réellement, parce que, comme pour les disciples d'Emmaüs, Jésus nous y rejoint et s'y rend présent par la puissance de son Esprit. Ceci est son corps, ceci est son sang, ce ne sont pas des images (car nous ne voyons que le pain et le vin) ni seulement des souvenirs, c'est la réalité. C'est une actualisation de l'événement de sa mort, rendu possible par la puissance de sa résurrection. A la fraction du pain, les disciples d'Emmaüs reconnaissent enfin que Jésus est présent avec eux depuis qu'il les a rejoints et ils comprennent qu'il est vivant. Faire mémoire des événements de notre vie spirituelle est donc très important pour pouvoir offrir notre vie au Seigneur, en communion avec lui qui s'offre de façon toujours actuelle dans le saint sacrifice de la messe. Pour des époux, se souvenir de leur engagement est vital. Se souvenir de ce que nous aimerions offrir au Seigneur est toujours bénéfique. Nos peines, nos joies, nos rencontres, les progrès des enfants, les épreuves, les moments de tension, les moments de détente, les échecs comme les succès, tout peut être offert au Seigneur si nous le portons dans notre mémoire pour l'offrir dans le mémorial de la passion qu'est la messe. A Emmaüs, les disciples qui ont participé à la fraction du pain où ils reconnaissent Jésus font aussitôt mémoire de ce qu'ils ont vécu avec lui sur la route.

Enfin, un mot sur la sensibilité. Il y aurait beaucoup à dire sur la culture de l'émotion dans laquelle nous vivons tous et sur la nécessaire évangélisation de notre sensibilité. Je souligne simplement que parce que Jésus est vivant, il n'est pas surprenant que nous le sentions présent, à certains moments. Mais nous voyons aussi comment les disciples sont empêchés de le voir, puis leurs yeux s'ouvrent, mais aussitôt, il disparaît à leurs regards. Déjà, Jésus avait fait semblant d'aller plus loin, mais ce sont eux qui l'ont retenu. Jésus ressuscité est très discret. Il ne s'impose pas. Dans notre vie de foi, c'est pareil. Jésus ne nous maintient pas sans cesse dans le sentiment de sa présence. Il ne nous capte pas, ne nous manipule pas et de se sert pas de nos émotions. Quand il disparaît et que nous ne sentons plus sa présence, il nous faut aller chercher plus en profondeur que les émotions extérieures pour retrouver le sentiment de sa présence, pour retrouver la joie de le savoir vivant et présent près de nous. Notre sensibilité s'évangélise en s'intériorisant. D'où l'oraison, le silence, la patience pour entrer plus profond en soi-même.

Jésus est vivant, croyons-le avec toute notre intelligence, conservons dans notre mémoire vive de tout ce qu'il fait pour nous ou avec nous et laissons-le purifier de l'intérieur notre expérience de sa bonté pour pouvoir vraiment en témoigner.

Alleluia.

+ Mgr Laurent Camiade,
Evêque du diocèse de Cahors

Confirmations

Service de la communication — 2026-04-13T09:11:23Z

Dimanche 12 avril 2026 - Limogne-en-Quercy.

– Homélie de Mgr Laurent Camiade :

Chers frères et sœurs,

Je suis vraiment très heureux d'être avec vous ce matin pour célébrer le dimanche de la divine miséricorde et les confirmations de ces jeunes et jeunes adultes. Le temps de Pâques est un temps béni où la joie est partout.

Pourtant notre monde semble souvent aller mal. Les guerres, les tensions politiques et les clivages sociaux, les conflits familiaux ou parfois au sein de nos communautés chrétiennes… Jésus n'avait pas promis qu'après son Ascension dans le ciel, tout allait bien se passer sur terre. Et c'est la réalité, en tout cas, une partie de la réalité. Mais ce qu'il a promis, c'est d'être avec nous tous les jours jusqu'à la fin des temps (cf. Mt 28,20). Et c'est bien ce qu'ont découvert nos confirmands d'aujourd'hui. Jésus est toujours à nos côtés. Il nous a aussi promis de nous envoyer son Esprit d'auprès du Père. Et c'est ce qui s'est manifesté à la Pentecôte. Mais c'est aussi ce que nous pouvons toujours expérimenter dans les sacrements, où l'Esprit Saint nous rejoint. C'est-à-dire que l'Amour de Dieu, l'amour entre le Père et le Fils, l'Amour qui se communique et qui unit dans la vraie liberté tous les enfants de Dieu vient toucher nos âmes et nous permettre de vivre de la vie de Dieu, de laisser Dieu vivre en nous.

Alors, dans ce monde dont nous voyons si facilement les blessures et les failles, nous pouvons regarder aussi ce que Dieu accomplit, la bonté qui jaillit de nombreux cœurs humains, le désir du bien, l'amour des fiancés qui veulent se donner pour toujours, l'engagement des jeunes et aussi des moins jeunes qui veulent suivre Jésus en vivant selon l'Évangile, mais aussi toutes les formes de gestes, même les plus ordinaires, accomplis au service des autres, au service du bien, au service de la paix.

Jésus ne cesse de souhaiter la paix à ses disciples. Dans l'Évangile d'aujourd'hui, il leur dit trois fois « la paix soit avec vous ». Vous avez sûrement remarqué, cette formule est aussi celle que l'évêque dit au début de chaque célébration pour saluer l'assemblée. Et c'est aussi la parole que notre cher pape Léon XIV a dite en premier le jour de son élection, quand il est apparu à la loggia de la basilique Saint-Pierre : « la paix soit avec vous ». Dans l'Évangile d'aujourd'hui, Jésus salue une première fois ses disciples (Thomas étant absent), puis il leur montre ses plaies, ses mains et son côté transpercés. Il leur montre les souvenirs laissés par sa crucifixion et sa mort. Il leur rappelle ainsi qu'il est passé par la croix et, bien sûr, ces signes sur son corps attestent que c'est bien lui, leur Seigneur et Maître qui a été crucifié mais qui est vivant de nouveau. Mais le souvenir de la croix est triste et peut perturber la foi de ses disciples, de la même manière que lorsque nous pensons aux guerres, aux fâcheries, aux moments douloureux de nos existences ou aux contre-témoignages qui peuvent exister aussi au sein de l'Église, nous sommes souvent troublés. Notre foi est bousculée, refroidie. Nous ne savons pas toujours bien comprendre ce qui se passe et nous sommes déstabilisés. Mais Jésus, après avoir montré ses mains et son côté transpercés, les signes qui rappellent sa croix, aussitôt redit une seconde fois « la paix soit avec vous ». Et les disciples en avaient bien besoin, comme nous aussi, nous avons besoin que le Christ nous rassure et nous console des misères de ce monde, des misères que nous subissons dans le corps dans la société, dans le corps de l'Église ou dans notre propre corps physique, mais aussi des misères que nous portons en nous-mêmes avec nos contradictions et nos combats intérieurs, avec nos lâchetés ou nos paroles violentes, nos jugements, nos égoïsmes, nos indifférences ou nos mépris des autres. Tout cela, nous devons le jeter dans la miséricorde de Jésus pour qu'il nous apaise.

C'est alors que Jésus souffle sur ses disciples et leur dit « recevez l'Esprit Saint ». Cet Esprit qu'ils reçoivent est assorti d'une mission : remettre les péchés. C'est ici un des moments où l'on comprend que Jésus a institué le sacrement de la confession. Pour qu'un prêtre, revêtu, grâce à l'Esprit-Saint reçu à son ordination, du pouvoir de remettre les péchés puisse accomplir cette mission, il faut qu'il ait entendu l'aveu des péchés qu'il doit pardonner car un discernement lui est demandé : « À qui vous remettrez ces péchés, ils seront remis ; à qui vous maintiendrez ses péchés, ils seront maintenus ». Jésus a donné-là à ses Apôtres et à leurs successeurs dans le ministère Apostolique, une tâche très belle mais aussi très grave, très sérieuse : entendre l'aveu de la misère humaine pour la recouvrir de la miséricorde divine.

Et Jésus répètera encore une troisième fois « la paix soit avec vous », mais cette fois-ci lors d'une autre visite à ses Apôtres, alors que Thomas —qui était absent la première fois— sera présent avec eux. A Thomas, il propose non seulement de voir ses mains et son côté transpercés, mais de mettre son doigt dans les plaies pour qu'il puisse croire. Mais c'était aussi pour nous que Jésus a dit à Thomas de toucher ses plaies, c'était pour nous aider à croire que les Apôtres n'ont pas eu une hallucination et que la résurrection est bien la résurrection du corps et non une simple survie de l'âme. Cela nous montre en même temps que, si les plaies de Jésus sont si importantes pour renforcer la foi, les plaies de l'Église et les plaies du monde le sont aussi. Si Jésus n'a pas effacé le mal de la terre c'est qu'il veut que nous le traversions avec confiance, dans l'espérance, dans la foi, et même dans la joie d'offrir avec Jésus nos épreuves à Dieu notre Père pour qu'il en fasse des occasions d'actes d'amour pur, d'amour désintéressé, des occasions d'actes de miséricorde et de pardon des offenses, des occasions de bonté gratuite, sans rien attendre en retour.

Recevoir le sacrement de la confirmation, c'est passer du stade infantile de la grâce où l'on boit le lait maternel sans se poser de question lors de son baptême, où l'on est soutenu, accompagné, porté, au stade adulte de la foi et de la grâce, où l'on assume aussi bien les peines que les joies, les épreuves que les consolations, les blessures que les guérisons. On peut l'assumer dans sa vie de foi si l'on regarde Jésus qui montre ses plaies, qui est ressuscité mais a donné un sens positif à ses souffrances, elles ne sont pas tant les marques de sa souffrance, que les marques de son amour sans limites, de son amour pour les pécheurs que nous sommes, de son amour qui nous a ouvert les portes de ciel pour habiter un jour avec Lui, en communion avec toute la Création réconciliée et sauvée.

Etre baptisé, c'est déjà être plongé dans la mort avec le Christ pour ressusciter avec lui. Recevoir la confirmation de son baptême, c'est recevoir un surcroît de force divine pour aimer en toute circonstance et devenir ainsi témoins de la paix du Christ, une paix désarmée et désarmante comme dirait le pape Léon.

Frères et sœurs, laissons l'Esprit Saint fortifier notre foi, la foi quand on voit des signes de la bonté de Dieu, mais aussi la foi quand on n'en voit plus. « Heureux ceux qui croient sans avoir vu » dit Jésus. Laissons-nous habiter par ce bonheur de croire et de nous donner à la suite de Jésus, de traverser le temps de notre existence avec une confiance sans limites en la présence de Jésus à nos côtés et en l'avenir de paix et de bonheur pour lequel nous avons été créés et rachetés.

Amen. Alleluia.

+ Mgr Laurent Camiade,
Evêque du diocèse de Cahors

Carmel de Figeac / Triple jubilé, religieux, matrimonial et sacerdotal

Service de la communication — 2026-04-13T08:03:02Z

Samedi 11 avril 2026

65 ans de profession religieuse de sœur Monique de Jésus ; 55 ans de mariage de Benoît et Ghislaine Poloméni ; 50 ans de sacerdoce de l'abbé Michel Charpentier

– Homélie de Mgr Laurent Camiade :

Mes sœurs, mes pères, chers frères et sœurs,

En 2025 nous avons célébré le jubilé des 2025 ans de la naissance du Sauveur. Et cela nous manquait un peu de jubiler, alors nous sommes réunis ce matin pour un triple jubilé, religieux, matrimonial et sacerdotal. C'est une tradition bien ancrée dans la vie de l'Église que de se réjouir du temps qui est passé et de la grâce reçue du Seigneur pendant toutes ces années écoulées. Dieu nous a donné le temps pour en faire quelque chose et ce que nous faisons dans le temps, quand c'est fait en coopération avec l'Esprit Saint, cela a une valeur d'éternité.

Pierre et Jean, dans le passage des Actes des Apôtres que nous avons entendu ce matin étaient tellement heureux de relire et de proclamer ce que Jésus avait fait avec eux, jusqu'à sa mort et sa résurrection, puis du fait qu'ils ont guéri un paralytique en invoquant le nom de Jésus, que malgré les menaces et les injonctions de ne plus en parler, ils affirmaient : « il nous est impossible de nous taire sur ce que nous avons vu et entendu. » Et ce qu'ils proclamaient ne pouvait d'autant moins être étouffé qu'il était « notoire qu'ils avaient fait un miracle » et que « tout le monde rendait gloire à Dieu pour ce qui était arrivé ». C'est ce que nous voulons faire ce matin, rendre Gloire à Dieu pour ce qui nous est arrivé et qui ne serait sans doute jamais arrivé sans la présence de Jésus ressuscité à nos côtés, tout au long de ces 65, 55 ou 50 années écoulées.

L'Évangile de ce matin soulève toutefois la difficulté à croire en la résurrection de Jésus. Marie-Madeleine annonce la nouvelle mais on refuse de la croire. Deux disciples ont vu Jésus en allant à la campagne (il s'agit probablement des disciples d'Emmaüs dont parle saint Luc), mais quand ils reviennent l'annoncer aux autres, on ne les croit pas non plus. Et il faut que Jésus se manifeste directement aux onze Apôtres pour qu'ils commencent à entrer dans la foi et entendent cet appel : « Allez dans le monde entier. Proclamez l'Évangile à toute la création. »

Il existe bien des manières d'annoncer l'Évangile, mais il est incontournable de l'annoncer par sa vie. Et c'est pourquoi les jubilés qui nous poussent à relire nos engagements et à se souvenir de la grâce reçue tout au long de notre histoire font partie de l'annonce de l'Évangile d'une manière essentielle, vitale pour surmonter la dureté des cœurs qui refusent de croire. Le kérygme, annonce synthétique de la Bonne Nouvelle ne consiste pas seulement à dire que Jésus, le Fils de Dieu est ressuscité et nous sauve. Il se complète par l'affirmation : « nous en sommes témoins ». Cela ne peut être une simple incantation théorique. Si nous en sommes témoins, c'est que Jésus a changé notre vie, déjà pendant nos années à son service et dans la fidélité à sa parole, à notre vocation, à nos engagements. Les chefs du peuple, les Anciens et les scribes constataient l'assurance des Apôtres, malgré leur simplicité, mais, « d'autre part, ils reconnaissaient en eux ceux qui étaient avec Jésus. » Annoncer avec assurance que Jésus est vivant ne suffit pas, il faut encore que tout le monde puisse reconnaître que nous sommes avec Jésus, que nous avons vécu en sa présence.

Cette exigence peut sembler démesurée parce que nous connaissons aussi, et de mieux en mieux au fur et à mesure que les années passent, quelles sont nos faiblesses, nos petites infidélités à la Parole du Seigneur, l'abîme qu'il y a entre ce que nous sommes appelés à être et ce que nous sommes en réalité. Avec plus ou moins de densité, nous avons vécu des contradictions, des échecs, des moments où le Christ lui-même nous a semblé absent ou lointain. Ce que nous avons ressenti alors, n'est sûrement pas la totalité du réel, puisque Dieu n'abandonne jamais personne. Même Jésus, sur la croix, a éprouvé ce sentiment d'être abandonné du Père. Mais le Père n'a jamais cessé d'être uni à son Fils dans l'Esprit Saint, sans quoi Dieu ne serait pas Dieu. Nos sentiments humains de l'absence de Dieu sont trompeurs en un sens, mais si nous avons persévéré malgré cela sur le temps long, ils sont surtout le signe que la grâce du Seigneur ne nous a pas fait défaut, même quand elle devait aller nous repêcher dans la fange de notre péché, dans les miasmes de notre tiédeur ou dans le découragement de nos heures obscures. C'est une des raisons pour lesquelles les jubilés sont si importants car ils nous font sortir de l'instantané qui ne laisse pas bien voir l'œuvre du Dieu invisible pour nous inscrire dans une vision de durée où les lignes que Dieu trace se voient plus clairement.

Ceci est très important. Quand Pierre et Jean ont guéri l'infirme qui ne pouvait pas marcher en prononçant le nom de Jésus, ils n'ont pas eu recours à une formule magique, mais ils ont mis des mots sur ce qu'ils vivaient depuis trois années et qui était reconnu par tous, ils étaient avec Jésus, ils ont cheminé avec lui. Ils étaient aussi de ceux qui ont douté selon le récit insistant de saint Marc qui passe son temps à souligner l'incrédulité des Apôtres, ils ont connu les épreuves de la foi, même en cheminant avec Jésus, cependant, ils ont persévéré et, finalement, manifesté à tous que ce cheminement avec Jésus était source de vie, de renouveau, de réconciliation, d'enthousiasme et de joie profonde.

L'annonce de l'Évangile « à toute la création », selon la formule de saint Marc doit aussi nous aider à réaliser que personne n'est exclu de la bonne nouvelle. Au moment où la nature est éprouvée par la pollution, les déchets et le dérèglement climatique, entendre cette Bonne Nouvelle doit résonner aussi pour nous d'une façon particulière. Notre éternité promise par la résurrection de la chair du Christ doit nous inciter aussi à regarder le cosmos d'une manière renouvelée : tout ce que Dieu a fait, il veut le sanctifier. Beaucoup de personnes perçoivent quelque chose de la bonté de Dieu en regardant la création et, spécialement dans nos moments d'obscurité, n'avons-nous pas besoin simplement de regarder la création autour de nous. Même abîmée par la frénésie d'activité de notre humanité productiviste, une fleur, un arbre ou un oiseau, nous parlent toujours de la beauté du Créateur. La petite sainte Thérèse, toute remplie de l'amour du cœur de Jésus, avouait : « ordinairement je rêve les bois, les fleurs, les ruisseaux et la mer et presque toujours, je vois de jolis petits enfants, j'attrape des papillons et des oiseaux comme jamais je n'en ai vus ». Elle avait pu hériter cette sensibilité de son père, saint Louis Martin, qu'elle voyait « s'asseoir au bord de la citerne et là, les mains jointes, il contemplait les merveilles de la nature, le soleil dont les feux avaient perdu leur ardeur dorait le sommet des grands arbres, où les petits oiseaux chantaient joyeusement leur prière du soir ».

Frères et sœurs, jubilons et rendons gloire à Dieu ! Nos vies sont ce qu'elles sont, des vies humaines avec leur beauté et aussi leurs contradictions, mais ce sont des vies divinisées, ce que nous voyons clairement parce que Dieu nous a rendus capables de les donner. La vie religieuse consiste à s'engager par des vœux afin de se donner non seulement à chaque instant mais aussi totalement, sur toute la durée de sa vie à venir, comme de sa vie passée. Le mariage consiste à se donner l'un à l'autre pour une fidélité qui dure toute la vie afin de manifester l'amour fidèle du Christ pour son Église. La grâce de l'ordination est conférée à des hommes qui ont reçu le don du célibat pour qu'ils se donnent entièrement au service de la sanctification de leurs frères et sœurs. La complémentarité des vocations est le signe de la grâce multiforme de Dieu qui rejoint chaque personne dans sa singularité et manifeste la présence personnelle de Jésus qui ne nous fusionne pas dans un magma indistinct mais aime rassembler, dans sa création réconciliée, des personnes diverses pour gagner à son Père de nombreux fils et filles de toutes races, langues, peuples et nations.

Oui, pour la beauté de l'Église, jubilons et rendons gloire à Dieu. Alleluia. Alleluia

+ Mgr Laurent Camiade,
Evêque du diocèse de Cahors

Podcast "Rendez-vous avec notre évêque" / Avril 2026

Service de la communication — 2026-04-09T14:20:34Z

Jeudi 9 avril 2026, sur Radio Présence Lot

Jean-Claude Bonnemère reçoit l'évêque de Cahors, Monseigneur Laurent Camiade, pour un temps d'échange et de réflexion autour des questions d'actualité.

Cette émission offre un regard éclairé et accessible sur les grands enjeux de notre société, à la lumière des valeurs humaines et spirituelles. Un rendez-vous régulier pour mieux comprendre le monde d'aujourd'hui et nourrir le dialogue entre l'Église et la vie quotidienne.

Jeudi Saint / Homélie de Mgr Laurent Camiade

Service de la communication — 2026-04-07T07:44:21Z

Jeudi 2 avril 2026

– Homélie de Mgr Laurent Camiade :

Mes chers frères et sœurs,

De nouveaux convertis arrivent presque chaque jour dans nos diverses communautés paroissiales, ici dans le Lot comme dans toute la France, et aussi un peu en dehors de la France. C'est un phénomène nouveau qui nous frappe, qui ne doit pas nous laisser indifférents.

Face aux nouveaux venus, il y a plusieurs tentations. J'en mentionnerai quatre. Soit on a peur et on n'ose pas les aborder, ou on fuit leur contact, car ils n'ont sûrement pas les mêmes repères culturels que nous, pas toujours le même look, le même langage, sûrement pas la même histoire ; la peur est toujours mauvaise conseillère. Soit on reste indifférent, ils prennent leur place dans l'Église, tant mieux pour eux, mais ça ne change rien pour nous, nous continuons à vivre notre vie religieuse sans nous préoccuper de ce que Dieu pourrait vouloir nous dire à travers ces nouveaux frères qu'il nous donne. Soit encore on les juge, en disant qu'ils leur manque ceci ou qu'ils n'ont pas encore compris cela, ou qu'ils traînent derrière eux un passé de débauche, d'errements, de quêtes spirituelles bizarroïdes… Soit enfin, on voit en eux la relève tant attendue et on est prêt à les couver, à les dorloter, quitte à restreindre leur liberté personnelle, pourvu qu'ils deviennent comme nous…

Mais qu'aurait fait Jésus à notre place ? Jésus leur aurait lavé les pieds. C'est ce que l'Évangile de ce soir nous montre. C'est ce que nous allons rappeler par le rite qui va suivre. Le lavement des pieds est le signe que Jésus s'abaisse devant ses disciples, qu'il s'est mis à leur service. La maturité chrétienne n'est ni de fuir la relation, ni l'ignorance des autres, ni le jugement qui enferme, ni le cocooning qui infantilise. C'est l'humble service de nos frères. Ce qui est délicat dans ce geste du lavement des pieds, c'est que, finalement, il demande de l'humilité à tout le monde. Celui qui sert s'oublie lui-même pour chercher le bien des autres. Celui qui est servi, comme Pierre qui refuse dans un premier mouvement que Jésus lui lave les pieds, peut se sentir mal à l'aise quand lui-même aurait plutôt voulu servir celui qui s'abaisse devant lui.

Dans ma lettre pastorale de juillet dernier, je témoignais de ce que le conseil pastoral diocésain avait pu retenir de la rencontre avec deux néophytes venus partager leur expérience. Ils ont dit l'importance de trouver des fraternités locales qui les accueillent quand ils se présentent à l'Église. Et dans les lettres de demande de baptême que je reçois, est souvent exprimée la reconnaissance pour l'accueil reçu en paroisse. Certains disent qu'après avoir longtemps cheminé seuls avec la question de Dieu, du sens de la vie et de la mort, ils ont découvert dans leur communauté ou leur groupe d'accompagnement ce que signifie le mot « fraternité » selon l'Évangile. Ils ont pu, parfois pour la première fois de leur vie, partager en pleine liberté, dans le respect des différences, au sein d'une véritable écoute mutuelle qui permettait de se recentrer sur l'enseignement du Christ et de l'Église, sans se sentir ni agressés, ni récupérés.

Au soir du lavement des pieds, Jésus a institué l'eucharistie, le sacrement de la communion où il se donne en livrant son corps et versant son sang d'une façon toujours actuelle, actualisée en chaque célébration de la messe. De son cœur transpercé sur la croix, ont coulé le sang et l'eau, symboles des sacrements qu'il nous a laissés et qui sont des moyens pour lui de nous aimer, de nous transmettre le feu de son amour. Notre participation à l'eucharistie doit donc nous apprendre toujours davantage à ouvrir nos cœurs aux autres et à grandir dans la fraternité chrétienne, pour la plus grande Gloire de Dieu et le Salut du monde.

Amen.

+ Mgr Laurent Camiade, évêque du diocèse de Cahors

Messe chrismale 2026

Service de la communication — 2026-03-31T09:06:45Z

Lundi 30 mars 2026, Cathédrale Saint Etienne de Cahors.

– Homélie de Mgr Laurent Camiade :

Mes chers frères et sœurs,

La messe chrismale est, en quelque sorte, une fête de l'Esprit-Saint. On bénit des huiles qui vont servir à la célébration des sacrements dans lesquels l'Esprit de Dieu est communiqué aux hommes. Et les prêtres, qui vont renouveler leurs engagements ne peuvent vivre la fidélité au don total d'eux-mêmes que par la puissance de l'Esprit que saint Augustin appelait « le Don de Dieu », expression qui est reprise dans le rituel de la confirmation. L'ordination des diacres, elle aussi est, bien sûr un effet de l'Esprit Saint, l'Esprit d'Amour. Les animateurs de chant liturgique qui sont mis à l'honneur cette année à l'occasion de notre messe chrismale, ont aussi besoin de l'Esprit-Saint pour coordonner une louange commune qui jaillisse du cœur de chacun. Et, avant tout cela, notre baptême nous a tous rendus semblables à Jésus-Christ, l'oint de Dieu, celui sur qui l'Esprit-Saint repose parce que le Seigneur l'a consacré par l'onction (cf. Lc 4,18).

La formule du concile de Constantinople en 381 qui venait compléter le symbole de Nicée précisait, dans sa version initiale en grec, que l'Esprit procède du Père. Cette « procession » signifiait que le Père est l'unique principe d'où vient l'Esprit de toute éternité. Jésus lui-même, Fils du Père de toute éternité, se désigne dans l'Évangile de cette messe chrismale, comme le Christ, c'est-à-dire celui qui a reçu l'onction de l'Esprit (donc de cet Esprit qui procède du Père). Le Christ Jésus reçoit cet Esprit du Père et le communique aux hommes, d'auprès du Père. C'est pourquoi, dans la tradition latine, ce Don de Dieu qui est l'Esprit Saint est indiqué aussi comme procédant du Fils. Car le verbe latin « procedere » qui a donné en français « procéder », contrairement au mot grec qu'il traduisait, n'indiquèrent l'origine ultime du mouvement qu'il décrit, origine qui ne peut être que le Père lui-même. Et l'Esprit procède du Fils, non pas comme de son principe ultime, mais il procède du Père vers nous à travers le Christ qui, lui-même, retourne auprès de son Père dans l'Esprit-Saint. Ce retour du Christ vers le Père dans l'Esprit nous concerne dans le sens où, par son incarnation, sa mort et sa résurrection, le Christ a réconcilié notre humanité avec Dieu et notre espérance est donc de rejoindre avec le Christ le sein du Père pour y être comblés de son amour infini, pour toute l'éternité.

Par la grâce du baptême, nous avons été configurés à —c'est-à-dire rendus conformes à, formés, remodelés à l'image de— ce même Seigneur, Jésus-Christ par le don de l'Esprit-Saint. Ce Don éternel qu'est l'Esprit produit en nous des dons multiples, des fruits et des charismes. Parmi tous ces dons qui découlent de l'Esprit-Saint — qu'on appelle aussi le Don de Dieu, il y a le don de la vocation qui, lui aussi pourrait-on dire, procède du Père par le Fils. Notre vocation, quelle qu'elle soit, procède du Père par le Fils. Car c'est le Père qui appelle par son Fils dans l'Esprit-Saint. La Sainte Trinité produit ainsi en nous un élan qui peut orienter toute notre vie si nous savons collaborer fidèlement avec le Saint-Esprit qui nous a été donné.

Cet élan pousse au don de soi, par imitation du Christ qui s'est donné totalement et sous la motion de l'Esprit-Saint qui est Don de Dieu. Nous pouvons alors vivre le don de nous-mêmes sous diverses manières, chacun selon sa vocation et grâce aux sacrements.

La vocation des prêtres implique une consécration, un don total qui comporte des renoncements, renoncement à la vie conjugale et renoncement à la réussite sociale. C'est pourquoi ils deviennent, grâce à cette consécration, une image de ce qu'est Dieu en Lui-même, Père principe de tout, Fils égal au Père et livré pour tous, Esprit-Saint qui est Don de Dieu en Dieu lui-même et dans toute action de Dieu. Offrant au monde cette image de Dieu, les prêtres sont ainsi, par leur nature même de prêtres, de puissants moyens d'évangélisation. Ils reflètent à travers ce qu'ils sont et parce qu'ils sont donnés, le Don de Dieu qu'est l'Esprit dans lequel le Fils se donne de façon radicale pour la Gloire du Père et pour notre Salut. Nous comprenons très clairement ce don du Christ qui est pris dans le mouvement de l'Esprit quand Jésus rend son dernier souffle et que les Évangélistes signalent qu'il remit l'esprit (Mt 27,50 // Jn 19,30). Saint Luc rapporte même cette parole de Jésus mourant : « Père, entre tes mains, je remets mon esprit » (Lc 23,46). Nous la disons chaque soir à l'office des Complies, juste avant de nous coucher. Car la vie du prêtre, sa vie donnée, est une image du don de l'Esprit. Et ce Don divin doit animer toujours de plus en plus la manière de vivre du prêtre.

L'Esprit donné par le Père par son Fils rend possible ce qu'il y a de spécifique dans le ministère du prêtre. Ce qui fait la vie concrète des prêtres, c'est, bien sûr, la célébration de la messe, les sacrements de guérison (onction des malades et absolution des péchés), la prédication de l'Évangile et le don généreux de soi pour le service de la communion de tous nos frères et sœurs, avec toujours un soin spécial des plus fragiles et des brebis égarées. Tout cela n'est possible que par la puissance du Saint-Esprit. C'est bien pourquoi, même si cela relève d'une puissance, la potestas sacramentelle de l'Église, à laquelle l'ordination donne de participer, tout cela n'est, en réalité, pas du tout un pouvoir personnel du prêtre, mais une manifestation de la puissance de l'Esprit-Saint, le Don de Dieu, transmise par le Christ, de la part du Père. Et le prêtre s'est lui-même donné —à l'image de l'Esprit qui est Don— pour être l'humble instrument de cela, de la sacra potestas de l'Église.

Humble instrument du Don spirituel divin, le prêtre devient également une image du Christ, envoyé du Père dans l'Esprit-Saint, pour le service de tout le Peuple de Dieu. C'est pourquoi nous disons qu'un prêtre peut agir in personna christi capitis, dans la personne du Christ-tête. Mais c'est toujours le Christ qui est la tête et le prêtre, un des membres du Corps ecclésial, qui s'est donné pour ce service.

Comprise de manière juste, la vocation du prêtre est ainsi sublime, non pas qu'elle soit le seul chemin de sainteté ni qu'elle résume à elle seule toute la valeur de la vie chrétienne —non, la synodalité de plus en plus vécue dans l'Église, permet de comprendre de mieux en mieux le contraire : que chaque baptisé est aussi un Temple du Saint-Esprit— mais la vocation spécifique du prêtre est une vocation sublime car elle fait voir à tous quelque chose d'unique dans le déploiement de la Révélation divine. Que fait-elle voir ? Elle révèle que Dieu veut manifester sa proximité aux hommes et aux femmes à travers des images concrètes du Don de Dieu, transmis par le Christ Tête et Pasteur, de la part du Père.

L'usage commun et universel d'appeler les prêtres « mon père » ou « Monsieur l'abbé » —abba, en hébreu, voulant simplement dire papa— ne s'y trompe pas. Il ne s'agit nullement de prendre la place de Dieu le Père, le Père unique, mais de prolonger dans l'histoire la présence sacramentelle du Christ qui est l'image du Père et poursuit son œuvre dans l'Église par le Don de l'Esprit.

Pour conclure ces réflexions à partir de la liturgie de bénédiction des huiles et de renouvellement de l'engagement des prêtres, je ferai deux remarques très simples.

D'abord, j'encourage les prêtres à toujours se souvenir qu'ils se sont donnés. Comme le Christ et à sa suite, ils sont des « êtres pour ». Pour le Peuple de Dieu, pour le Christ, pour le monde. La tentation de se glorifier, de tirer plus de satisfactions personnelles en recherchant les succès, de profiter indument de la confiance qui nous est faite, devrait toujours être balayée par la conscience vive de ne pas être prêtres pour nous-mêmes, mais pour le Christ, pour son Église et pour le Salut du monde.

Ensuite, ma seconde remarque s'adresse à vous, chers frères et sœurs : n'oubliez pas d'être fiers de nos prêtres. Bien sûr, ils sont des pécheurs et certains parfois, nous déçoivent. Mais sachons regarder le bien qu'ils font. Chacun a ses charismes et les a mis au service de l'Église. Il s'est donné. Souvenons-nous-en, le prêtre que nous connaissons s'est donné pour nous. Certes, le seul titre honorifique du chrétien, comme l'a dit le pape Léon XIV, c'est le titre d'enfant de Dieu. Tout baptisé porte ce titre et c'est la plus haute distinction humaine possible. Mais nos prêtres aussi sont sur un chemin de sainteté depuis leur baptême et en répondant à l'appel du Père par le Christ dans l'Esprit, appel à donner leur vie au service du Peuple de Dieu, ils ont mérité notre admiration et notre estime profonde.

Certains de vos prêtres écrivent des livres, d'autres savent parler à la radio ou utiliser les réseaux sociaux, plusieurs ont de grandes qualités relationnelles et une vraie et juste proximité avec toutes sortes de personnes, ils connaissent leurs brebis —je le mesure quand je parle avec eux et cela m'émerveille et m'aide beaucoup dans mon ministère d'évêque quand ils me décrivent comment ils perçoivent les gens qu'ils rencontrent au quotidien, beaucoup savent écouter et même donner de bons conseils, certains savent mener des groupes ou faire circuler la parole en réunion, un pauvre ou un malade compte souvent plus à leurs yeux que n'importe quelle personne influente ou médiatique, tel ou tel a spécialement le don de rayonner sa joie, tous sont des hommes de prière, sensibles à la Parole du Seigneur qui les a appelés et les guide, ils ont mis l'eucharistie au centre de leur vie et nous invitent à nous rassembler par-delà les divergences… je crois que nous devons vraiment rendre grâces à Dieu pour les prêtres qu'Il a choisis et qui ont accepté d'être consacrés à son service et au nôtre. Votre présence à cette messe chrismale montre déjà que vous êtes prêts à le faire. Je vous en remercie sincèrement.

Béni soit Dieu car le Christ remplit l'Église de l'Esprit-Saint avec la merveilleuse abondance de ses dons et achève ainsi dans le monde l'œuvre du salut. Avec nos diacres qui servent les plus pauvres et facilitent les liens dans l'Église, avec les animateurs de chant réunis spécialement aujourd'hui, louons et célébrons le Seigneur dans l'action de grâce pour le Don généreux de son Esprit qui jaillit pour nous du cœur de Jésus et porte la Bonne Nouvelle aux pauvres, annonce aux captifs leur libération, aux aveugles le retour à la vue, aux opprimés la liberté. C'est aujourd'hui que cette parole s'accomplit.

Amen.

+ Mgr Laurent Camiade, évêque du diocèse de Cahors

Dimanche des Rameaux et de la Passion

Service de la communication — 2026-03-30T06:55:18Z

Dimanche 29 mars 2026, cathédrale de Cahors

– Homélie de Mgr Laurent Camiade :

Chers frères et sœurs,

Nous venons d'écouter la Passion selon saint Matthieu. Dans une célèbre homélie, un père de l'Église du IV° siècle, saint Grégoire de Nazianze, invite à s'identifier à l'un ou l'autre des personnages cités dans l'Évangile, de Simon de Cyrène au larron crucifié près de Jésus, en passant par les saintes femmes, la Vierge Marie ou Marie-Madeleine, Joseph d'Arimathie ou Nicodème. Dans le nord de notre diocèse, à Carennac, dans le cloître de l'église, il y a un magnifique groupe sculpté de la fin du XV° siècle qui représente la mise au tombeau de Jésus avec sept de ces personnages. Cette œuvre magnifique peut nous aider, en contemplant les détails composés par l'artiste, à entrer dans cette même méditation. Qui pourrais-je être parmi ces gens rassemblés autour de Jésus ?

Je crois que notre assemblée, réunie ce matin autour du Seigneur Jésus dans cette cathédrale est aussi composée de personnes très différentes. Le Christ, objectivement, nous rassemble et, sans lui, la messe n'aurait jamais existé. Mais la démarche qui habite chacun d'entre nous et nous a fait venir à l'église, peut être très variée. En tout cas, notre manière de nous présenter devant Jésus est sûrement différente. Saint Grégoire de Nazianze disait : « Si tu es Simon de Cyrène, prends la croix et suis-le. Si tu es crucifié avec lui, comme le malfaiteur, reconnais, comme cet homme juste, qu'il est Dieu… »

Vous l'avez entendu, saint Matthieu dit que Simon de Cyrène a été réquisitionné pour porter la croix de Jésus. Beaucoup d'entre nous n'ont pas choisi leur croix, n'ont pas choisi les souffrances, les maladies, les déceptions, les lourdeurs que nous portons jour après jour, nous pouvons nous sentir « réquisitionnés », nous aussi, pour porter la croix de Jésus. Comme le disait Gandalf à Frodon dans le Seigneur des anneaux, nul n'aurait voulu vivre les épreuves de son époque, « mais ce n'est pas à eux de décider. Il ne nous reste plus qu'à décider quoi faire du temps qui nous est imparti. » Sûrement, nous n'aurions pas voulu éprouver les difficultés qui sont les nôtres ni connaître une époque si violente, où le mal, souvent, semble déchaîné ! Mais nous pouvons décider de porter ces croix de bon cœur et même, en communion avec la passion de Jésus, comme si, à l'instar de Simon de Cyrène, nous portions sa croix à lui en portant les nôtres. Cette communion à la croix de Jésus rend le joug plus léger en lui donnant un sens très élevé et en ouvrant notre cœur à la grâce d'être nous-mêmes portés en portant la croix.

Nous pouvons aussi nous identifier au malfaiteur crucifié car nous savons que nous sommes des pécheurs et certains d'entre nous ressentent peut-être de lourdes culpabilités. Ils n'ont pas moins leur place dans l'Église, dans la mesure où ils n'insultent pas Jésus comme saint Matthieu dit que les larrons le faisaient (cf. Mt 27,44). En réalité, ces insultes viennent surtout du manque de foi en Jésus. Nous avons le droit d'être parfois révoltés contre Dieu, certains d'entre nous ressentent peut-être de la révolte et je les respecte. Mais les passants qui injuriaient Jésus ne font peut-être qu'exprimer leur déception parce qu'ils attendaient de Jésus un miracle éclatant tandis qu'il leur donne à voir son extrême humiliation. Ceux qui l'acclamaient la veille en brandissant des rameaux pour saluer l'avènement d'un roi ne comprennent pas facilement que sa royauté soit celle de la couronne d'épines, le règne qui provient de la victoire qu'est le renoncement total à toute forme de pouvoir dominateur. L'Évangile de Luc rapporte qu'un des crucifiés n'a pas insulté Jésus mais a reproché à l'autre son attitude ridicule : « Tu ne crains donc pas Dieu ! Tu es pourtant un condamné, toi aussi ! Et puis pour nous, c'est juste : après ce que nous avons fait, nous avons ce que nous méritons. Mais lui, il n'a rien fait de mal » (Lc 23,40-41) Reconnaître en Jésus le Dieu innocent qui nous sauve, voilà la clé si nous sommes des malfaiteurs ou simplement de pauvres pécheurs qui, sans lui, serions destinés à l'enfer.

Entre Simon qui porte la croix de Jésus et le larron repenti qui sont deux figures extrêmes, il y a bien d'autres personnages à qui nous identifier. Il y a ces nombreuses femmes dont saint Matthieu dit qu'elles « observaient de loin. Elles avaient suivi Jésus depuis la Galilée pour le servir. Parmi elles, se trouvaient Marie-Madeleine, Marie mère de Jacques et de Joseph, et la mère des fils de Zébédée » (Mt 27,55-56). On ne souligne jamais assez le rôle discret mais si important des femmes dans la vie de Jésus. Leur charisme propre est sûrement marqué par l'intuition féminine mais aussi un mode de présence compatissant et tendre, des cœurs ouverts qui comprennent Jésus de l'intérieur et non pas simplement selon des critères durs. Peut-être cette sensibilité à la passion de Jésus qui pousse à des émotions profondes, même à distance, même en observant de loin, est-elle le motif qui a fait venir certains ou certaines d'entre nous dans cette cathédrale ce matin. Et c'est bien. Merci.

Joseph d'Arimathie vient à la fin de cette journée demander à Pilate le corps de Jésus. Il s'agit d'un disciple de Jésus qui ne fait pas partie des douze Apôtres (dont Matthieu n'évoque d'ailleurs ni l'absence ni la présence). En venant à la messe ce matin, certains d'entre nous sont venus aussi « réclamer le corps de Jésus » pour le recevoir en communion puisqu'il est réellement présent dans le pain consacré pendant la messe. Beaucoup viennent tous les dimanches et même en semaine réclamer le corps de Jésus et s'avancent devant l'autel au moment de la communion. Je pense aussi à tous les catéchumènes adultes et jeunes, de plus en plus nombreux, qui n'avaient pas été baptisés enfants, mais qui arrivent, quel que soit leur âge, comme Joseph d'Arimathie qui est arrivé « comme il se faisait tard » (Mt 27,57) pour réclamer le corps de Jésus. Plus d'une trentaine d'adultes, dans notre diocèse, vont recevoir dans la nuit de Pâques les sacrements de l'initiation chrétienne, dont la communion pour la première fois et ils pourront venir ensuite, autant qu'ils veulent, pour réclamer le corps de Jésus dimanche après dimanche ou même jour après jour. Il semble que ce soit Joseph d'Arimathie qui se soit occupé d'envelopper Jésus d'un linceul et, avant de le descendre de la croix, de lui placer la sainte coiffe sur la tête en nouant les lacets sous sa mâchoire afin qu'elle ne se décroche pas. Comme nous vénérons ici la sainte coiffe, dans la chapelle d'axe de notre cathédrale, nous ne pouvons qu'être sensibles à celui qui a pris soin du corps de Jésus après sa mort pour l'ensevelir dignement, avec le rituel juif et les linges qui correspondaient et que l'on retrouvera au tombeau après la résurrection.

Je m'arrête ici dans cette homélie et vous invite à relire la Passion de Jésus en demandant à l'Esprit Saint de vous aider à vous identifier à l'un ou l'autre des personnages et à en tirer quelques leçons pour votre vie, quelques joies spirituelles, la joie d'être si proches de Dieu en Jésus-Christ qui s'est approché de nous jusqu'à mourir sur une croix. Jeudi soir, la célébration de la cène nous fera revivre ce dernier repas de Jésus où il a lavé les pieds de ses disciples et leur a légué le pouvoir de distribuer son corps livré sous l'espèce du pain rompu en faisant cela en mémoire de lui. Vendredi soir, la célébration de la Passion nous fera entendre le récit de l'Évangile de Jean et nous pourrons vénérer la croix du Christ en priant pour toutes les grandes intentions portées par l'Église. Samedi soir, la belle veillée pascale qui débute par un feu allumé sur la place, au milieu de la ville car le Christ est venu illuminer ce monde par sa résurrection nous fera entendre la Parole du Seigneur, accueillir de nouveaux chrétiens en leur donnant le baptême, la confirmation et l'eucharistie. Et dimanche matin, nous serons avec Marie-Madeleine, au tombeau vide pour nous réjouir à nouveau de ce matin éternel qui nous est offert. Dans l'Église, chacun a sa place, qui que nous soyons, Jésus nous aime.

Amen.

+ Mgr Laurent Camiade, évêque du diocèse de Cahors